Kapitel 33: balarāmāgamanam Balarāmas Ankunft beim Kampfplatz und der Beginn des Keulenzweikampfs

saṃjaya uvāca; tasmin yuddhe mahārāja saṃpravṛtte sudāruṇe; upaviṣṭeṣu sarveṣu pāṇḍaveṣu mahātmasu

Saṃjaya sprach: Als jener überaus schreckliche Kampf begonnen hatte, o großer König, und alle hochherzigen Pāṇḍavas sich [zum Zuschauen] niedergesetzt hatten,

tatas tāladhvajo rāmas tayor yuddha upasthite; śrutvā tac chiṣyayo rājann ājagāma halāyudhaḥ

da kam Rāma, der Palmyrenbanner-Träger, der Pflugbewaffnete, als der Kampf der beiden bevorstand, nachdem er von diesem [Kampf] seiner beiden Schüler gehört hatte, o König.

taṃ dṛṣṭvā paramaprītāḥ pūjayitvā narādhipāḥ

Als sie ihn erblickten, waren die Herrscher der Menschen hocherfreut und ehrten ihn,

upagamyopasaṃgṛhya vidhivat pratyapūjayan; pūjayitvā tataḥ paścād idaṃ vacanam abruvan

traten zu ihm, umfassten [ihm die Füße] und erwiesen ihm nach der Vorschrift ihrerseits Ehre; und nachdem sie ihn geehrt hatten, sprachen sie danach diese Worte:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śiṣyayoḥ kauśalaṃ yuddhe paśya rāmeti cābruvan

„Sieh, Rāma, das Geschick deiner beiden Schüler im Kampf!“, sagten sie.

abravīc ca tadā rāmo dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ ca pāṇḍavam; duryodhanaṃ ca kauravyaṃ gadāpāṇim avasthitam

Und Rāma sprach da, als er Kṛṣṇa und den Pāṇḍava sowie den Kauravya Duryodhana mit der Keule in der Hand dastehen sah:

„den Pāṇḍava“ bleibt unbestimmt; gemeint ist wohl Yudhiṣṭhira (oder Arjuna).

catvāriṃśad ahāny adya dve ca me niḥsṛtasya vai; puṣyeṇa saṃprayāto 'smi śravaṇe punarāgataḥ; śiṣyayor vai gadāyuddhaṃ draṣṭukāmo 'smi mādhava

„Zweiundvierzig Tage sind es heute, dass ich ausgezogen bin; unter [dem Mondhaus] Puṣya bin ich aufgebrochen, unter Śravaṇa bin ich zurückgekehrt. Den Keulenkampf meiner beiden Schüler zu sehen, verlange ich, o Mādhava.“

tatas tadā gadāhastau duryodhanavṛkodarau; yuddhabhūmigatau vīrāv ubhāv eva virejatuḥ

Darauf leuchteten damals beide, Duryodhana und Vṛkodara, die Keule in der Hand, als Helden, die auf den Kampfplatz getreten waren.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tato yudhiṣṭhiro rājā pariṣvajya halāyudham; svāgataṃ kuśalaṃ cāsmai paryapṛcchad yathātatham

Darauf umarmte König Yudhiṣṭhira den Pflugbewaffneten und fragte ihn der Wahrheit gemäß nach Willkommen und Wohlergehen.

kṛṣṇau cāpi maheṣvāsāv abhivādya halāyudham; sasvajāte pariprītau priyamāṇau yaśasvinau

Und die beiden Kṛṣṇas, die großen Bogenschützen, begrüßten den Pflugbewaffneten ehrerbietig und umarmten einander [mit ihm], hocherfreut, die beiden Ruhmreichen, einander Liebes erweisend.

„sasvajāte“ (Perf.3.Du.Med.) ohne ausgedrucktes Objekt; „[ihn]“ ergänzt.

mādrīputrau tathā śūrau draupadyāḥ pañca cātmajāḥ; abhivādya sthitā rājan rauhiṇeyaṃ mahābalam

Ebenso die beiden Söhne der Mādrī, die Helden, und die fünf Söhne der Draupadī: Sie standen da, o König, nachdem sie den Rauhiṇeya, den Gewaltigen, begrüßt hatten.

bhīmaseno 'tha balavān putras tava janādhipa; tathaiva codyatagadau pūjayām āsatur balam

Und Bhīmasena, der Kraftvolle, sowie dein Sohn, o Herrscher der Menschen, ehrten ebenso mit erhobener Keule den Bala[rāma].

abhivādya tatas tau tu sasvajāte halāyudham

Nachdem die beiden ihn dann begrüßt hatten, umarmten sie den Pflugbewaffneten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

svāgatena ca te tatra pratipūjya punaḥ punaḥ; paśya yuddhaṃ mahābāho iti te rāmam abruvan; evam ūcur mahātmānaṃ rauhiṇeyaṃ narādhipāḥ

Und nachdem sie ihn dort mit Willkommensgruß immer wieder geehrt hatten, sprachen sie zu Rāma: „Sieh den Kampf, du Starkarmiger!“ So sagten die Herrscher der Menschen zu dem hochherzigen Rauhiṇeya.

pariṣvajya tadā rāmaḥ pāṇḍavān sṛñjayān api; apṛcchat kuśalaṃ sarvān pāṇḍavāṃś cāmitaujasaḥ; tathaiva te samāsādya papracchus tam anāmayam

Da umarmte Rāma die Pāṇḍavas und auch die Sṛñjayas und fragte alle nach ihrem Wohlergehen, auch die Pāṇḍavas von unermesslicher Kraft; ebenso traten sie an ihn heran und fragten ihn nach seiner Unversehrtheit.

pratyabhyarcya halī sarvān kṣatriyāṃś ca mahāmanāḥ; kṛtvā kuśalasaṃyuktāṃ saṃvidaṃ ca yathāvayaḥ

Der Pflugträger, hochgesinnt, erwiderte die Ehrung gegenüber allen, auch den Kṣatriyas, und tauschte, dem Alter gemäß, Gespräche voll Wohlwollen aus.

„saṃvidam“ als „Gespräch, Übereinkunft“ gefasst. [?]

janārdanaṃ sātyakiṃ ca premṇā sa pariṣasvaje; mūrdhni caitāv upāghrāya kuśalaṃ paryapṛcchata

Janārdana und Sātyaki umarmte er liebevoll; und nachdem er diesen beiden den Scheitel beschnuppert hatte, fragte er nach ihrem Wohlergehen.

tau cainaṃ vidhivad rājan pūjayām āsatur gurum; brahmāṇam iva deveśam indropendrau mudā yutau

Und die beiden ehrten ihn, den Lehrer, o König, nach der Vorschrift, wie Indra und Upendra, freudig verbunden, Brahmā, den Herrn der Götter, [ehren].

tato 'bravīd dharmasuto rauhiṇeyam ariṃdamam; idaṃ bhrātror mahāyuddhaṃ paśya rāmeti bhārata

Darauf sprach der Sohn des Dharma zu Rauhiṇeya, dem Feindebezwinger: „Sieh diesen großen Kampf der [beiden] Brüder, o Rāma!“, o Bhārata.

teṣāṃ madhye mahābāhuḥ śrīmān keśavapūrvajaḥ; nyaviśat paramaprītaḥ pūjyamāno mahārathaiḥ

In ihrer Mitte ließ sich der starkarmige, glanzvolle ältere Bruder Keśavas überaus erfreut nieder, geehrt von den großen Wagenkämpfern.

sa babhau rājamadhyastho nīlavāsāḥ sitaprabhaḥ; divīva nakṣatragaṇaiḥ parikīrṇo niśākaraḥ

Er glänzte, mitten unter den Königen sitzend, in blauem Gewand, von weißem Glanz, wie am Himmel der Mond, der Nachtmacher, umgeben von Sternenscharen.

tatas tayoḥ saṃnipātas tumulo romaharṣaṇaḥ; āsīd antakaro rājan vairasya tava putrayoḥ

Darauf kam es zwischen den beiden zu einem Zusammenprall, tosend, haarsträubend, der, o König, der Feindschaft deiner [beiden] Söhne ein Ende machte.

„tava putrayoḥ“ (wörtlich „deiner beiden Söhne“) steht so im Text, obwohl Bhīma nicht Dhṛtarāṣṭras Sohn ist; vermutlich lockere Ausdrucksweise. [?]