Kapitel 50: sārasvatopākhyāna Die Geschichte von Sārasvata, Sohn des Dadhīca, und der Sarasvatī; Bala besucht die Tīrtha, Vṛddhakanyā

vaiśaṃpāyana uvāca; yatrejivān uḍupatī rājasūyena bhārata; tasmin vṛtte mahān āsīt saṃgrāmas tārakāmayaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Dort, wo der Herr der Gestirne [Soma] das Rājasūya-Opfer vollzog, o Bhārata – als dieses vollendet war, entstand dort eine gewaltige Schlacht, die um die Sterne [geführt wurde].

tārakāmaya: Anspielung auf den Kampf um Tārakā, die Gattin des Bṛhaspati (Tārakāmaya-Krieg).

tatrāpy upaspṛśya balo dattvā dānāni cātmavān; sārasvatasya dharmātmā munes tīrthaṃ jagāma ha

Auch dort badete Bala, der Selbstbeherrschte, verteilte Gaben und begab sich, der Gerechte, zur Tīrtha des Weisen Sārasvata.

yatra dvādaśavārṣikyām anāvṛṣṭyāṃ dvijottamān; vedān adhyāpayām āsa purā sārasvato muniḥ

Dort, wo einst der Weise Sārasvata in einer zwölf Jahre währenden Dürre die besten der Zweimalgeborenen die Veden lehrte.

janamejaya uvāca; kathaṃ dvādaśavārṣikyām anāvṛṣṭyāṃ tapodhanaḥ; vedān adhyāpayām āsa purā sārasvato muniḥ

Janamejaya sprach: Wie lehrte einst der Weise Sārasvata, reich an Askese, in einer zwölf Jahre währenden Dürre die Veden?

vaiśaṃpāyana uvāca; āsīt pūrvaṃ mahārāja munir dhīmān mahātapāḥ; dadhīca iti vikhyāto brahmacārī jitendriyaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Es war einst, großer König, ein weiser Muni von großer Askese, bekannt als Dadhīca, ein Keuschheitsschüler, der die Sinne bezwungen hatte.

tasyātitapasaḥ śakro bibheti satataṃ vibho; na sa lobhayituṃ śakyaḥ phalair bahuvidhair api

Vor ihm, dem überaus Asketischen, fürchtet sich Śakra beständig, o Herr; er ließ sich auch durch vielerlei Früchte nicht verlocken.

phalaiḥ kann auch „Belohnungen“ bedeuten.

pralobhanārthaṃ tasyātha prāhiṇot pākaśāsanaḥ; divyām apsarasaṃ puṇyāṃ darśanīyām alambusām

Um ihn zu verlocken, sandte darauf der Pākaśāsana [Indra] die himmlische, reine, sehenswerte Apsaras Alambusā.

tasya tarpayato devān sarasvatyāṃ mahātmanaḥ; samīpato mahārāja sopātiṣṭhata bhāminī

Als er, der Hochgesinnte, an der Sarasvatī den Göttern Wasserspenden darbrachte, trat sie, die Leidenschaftliche, in seiner Nähe vor ihn, o Großkönig.

bhāminī: „die Leidenschaftliche/Schöne“, auch „die Zornige“.

tāṃ divyavapuṣaṃ dṛṣṭvā tasyarṣer bhāvitātmanaḥ; retaḥ skannaṃ sarasvatyāṃ tat sā jagrāha nimnagā

Als er ihren göttlichen Körper sah, fiel dem Ṛṣi mit dem geläuterten Selbst der Same in die Sarasvatī; diesen nahm der Fluss auf.

kukṣau cāpy adadhad dṛṣṭvā tad retaḥ puruṣarṣabha; sā dadhāra ca taṃ garbhaṃ putrahetor mahānadī

Und der Fluss barg den Samen, als sie ihn sah, in ihrem Schoß, o Stier unter den Männern, und die große Strömende trug den Keim um eines Sohnes willen.

suṣuve cāpi samaye putraṃ sā saritāṃ varā; jagāma putram ādāya tam ṛṣiṃ prati ca prabho

Und zur rechten Zeit gebar sie, die Beste der Flüsse, einen Sohn, und sie ging, o Herr, mit dem Sohn zu jenem Ṛṣi.

ṛṣisaṃsadi taṃ dṛṣṭvā sā nadī munisattamam; tataḥ provāca rājendra dadatī putram asya tam; brahmarṣe tava putro 'yaṃ tvadbhaktyā dhārito mayā

Als der Fluss ihn in der Versammlung der Ṛṣis, den Besten der Munis, erblickte, sprach sie darauf, o König der Könige, ihm diesen seinen Sohn übergebend: „Brahmarṣi, dieser ist dein Sohn, aus Ergebenheit zu dir von mir getragen.“

dṛṣṭvā te 'psarasaṃ reto yat skannaṃ prāg alambusām; tat kukṣiṇā vai brahmarṣe tvadbhaktyā dhṛtavaty aham

„Als ich, Brahmarṣi, den Samen sah, der vor der Apsaras Alambusā herabgefallen war, habe ich ihn aus Ergebenheit zu dir im Leib getragen.“

Text unklar (te apsarasaṃ / prāg alambusām); Übersetzung sinngemäß [?].

na vināśam idaṃ gacchet tvatteja iti niścayāt; pratigṛhṇīṣva putraṃ svaṃ mayā dattam aninditam

„Dein Feuer [deine Kraft] soll nicht zugrunde gehen“, [so war] mein Entschluss; nimm deinen eigenen, von mir gegebenen, untadeligen Sohn an.“

ity uktaḥ pratijagrāha prītiṃ cāvāpa uttamām; mantravac copajighrat taṃ mūrdhni premṇā dvijottamaḥ

So angesprochen, nahm er ihn an und empfand höchste Freude; und er, der beste der Zweimalgeborenen, roch mit Mantra-Spruch voll Liebe an seinem Scheitel.

pariṣvajya ciraṃ kālaṃ tadā bharatasattama; sarasvatyai varaṃ prādāt prīyamāṇo mahāmuniḥ

Nachdem er ihn lange umarmt hatte, gewährte da, bester der Bharata, der große Muni, erfreut, der Sarasvatī einen Wunsch.

viśve devāḥ sapitaro gandharvāpsarasāṃ gaṇāḥ; tṛptiṃ yāsyanti subhage tarpyamāṇās tavāmbhasā

„Die Allgötter samt den Ahnen und die Scharen der Gandharven und Apsaras werden Sättigung erlangen, Schöne, wenn sie mit deinem Wasser gelabt werden.“

ity uktvā sa tu tuṣṭāva vacobhir vai mahānadīm; prītaḥ paramahṛṣṭātmā yathāvac chṛṇu pārthiva

So gesprochen, lobpries er den großen Fluss mit Worten, erfreut, höchst frohen Herzens; höre es der Reihe nach, o Herrscher.

prasṛtāsi mahābhāge saraso brahmaṇaḥ purā; jānanti tvāṃ saricchreṣṭhe munayaḥ saṃśitavratāḥ

„Du bist einst aus dem See des Brahmā hervorgegangen, Hochbeglückte; die Munis mit strengen Gelübden kennen dich, Beste der Flüsse.“

mama priyakarī cāpi satataṃ priyadarśane; tasmāt sārasvataḥ putro mahāṃs te varavarṇini

„Auch bist du mir stets gefällig, Schön-Anzusehende; darum ist dein Sohn groß [bedeutend], Schönfarbige.“

tavaiva nāmnā prathitaḥ putras te lokabhāvanaḥ; sārasvata iti khyāto bhaviṣyati mahātapāḥ

„Nach deinem Namen berühmt, wird dein Sohn, der Förderer der Welten, als Sārasvata bekannt sein, ein großer Asket.“

eṣa dvādaśavārṣikyām anāvṛṣṭyāṃ dvijarṣabhān; sārasvato mahābhāge vedān adhyāpayiṣyati

„Er, Sārasvata, wird in einer zwölf Jahre währenden Dürre, Hochbeglückte, die Stiere unter den Zweimalgeborenen die Veden lehren.“

puṇyābhyaś ca saridbhyas tvaṃ sadā puṇyatamā śubhe; bhaviṣyasi mahābhāge matprasādāt sarasvati

„Und du wirst unter den reinen Flüssen stets die reinste sein, Schöne, Hochbeglückte, durch meine Gnade, Sarasvatī.“

evaṃ sā saṃstutā tena varaṃ labdhvā mahānadī; putram ādāya muditā jagāma bharatarṣabha

So von ihm gepriesen, ging der große Fluss, nachdem er den Wunsch erlangt hatte, erfreut mit dem Sohn davon, o Stier der Bharata.

etasminn eva kāle tu virodhe devadānavaiḥ; śakraḥ praharaṇānveṣī lokāṃs trīn vicacāra ha

Eben zu dieser Zeit aber, in der Feindschaft zwischen Göttern und Dānavas, durchstreifte Śakra, eine Waffe suchend, die drei Welten.

na copalebhe bhagavāñ śakraḥ praharaṇaṃ tadā; yad vai teṣāṃ bhaved yogyaṃ vadhāya vibudhadviṣām

Und der Erhabene Śakra fand damals keine Waffe, die für sie geeignet wäre, um die Götterfeinde zu erschlagen.

tato 'bravīt surāñ śakro na me śakyā mahāsurāḥ; ṛte 'sthibhir dadhīcasya nihantuṃ tridaśadviṣaḥ

Da sprach Śakra zu den Göttern: „Die großen Asuras, die Feinde der Dreißig [Götter], sind für mich nicht zu erschlagen außer mit den Knochen des Dadhīca.“

tasmād gatvā ṛṣiśreṣṭho yācyatāṃ surasattamāḥ; dadhīcāsthīni dehīti tair vadhiṣyāmahe ripūn

„Darum geht hin und bittet den besten der Seher, ihr besten der Götter: ‚Gib [uns] die Knochen, Dadhīca!‘ Mit ihnen werden wir die Feinde erschlagen.“

sa devair yācito 'sthīni yatnād ṛṣivaras tadā; prāṇatyāgaṃ kuruṣveti cakāraivāvicārayan; sa lokān akṣayān prāpto devapriyakaras tadā

Von den Göttern um die Knochen gebeten, tat der vortreffliche Seher damals ohne zu zögern, was sie erbaten [und sprach]: „Gebt das Leben auf!“ Und er erlangte da unvergängliche Welten, der den Göttern Liebes tat.

Die Reihenfolge der Wendungen im Sanskrit (prāṇatyāgaṃ kuruṣveti cakāra) ist verkürzt; gemeint ist, dass Dadhīca sein Leben hingab.

tasyāsthibhir atho śakraḥ saṃprahṛṣṭamanās tadā; kārayām āsa divyāni nānāpraharaṇāny uta; vajrāṇi cakrāṇi gadā gurudaṇḍāṃś ca puṣkalān

Aus seinen Knochen ließ nun Śakra, im Herzen hocherfreut, göttliche Waffen verschiedener Art anfertigen: Donnerkeile, Wurfscheiben, Keulen und mächtige schwere Stäbe in Menge.

sa hi tīvreṇa tapasā saṃbhṛtaḥ paramarṣiṇā; prajāpatisutenātha bhṛguṇā lokabhāvanaḥ

Denn er [der Donnerkeil] wurde durch strenge Askese vom höchsten Seher Bhṛgu, dem Sohn des Prajāpati, zusammengefügt, der die Welten gedeihen lässt [?].

Bezug von sa und lokabhāvanaḥ unsicher: entweder der Donnerkeil oder Dadhīca bzw. Bhṛgu.

atikāyaḥ sa tejasvī lokasāravinirmitaḥ; jajñe śailaguruḥ prāṃśur mahimnā prathitaḥ prabhuḥ; nityam udvijate cāsya tejasā pākaśāsanaḥ

Riesenleibig war er, strahlend, aus dem Kern der Welten gebildet; geboren wurde er schwer wie ein Berg, hochragend, durch seine Größe berühmt, ein Herr. Vor seinem Glanz erschrickt der Bezwinger des Pāka stets.

tena vajreṇa bhagavān mantrayuktena bhārata; bhṛśaṃ krodhavisṛṣṭena brahmatejobhavena ca; daityadānavavīrāṇāṃ jaghāna navatīr nava

Mit diesem Donnerkeil, o Bhārata, der mit Zaubersprüchen geladen war, in heftigem Zorn geschleudert und aus der Glut des Brahman entstanden, erschlug der Erhabene neunmal neunzig [?] der Helden der Daityas und Dānavas.

„navatīr nava“ wörtlich neun Neunziger, d. h. 810; Sinn nicht ganz sicher.

atha kāle vyatikrānte mahaty atibhayaṃkare; anāvṛṣṭir anuprāptā rājan dvādaśavārṣikī

Dann, als eine lange, sehr furchtbare Zeit verstrichen war, trat eine zwölfjährige Dürre ein, o König.

tasyāṃ dvādaśavārṣikyām anāvṛṣṭyāṃ maharṣayaḥ; vṛttyarthaṃ prādravan rājan kṣudhārtāḥ sarvatodiśam

In dieser zwölfjährigen Dürre liefen die großen Seher, vom Hunger gequält, um ihren Lebensunterhalt zu finden, nach allen Himmelsrichtungen auseinander, o König.

digbhyas tān pradrutān dṛṣṭvā muniḥ sārasvatas tadā; gamanāya matiṃ cakre taṃ provāca sarasvatī

Als der Muni Sārasvata sie da aus allen Richtungen fortlaufen sah, fasste er den Entschluss zu gehen. Zu ihm sprach Sarasvatī:

na gantavyam itaḥ putra tavāhāram ahaṃ sadā; dāsyāmi matsyapravarān uṣyatām iha bhārata

„Du sollst von hier nicht fortgehen, mein Sohn. Ich werde dir stets Nahrung geben, die besten Fische; bleibe hier, Bhārata.“

ity uktas tarpayām āsa sa pitṝn devatās tathā; āhāram akaron nityaṃ prāṇān vedāṃś ca dhārayan

So angesprochen, labte er die Ahnen und Götter, nahm stets Nahrung zu sich und erhielt so Lebenshauch und Vedas aufrecht.

atha tasyām atītāyām anāvṛṣṭyāṃ maharṣayaḥ; anyonyaṃ paripapracchuḥ punaḥ svādhyāyakāraṇāt

Als dann diese Dürre vorüber war, befragten die großen Seher einander wieder um des Vedastudiums willen.

teṣāṃ kṣudhāparītānāṃ naṣṭā vedā vidhāvatām; sarveṣām eva rājendra na kaś cit pratibhānavān

Bei ihnen allen, die, vom Hunger überwältigt, umhergelaufen waren, waren die Vedas verloren gegangen, o Herr der Könige; keiner war [des Wortes] mächtig.

„pratibhānavān“: geistesgegenwärtig, im Gedächtnis fest; hier: keiner konnte die Texte vortragen.

atha kaś cid ṛṣis teṣāṃ sārasvatam upeyivān; kurvāṇaṃ saṃśitātmānaṃ svādhyāyam ṛṣisattamam

Da ging einer der Seher zu Sārasvata hin, der mit gefestigtem Sinn das Selbststudium betrieb, dem Besten der Seher.

sa gatvācaṣṭa tebhyaś ca sārasvatam atiprabham; svādhyāyam amaraprakhyaṃ kurvāṇaṃ vijane jane

Er ging und berichtete ihnen von dem überaus strahlenden Sārasvata, der in menschenleerer Gegend das Selbststudium betrieb, den Unsterblichen gleich.

tataḥ sarve samājagmus tatra rājan maharṣayaḥ; sārasvataṃ muniśreṣṭham idam ūcuḥ samāgatāḥ

Da versammelten sich alle großen Seher dort, o König, und sprachen, zusammengekommen, zu Sārasvata, dem Besten der Munis, dies:

asmān adhyāpayasveti tān uvāca tato muniḥ; śiṣyatvam upagacchadhvaṃ vidhivad bho mamety uta

„Unterrichte uns!“, [sagten sie]. Da sprach der Muni zu ihnen: „Werdet, ihr Herren, nach Vorschrift meine Schüler.“

tato 'bravīd ṛṣigaṇo bālas tvam asi putraka; sa tān āha na me dharmo naśyed iti punar munīn

Da sagte die Schar der Seher: „Ein Knabe bist du, Söhnchen.“ Er aber sagte den Munis wiederum: „Mein Dharma soll nicht zugrunde gehen.“

yo hy adharmeṇa vibrūyād gṛhṇīyād vāpy adharmataḥ; mriyatāṃ tāv ubhau kṣipraṃ syātāṃ vā vairiṇāv ubhau

„Wer nämlich wider das Dharma lehrt oder wider das Dharma annimmt, die beiden sollen rasch sterben, oder beide sollen zu Feinden werden.“

na hāyanair na palitair na vittena na bandhubhiḥ; ṛṣayaś cakrire dharmaṃ yo 'nūcānaḥ sa no mahān

„Nicht durch Jahre, nicht durch graue Haare, nicht durch Reichtum, nicht durch Verwandte machten die Seher das Dharma [aus]; wer das Veda-Wissen besitzt, der ist für uns groß.“

„dharmaṃ cakrire“: eine Regel aufstellen, festsetzen; Sinn: der Rang bemisst sich nach Vedakenntnis.

etac chrutvā vacas tasya munayas te vidhānataḥ; tasmād vedān anuprāpya punar dharmaṃ pracakrire

Als sie diese Worte von ihm gehört hatten, erlangten jene Munis darauf regelgemäß die Vedas von ihm und betrieben danach wieder das Dharma.

ṣaṣṭir munisahasrāṇi śiṣyatvaṃ pratipedire; sārasvatasya viprarṣer vedasvādhyāyakāraṇāt

Sechzigtausend Munis wurden Schüler des Brahmanen-Sehers Sārasvata, um der Veda-Rezitation willen.

„ṣaṣṭir munisahasrāṇi“ wörtlich: sechzig Munitausende bzw. sechzigtausend.

muṣṭiṃ muṣṭiṃ tataḥ sarve darbhāṇāṃ te 'bhyupāharan; tasyāsanārthaṃ viprarṣer bālasyāpi vaśe sthitāḥ

Jeder brachte da eine Handvoll Darbha-Gras nach der anderen als Sitz für den Brahmanen-Seher herbei; obwohl er noch ein Knabe war, standen sie in seiner Gewalt.

tatrāpi dattvā vasu rauhiṇeyo; mahābalaḥ keśavapūrvajo 'tha; jagāma tīrthaṃ muditaḥ krameṇa; khyātaṃ mahad vṛddhakanyā sma yatra

Auch dort gab Rauhiṇeya [Baladeva], der Starkarmige, der ältere Bruder Keśavas, Reichtum und zog dann froh der Reihe nach zu dem berühmten großen Tīrtha, wo das Vṛddhakanyā [Ereignis stattfand] [?].

Der Vers bricht syntaktisch ab: „yatra vṛddhakanyā sma“ ist unvollständig; „sma“ und die Verbindung sind unsicher (Fortsetzung im nächsten Vers).