Kapitel 42: aruṇāsarasvatīsaṃgamamāhātmya Die Befreiung der Sarasvatī von den Rākṣasas und Indras Reinigung von der Brahmanentötung an der Aruṇā

vaiśaṃpāyana uvāca; sā śaptā tena kruddhena viśvāmitreṇa dhīmatā; tasmiṃs tīrthavare śubhre śoṇitaṃ samupāvahat

Vaiśaṃpāyana sprach: Sie, von dem zornigen, klugen Viśvāmitra verflucht, führte an jener herrlichen, vortrefflichen Furt Blut mit sich.

athājagmus tato rājan rākṣasās tatra bhārata; tatra te śoṇitaṃ sarve pibantaḥ sukham āsate

Da kamen nun, o König, Rākṣasas dorthin, Bhārata; dort sitzen sie alle, Blut trinkend, behaglich.

tṛptāś ca subhṛśaṃ tena sukhitā vigatajvarāḥ; nṛtyantaś ca hasantaś ca yathā svargajitas tathā

Und davon sehr gesättigt, glücklich, vom Fieber befreit, tanzen und lachen sie, gleichwie solche, die den Himmel gewonnen haben.

kasya cit tv atha kālasya ṛṣayaḥ satapodhanāḥ; tīrthayātrāṃ samājagmuḥ sarasvatyāṃ mahīpate

Nach einiger Zeit aber kamen Ṛṣis, reich an Askese, zur Pilgerfahrt an die Sarasvatī, o Herr der Erde.

teṣu sarveṣu tīrtheṣu āplutya munipuṃgavāḥ; prāpya prītiṃ parāṃ cāpi tapolubdhā viśāradāḥ; prayayur hi tato rājan yena tīrthaṃ hi tat tathā

Nachdem die Stiere unter den Munis in allen jenen Tīrthas gebadet und höchste Freude gewonnen hatten, gierig nach Askese und kundig, zogen sie dann, o König, dorthin weiter, wohin [der Weg] zu jenem Tīrtha führte [?].

Der letzte Pāda (yena tīrthaṃ hi tat tathā) ist syntaktisch unklar.

athāgamya mahābhāgās tat tīrthaṃ dāruṇaṃ tadā; dṛṣṭvā toyaṃ sarasvatyāḥ śoṇitena pariplutam; pīyamānaṃ ca rakṣobhir bahubhir nṛpasattama

Da, hochgesegnet, zu jenem furchtbaren Tīrtha gelangt, sahen sie das Wasser der Sarasvatī, von Blut überflutet und von vielen Rakṣas getrunken, o Bester der Könige.

tān dṛṣṭvā rākṣasān rājan munayaḥ saṃśitavratāḥ; paritrāṇe sarasvatyāḥ paraṃ yatnaṃ pracakrire

Als sie jene Rākṣasas sahen, o König, unternahmen die Munis von strengem Gelübde höchste Anstrengung zur Rettung der Sarasvatī.

te tu sarve mahābhāgāḥ samāgamya mahāvratāḥ; āhūya saritāṃ śreṣṭhām idaṃ vacanam abruvan

Diese aber, alle hochgesegnet und von großen Gelübden, kamen zusammen, riefen die Beste der Flüsse herbei und sprachen dieses Wort.

kāraṇaṃ brūhi kalyāṇi kimarthaṃ te hrado hy ayam; evam ākulatāṃ yātaḥ śrutvā pāsyāmahe vayam

Nenne den Grund, Glückliche: Weshalb ist dieser dein Teich so in Aufruhr geraten? Wenn wir es gehört haben, werden wir [dir helfen und dich] schützen.

pāsyāmahe als Fut. Med. von pā „schützen“ gefasst; „trinken“ ergäbe hier keinen Sinn.

tataḥ sā sarvam ācaṣṭa yathāvṛttaṃ pravepatī; duḥkhitām atha tāṃ dṛṣṭvā ta ūcur vai tapodhanāḥ

Da berichtete sie alles, wie es geschehen war, zitternd. Als sie die Bekümmerte sahen, sprachen die Askesereichen da zu ihr.

kāraṇaṃ śrutam asmābhiḥ śāpaś caiva śruto 'naghe; kariṣyanti tu yat prāptaṃ sarva eva tapodhanāḥ

Der Grund ist von uns gehört, und auch der Fluch ist gehört, Makellose; alle Askesereichen werden tun, was sich hier ergibt [?].

Der zweite Halbvers mit 3. Person statt 1. Person; prāptam vermutlich „das Angemessene, Gebotene“.

evam uktvā saricchreṣṭhām ūcus te 'tha parasparam; vimocayāmahe sarve śāpād etāṃ sarasvatīm

Nachdem sie so zur Besten der Flüsse gesprochen hatten, sagten sie dann untereinander: Wir wollen diese Sarasvatī alle vom Fluch befreien.

te sarve brāhmaṇā rājaṃs tapobhir niyamais tathā; upavāsaiś ca vividhair yamaiḥ kaṣṭavratais tathā; ārādhya paśubhartāraṃ mahādevaṃ jagatpatim; mokṣayām āsus tāṃ devīṃ saricchreṣṭhāṃ sarasvatīm

Diese Brahmanen alle, o König, durch Askesen und Observanzen ebenso, durch Fasten verschiedener Art, durch Zügelungen und strenge Gelübde, verehrten den Herrn der Tiere, Mahādeva, den Herrn der Welt, und befreiten jene Göttin, die Beste der Flüsse, Sarasvatī.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

teṣāṃ tu vacanād eva prakṛtisthā sarasvatī; prasannasalilā jajñe yathā pūrvaṃ tathaiva hi

Allein auf ihr Wort hin kam Sarasvatī in ihren natürlichen Zustand zurück und wurde klarwassrig, ganz so wie zuvor.

evam uktvā ca munayo duḥkhāc caināṃ vyamocayan

So gesprochen habend, befreiten die Munis sie auch von ihrem Kummer.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vimuktā ca saricchreṣṭhā vibabhau sā yathā purā

Und befreit erstrahlte die Beste der Flüsse wie einst.

dṛṣṭvā toyaṃ sarasvatyā munibhis tais tathā kṛtam

Als sie das Wasser der Sarasvatī sahen, das von jenen Munis so hergerichtet worden war,

Der Satz bleibt in dieser Fassung offen; der Anschluss folgt in Einheit 18/19.

tān eva śaraṇaṃ jagmū rākṣasāḥ kṣudhitās tathā

nahmen eben zu ihnen die Rākṣasas, ebenso hungrig, ihre Zuflucht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kṛtāñjalīs tato rājan rākṣasāḥ kṣudhayārditāḥ; ūcus tān vai munīn sarvān kṛpāyuktān punaḥ punaḥ

Mit gefalteten Händen, o König, sprachen die von Hunger geplagten Rākṣasas wieder und wieder zu all jenen mitleidsvollen Munis.

vayaṃ hi kṣudhitāś caiva dharmād dhīnāś ca śāśvatāt; na ca naḥ kāmakāro 'yaṃ yad vayaṃ pāpakāriṇaḥ

Wir sind hungrig und vom ewigen Dharma ausgeschlossen; und dass wir Übeltäter sind, ist nicht unser eigener Wille.

yuṣmākaṃ cāprasādena duṣkṛtena ca karmaṇā; pakṣo 'yaṃ vardhate 'smākaṃ yataḥ sma brahmarākṣasāḥ

Durch eure Ungnade und durch böse Tat wächst diese unsere Partei, weshalb wir Brahmā-Rākṣasas sind.

evaṃ hi vaiśyaśūdrāṇāṃ kṣatriyāṇāṃ tathaiva ca; ye brāhmaṇān pradviṣanti te bhavantīha rākṣasāḥ

So werden auch Vaiśyas, Śūdras und ebenso Kṣatriyas, die Brahmanen hassen, hier zu Rākṣasas.

ācāryam ṛtvijaṃ caiva guruṃ vṛddhajanaṃ tathā; prāṇino ye 'vamanyante te bhavantīha rākṣasāḥ; yoṣitāṃ caiva pāpānāṃ yonidoṣeṇa vardhate

Lehrer, Opferpriester, Guru und alte Leute, [alle] Wesen, die diese missachten, werden hier zu Rākṣasas; und durch den Schoßmakel sündiger Frauen wächst [die Partei].

pakṣo 'smākam ṛṣiśreṣṭhā yad atrānantaraṃ kṣamam

Unsere Partei, ihr besten Ṛṣis, [wächst so]; was hier nunmehr angemessen ist [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sinn des Halbverses unsicher (star-Zusatz).

tat kurudhvam ihāsmākaṃ kāruṇyaṃ dvijasattamāḥ; śaktā bhavantaḥ sarveṣāṃ lokānām api tāraṇe

Darum übt hier Erbarmen an uns, ihr besten Zweimalgeborenen; ihr vermögt sogar alle Welten zu retten.

teṣāṃ te munayaḥ śrutvā tuṣṭuvus tāṃ mahānadīm; mokṣārthaṃ rakṣasāṃ teṣām ūcuḥ prayatamānasāḥ

Als die Munis dies von ihnen gehört hatten, priesen sie jene große Flussgöttin; um der Befreiung jener Rākṣasas willen sprachen sie, gesammelten Geistes.

kṣutakīṭāvapannaṃ ca yac cocchiṣṭāśitaṃ bhavet; keśāvapannam ādhūtam ārugṇam api yad bhavet

[Speise], in die Niesen und Insekten gefallen sind, und was als Rest von Gegessenem gilt, [Speise], auf die ein Haar gefallen ist, die angeschüttelt [oder] die verdorben [zerbrochen] ist,

avadhūtam avijñātam atiśītaṃ ca yad bhavet; patitānnaṃ sūtikānnaṃ puṃścalyānnaṃ ca yad bhavet

[Speise], die weggeschleudert [oder] unbekannt [ihrer Herkunft nach] ist, was allzu kalt sein mag, Speise eines Gefallenen, Speise einer Wöchnerin und was Speise einer Unzüchtigen sein mag,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śvabhiḥ saṃspṛṣṭam annaṃ ca bhāgo 'sau rakṣasām iha

und von Hunden berührte Speise: das ist hier der Anteil der Rākṣasas.

tasmāj jñātvā sadā vidvān etāny annāni varjayet; rākṣasānnam asau bhuṅkte yo bhuṅkte hy annam īdṛśam

Darum soll der Wissende, dies erkennend, stets diese Speisen meiden; denn wer solche Speise isst, der isst Rākṣasa-Speise.

śodhayitvā tatas tīrtham ṛṣayas te tapodhanāḥ; mokṣārthaṃ rākṣasānāṃ ca nadīṃ tāṃ pratyacodayan

Nachdem jene Seher, reich an Askese, die Furt dann gereinigt hatten, trieben sie zur Erlösung der Rākṣasas jenen Fluss an.

maharṣīṇāṃ mataṃ jñātvā tataḥ sā saritāṃ varā; aruṇām ānayām āsa svāṃ tanuṃ puruṣarṣabha

Als jene beste der Flüsse die Ansicht der Großen Seher erkannt hatte, ließ sie darauf die Aruṇā, ihren eigenen Körper, herbeikommen, Stier unter den Männern.

tasyāṃ te rākṣasāḥ snātvā tanūs tyaktvā divaṃ gatāḥ; aruṇāyāṃ mahārāja brahmahatyāpahā hi sā

In ihr badeten jene Rākṣasas, legten ihre Leiber ab und gingen zum Himmel; in der Aruṇā, Großkönig, denn sie ist die Vernichterin des Brahmanenmords.

etam artham abhijñāya devarājaḥ śatakratuḥ; tasmiṃs tīrthavare snātvā vimuktaḥ pāpmanā kila

Diese Sache erkennend, badete der Götterkönig Śatakratu in dieser vorzüglichen Furt und wurde, wie es heißt, von der Sünde befreit.

janamejaya uvāca; kimarthaṃ bhagavāñ śakro brahmahatyām avāptavān; katham asmiṃś ca tīrthe vai āplutyākalmaṣo 'bhavat

Janamejaya sprach: „Weshalb hat der Ehrwürdige, Śakra, den Brahmanenmord auf sich geladen? Und wie wurde er, in dieser Furt badend, makellos?“

vaiśaṃpāyana uvāca; śṛṇuṣvaitad upākhyānaṃ yathāvṛttaṃ janeśvara; yathā bibheda samayaṃ namucer vāsavaḥ purā

Vaiśaṃpāyana sprach: „Höre diese Erzählung, wie sie sich zutrug, Herr der Menschen: wie Vāsava einst den Vertrag mit Namuci brach.“

namucir vāsavād bhītaḥ sūryaraśmiṃ samāviśat; tenendraḥ sakhyam akarot samayaṃ cedam abravīt

Namuci ging aus Furcht vor Vāsava in einen Sonnenstrahl ein; mit ihm schloss Indra Freundschaft und sprach diesen Vertrag aus:

nārdreṇa tvā na śuṣkeṇa na rātrau nāpi vāhani; vadhiṣyāmy asuraśreṣṭha sakhe satyena te śape

„Weder mit Nassem noch mit Trockenem, weder bei Nacht noch bei Tag werde ich dich erschlagen, bester der Asuras, Freund; ich schwöre dir bei der Wahrheit.“

vāhani: wohl Lok. zu ahan mit Sandhi-Form (nāpi vāhani = na api vā ahani, „oder bei Tag“).

evaṃ sa kṛtvā samayaṃ sṛṣṭvā nīhāram īśvaraḥ; cicchedāsya śiro rājann apāṃ phenena vāsavaḥ

Nachdem der Herr so den Vertrag geschlossen und Nebel erzeugt hatte, schlug Vāsava ihm, König, mit Wasserschaum den Kopf ab.

tac chiro namuceś chinnaṃ pṛṣṭhataḥ śakram anvayāt; he mitrahan pāpa iti bruvāṇaṃ śakram antikāt

Jener abgeschlagene Kopf des Namuci folgte Śakra im Rücken, aus der Nähe „He, Freundesmörder, Sünder!“ rufend.

bruvāṇaṃ steht im Akk. (zu śakram gezogen); sinngemäß ruft der Kopf; die Konstruktion ist unsicher.

evaṃ sa śirasā tena codyamānaḥ punaḥ punaḥ; pitāmahāya saṃtapta evam arthaṃ nyavedayat

So von jenem Kopf immer wieder angetrieben, meldete er, gequält, dem Großvater [Brahmā] die Sache.

tam abravīl lokagurur aruṇāyāṃ yathāvidhi; iṣṭvopaspṛśa devendra brahmahatyāpahā hi sā

Zu ihm sprach der Lehrer der Welten: „Nachdem du in der Aruṇā nach Vorschrift geopfert hast, bade dort, Götterfürst; denn sie ist die Vernichterin des Brahmanenmords.“

eṣā puṇyajalā śakra kṛtā munibhir eva tu; nigūḍham asyā gamanam ihāsīt pūrvam eva tu; tato 'bhyetyāruṇāṃ devīṃ plāvayām āsa vāriṇā; sarasvatyāruṇāyāś ca puṇyo 'yaṃ saṃgamo mahān; iha tvaṃ yaja devendra dada dānāny anekaśaḥ; atrāplutya sughorāt tvaṃ pātakād vipramokṣyase

„Dies ist heiliges Wasser, Śakra, von den Weisen geschaffen; verborgen war ihr Lauf hier vordem. Dann kam Sarasvatī zur göttlichen Aruṇā und überflutete sie mit Wasser; dieser große, heilige Zusammenfluss der Sarasvatī und der Aruṇā [ist es]. Hier opfere du, Götterfürst, gib Gaben vielfach; hier badend wirst du von der sehr furchtbaren Sünde völlig befreit werden.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das Subjekt von plāvayām āsa ist nicht ausdrücklich genannt (vermutlich Sarasvatī).

ity uktaḥ sa sarasvatyāḥ kuñje vai janamejaya; iṣṭvā yathāvad balabhid aruṇāyām upāspṛśat

So angesprochen, badete der Balabhid [Indra], Janamejaya, in Sarasvatīs Hain, nachdem er vorschriftsgemäß geopfert hatte, in der Aruṇā.

sa muktaḥ pāpmanā tena brahmahatyākṛtena ha

Er wurde frei von jener Sünde, die durch den Brahmanenmord entstanden war.

brahmaṇo vacanāc chakro 'yajad yajñair anekaśaḥ; dattvā dānāny anekāni snātvā tīrthe śatakratuḥ; vipāpmā virajāḥ śrīmān brahmavadhyāṃ vidhūya saḥ

Auf Brahmās Wort opferte Śakra mit vielen Opfern; nachdem er viele Gaben gegeben und in der Furt gebadet hatte, wurde Śatakratu sündenfrei, staubfrei [makellos], glanzvoll, den Brahmanenmord abschüttelnd.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

jagāma saṃhṛṣṭamanās tridivaṃ tridaśeśvaraḥ

ging der Herr der Dreißig [Götter] frohgemut in den Himmel.

śiras tac cāpi namuces tatraivāplutya bhārata; lokān kāmadughān prāptam akṣayān rājasattama

Auch Namucis Kopf erlangte, dort badend, Bhārata, unvergängliche, wunschmelkende Welten, bester der Könige.

tatrāpy upaspṛśya balo mahātmā; dattvā ca dānāni pṛthagvidhāni; avāpya dharmaṃ param āryakarmā; jagāma somasya mahat sa tīrtham

Auch dort badete Bala, der Großgesinnte, gab Gaben verschiedener Art, erlangte höchstes Dharma, der edel Handelnde, und ging zur großen Furt des Soma.

yatrāyajad rājasūyena somaḥ; sākṣāt purā vidhivat pārthivendra; atrir dhīmān vipramukhyo babhūva; hotā yasmin kratumukhye mahātmā

Dort, wo einst Soma persönlich mit dem Rājasūya-Opfer vorschriftsgemäß opferte, Herr der Erde, und wo Atri, der Weise, der Vorzüglichste der Brahmanen, bei jenem vornehmsten Opfer der Hotṛ-Priester war.

yasyānte 'bhūt sumahān dānavānāṃ; daiteyānāṃ rākṣasānāṃ ca devaiḥ; sa saṃgrāmas tārakākhyaḥ sutīvro; yatra skandas tārakākhyaṃ jaghāna

an dessen Ende ein sehr großer Kampf der Dānavas, Daityas und Rākṣasas mit den Göttern entstand, der sogenannte Tāraka-Kampf, sehr grimmig, wo Skanda den Tāraka erschlug.

senāpatyaṃ labdhavān devatānāṃ; mahāseno yatra daityāntakartā; sākṣāc cātra nyavasat kārttikeyaḥ; sadā kumāro yatra sa plakṣarājaḥ

wo Mahāsena, der Vernichter der Daityas, die Heerführerschaft der Götter erlangte; hier weilte Kārttikeya persönlich, stets der Jüngling, wo jener Plakṣa-König [steht].

Der letzte Halbvers ist knapp; „sa plakṣarājaḥ“ ist wohl als Hinweis auf den Feigenbaum-König [Plakṣa] am Ort zu verstehen [?].