Kapitel 44: skandābhiṣekaḥ Die Weihe Skandas zum Heerführer der Götter und sein Gefolge

vaiśaṃpāyana uvāca; tato 'bhiṣekasaṃbhārān sarvān saṃbhṛtya śāstrataḥ; bṛhaspatiḥ samiddhe 'gnau juhāvājyaṃ yathāvidhi

Vaiśaṃpāyana sprach: Dann brachte Bṛhaspati alle Weihegeräte der Lehre gemäß zusammen und goss im entfachten Feuer nach Vorschrift die Schmelzbutter [ins Opfer].

tato himavatā datte maṇipravaraśobhite; divyaratnācite divye niṣaṇṇaḥ paramāsane

Dann, auf dem von Himavat gegebenen, von vorzüglichen Edelsteinen strahlenden, mit göttlichen Juwelen besetzten, göttlichen höchsten Sitz sitzend [Skanda] –

sarvamaṅgalasaṃbhārair vidhimantrapuraskṛtam; ābhiṣecanikaṃ dravyaṃ gṛhītvā devatāgaṇāḥ

[ihn,] dem Riten und Mantras vorangestellt waren, nahmen die Scharen der Götter mit allen Glück verheißenden Gerätschaften die Weihesubstanz an sich –

Das Prädikat folgt in V. 17–19 (jagṛhus … abhyaṣiñcan); der Anschluss ist locker (Anakoluth).

indrāviṣṇū mahāvīryau sūryācandramasau tathā; dhātā caiva vidhātā ca tathā caivānilānalau

Indra und Viṣṇu, die beiden Großkräftigen, ebenso Sonne und Mond, Dhātṛ und Vidhātṛ sowie Wind und Feuer,

pūṣṇā bhagenāryamṇā ca aṃśena ca vivasvatā; rudraś ca sahito dhīmān mitreṇa varuṇena ca

mit Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa und Vivasvat; und Rudra, der Weise, in Begleitung von Mitra und Varuṇa,

rudrair vasubhir ādityair aśvibhyāṃ ca vṛtaḥ prabhuḥ; viśvedevair marudbhiś ca sādhyaiś ca pitṛbhiḥ saha

umgeben von den Rudras, Vasus, Ādityas und den beiden Aśvin, der Herr, [ferner] mit den Viśvedevas, den Maruts, den Sādhyas und den Vätern,

Der Satz bleibt syntaktisch offen; „der Herr“ (prabhuḥ) bezieht sich vermutlich auf Skanda oder Indra [?].

gandharvair apsarobhiś ca yakṣarākṣasapannagaiḥ; devarṣibhir asaṃkhyeyais tathā brahmarṣibhir varaiḥ

mit Gandharven und Apsaras, Yakṣas, Rākṣasas und Schlangen, mit unzählbaren Götterweisen und den vorzüglichen Brahmanenweisen,

vaikhānasair vālakhilyair vāyvāhārair marīcipaiḥ; bhṛgubhiś cāṅgirobhiś ca yatibhiś ca mahātmabhiḥ; sarvair vidyādharaiḥ puṇyair yogasiddhais tathā vṛtaḥ

mit den Vaikhānasas, Vālakhilyas, den Luftessern und Marīcipas, mit Bhṛgus und Aṅgiras und den großgesinnten Asketen, [und so] umgeben von allen reinen Vidyādharas und den Yoga-Vollendeten.

pitāmahaḥ pulastyaś ca pulahaś ca mahātapāḥ; aṅgirāḥ kaśyapo 'triś ca marīcir bhṛgur eva ca

Der Großvater [Brahmā], Pulastya und der große Asket Pulaha, Aṅgiras, Kaśyapa und Atri, Marīci und ebenso Bhṛgu,

kratur haraḥ pracetāś ca manur dakṣas tathaiva ca; ṛtavaś ca grahāś caiva jyotīṃṣi ca viśāṃ pate

Kratu, Hara, Pracetas, Manu und Dakṣa, ferner die Jahreszeiten, die Planeten und die Gestirne, Herr der Menschen,

mūrtimatyaś ca sarito vedāś caiva sanātanāḥ; samudrāś ca hradāś caiva tīrthāni vividhāni ca; pṛthivī dyaur diśaś caiva pādapāś ca janādhipa

die verkörperten Ströme und die ewigen Veden, die Meere und Seen und die mannigfachen heiligen Badeorte, Erde, Himmel, die Himmelsrichtungen und die Bäume, Herrscher der Menschen,

aditir devamātā ca hrīḥ śrīḥ svāhā sarasvatī; umā śacī sinīvālī tathā cānumatiḥ kuhūḥ; rākā ca dhiṣaṇā caiva patnyaś cānyā divaukasām

Aditi, die Mutter der Götter, Hrī, Śrī, Svāhā, Sarasvatī, Umā, Śacī, Sinīvālī, ebenso Anumati und Kuhū, Rākā und Dhiṣaṇā und die anderen Gattinnen der Himmelsbewohner.

himavāṃś caiva vindhyaś ca meruś cānekaśṛṅgavān; airāvataḥ sānucaraḥ kalāḥ kāṣṭhās tathaiva ca; māsārdhamāsā ṛtavas tathā rātryahanī nṛpa

Himavat und Vindhya und der vielgipflige Meru, Airāvata samt Gefolge, die Kalās und Kāṣṭhās, ebenso die Monatshälften und Monate, die Jahreszeiten sowie Nächte und Tage, König.

uccaiḥśravā hayaśreṣṭho nāgarājaś ca vāmanaḥ; aruṇo garuḍaś caiva vṛkṣāś cauṣadhibhiḥ saha

Uccaiḥśravas, das beste der Rosse, und Vāmana, der König der Nāgas [bzw. Elefanten?], Aruṇa und Garuḍa, und die Bäume mit den Heilkräutern.

nāgarāja kann Schlangen- oder Elefantenkönig bedeuten; Vāmana ist als Weltelefant bekannt.

dharmaś ca bhagavān devaḥ samājagmur hi saṃgatāḥ; kālo yamaś ca mṛtyuś ca yamasyānucarāś ca ye

Und der erhabene Gott Dharma – sie alle kamen zusammen, vereint: Kāla, Yama und Mṛtyu und die Gefolgsleute des Yama, die es gibt.

bahulatvāc ca noktā ye vividhā devatāgaṇāḥ; te kumārābhiṣekārthaṃ samājagmus tatas tataḥ

Und die verschiedenartigen Götterscharen, die wegen ihrer Menge nicht genannt sind, kamen zur Weihe des Kumāra von überall her zusammen.

jagṛhus te tadā rājan sarva eva divaukasaḥ; ābhiṣecanikaṃ bhāṇḍaṃ maṅgalāni ca sarvaśaḥ

Da, König, ergriffen sie alle, die Himmelsbewohner, das Weihegerät und überall die Glücksdinge.

divyasaṃbhārasaṃyuktaiḥ kalaśaiḥ kāñcanair nṛpa; sarasvatībhiḥ puṇyābhir divyatoyābhir eva tu

Mit goldenen Krügen, die mit göttlichen Weihegeräten ausgestattet waren, König, und mit den heiligen Wassern der Sarasvatīs, die göttliches Wasser führten,

sarasvatībhiḥ: Plural, wohl „Sarasvatī-Ströme“ bzw. heilige Wasser der Sarasvatī [?].

abhyaṣiñcan kumāraṃ vai saṃprahṛṣṭā divaukasaḥ; senāpatiṃ mahātmānam asurāṇāṃ bhayāvaham

salbten sie den Kumāra, hocherfreut, die Himmelsbewohner, den großgesinnten Heerführer, den Schrecken der Asuras.

purā yathā mahārāja varuṇaṃ vai jaleśvaram; tathābhyaṣiñcad bhagavān brahmā lokapitāmahaḥ; kaśyapaś ca mahātejā ye cānye nānukīrtitāḥ

Wie einst, großer König, den Varuṇa, den Herrn der Gewässer, so weihte ihn der erhabene Brahmā, der Großvater der Welten, und Kaśyapa, der Hochglänzende, und die anderen, die nicht genannt sind.

tasmai brahmā dadau prīto balino vātaraṃhasaḥ; kāmavīryadharān siddhān mahāpāriṣadān prabhuḥ

Ihm gab Brahmā, erfreut, der Herr, mächtige, windschnelle, vollendete große Gefolgsleute, die nach Wunsch Kraft tragen.

nandiṣeṇaṃ lohitākṣaṃ ghaṇṭākarṇaṃ ca saṃmatam; caturtham asyānucaraṃ khyātaṃ kumudamālinam

Nandiṣeṇa, Lohitākṣa, den angesehenen Ghaṇṭākarṇa und als vierten seinen bekannten Gefolgsmann Kumudamālin.

tataḥ sthāṇuṃ mahāvegaṃ mahāpāriṣadaṃ kratum; māyāśatadharaṃ kāmaṃ kāmavīryabalānvitam; dadau skandāya rājendra surārivinibarhaṇam

Dann gab er, König der Könige, dem Skanda den Sthāṇu von großem Ungestüm, den großen Gefolgsmann Kratu, Kāma, der hundert Zauberkräfte trägt und mit Wunsch, Kraft und Stärke begabt ist, den Vernichter der Götterfeinde.

Unklar, ob sthāṇu, kratu, kāma drei Namen oder Epitheta sind; hier als Namen gefasst [?].

sa hi devāsure yuddhe daityānāṃ bhīmakarmaṇām; jaghāna dorbhyāṃ saṃkruddhaḥ prayutāni caturdaśa

Denn dieser erschlug im Kampf der Götter und Asuras im Zorn mit beiden Armen vierzehn Myriaden der furchtbar handelnden Daityas.

tathā devā dadus tasmai senāṃ nairṛtasaṃkulām; devaśatrukṣayakarīm ajayyāṃ viśvarūpiṇīm

Ebenso gaben ihm die Götter ein Heer, das von Nairṛtas erfüllt war, das die Feinde der Götter vernichtete, unbesiegbar, vielgestaltig.

jayaśabdaṃ tataś cakrur devāḥ sarve savāsavāḥ; gandharvayakṣarakṣāṃsi munayaḥ pitaras tathā

Da erhoben alle Götter mit Vāsava den Siegesruf, Gandharven, Yakṣas, Rākṣasas, Weise und ebenso die Väter.

yamaḥ prādād anucarau yamakālopamāv ubhau; unmāthaṃ ca pramāthaṃ ca mahāvīryau mahādyutī

Yama gab zwei Gefolgsmänner, die Yama und Kāla gleichen, Unmātha und Pramātha, beide sehr kraftvoll und sehr glänzend.

subhrājo bhāskaraś caiva yau tau sūryānuyāyinau; tau sūryaḥ kārttikeyāya dadau prītaḥ pratāpavān

Subhrāja und Bhāskara, die beiden, die der Sonne folgen: diese gab die Sonne, erfreut und glühend, dem Kārttikeya.

subhrājo/bhāskaraḥ ist als Akk.-Paar zu verstehen; Sandhi-Form Nom. bzw. Akk. mehrdeutig.

kailāsaśṛṅgasaṃkāśau śvetamālyānulepanau; somo 'py anucarau prādān maṇiṃ sumaṇim eva ca

Auch Soma gab zwei Gefolgsmänner, die Kailāsa-Gipfeln gleichen, mit weißen Kränzen und Salben: Maṇi und Sumaṇi.

jvālājihvaṃ tathā jyotir ātmajāya hutāśanaḥ; dadāv anucarau śūrau parasainyapramāthinau

Jvālājihva und Jyoti gab der Feuerverzehrer seinem Sohn, zwei Gefolgsmänner, Helden, die feindliche Heere zermalmen.

jyotiḥ ist Nom.-Form im Text; als Name Akk. (Jyotis) gefasst.

parighaṃ ca vaṭaṃ caiva bhīmaṃ ca sumahābalam; dahatiṃ dahanaṃ caiva pracaṇḍau vīryasaṃmatau; aṃśo 'py anucarān pañca dadau skandāya dhīmate

Parigha und Vaṭa und den sehr starken Bhīma, Dahati und Dahana, wild und für ihre Kraft geschätzt: fünf Gefolgsmänner gab auch Aṃśa dem weisen Skanda.

utkrośaṃ paṅkajaṃ caiva vajradaṇḍadharāv ubhau; dadāv analaputrāya vāsavaḥ paravīrahā; tau hi śatrūn mahendrasya jaghnatuḥ samare bahūn

Utkrośa und Paṅkaja, beide Träger von Donnerkeil-Stäben, gab Vāsava, der Feindestöter, dem Sohn des Anala; diese beiden erschlugen im Kampf viele Feinde des Mahendra.

cakraṃ vikramakaṃ caiva saṃkramaṃ ca mahābalam; skandāya trīn anucarān dadau viṣṇur mahāyaśāḥ

Cakra, Vikramaka und den sehr starken Saṃkrama: drei Gefolgsmänner gab dem Skanda Viṣṇu, der Hochberühmte.

vardhanaṃ nandanaṃ caiva sarvavidyāviśāradau; skandāya dadatuḥ prītāv aśvinau bharatarṣabha

Vardhana und Nandana, beide in allen Wissenschaften bewandert, gaben dem Skanda, erfreut, die beiden Aśvin, Stier der Bharatas.

kundanaṃ kusumaṃ caiva kumudaṃ ca mahāyaśāḥ; ḍambarāḍambarau caiva dadau dhātā mahātmane

Kundana, Kusuma und Kumuda, und Ḍambara und Āḍambara gab der hochberühmte Dhātṛ dem Großgesinnten.

mahāyaśāḥ (Nom.) steht in der Ausgabe bei Kumuda; syntaktisch wohl auf Dhātṛ zu beziehen.

vakrānuvakrau balinau meṣavaktrau balotkaṭau; dadau tvaṣṭā mahāmāyau skandāyānucarau varau

Vakra und Anuvakra, mächtig, mit Widderköpfen, voll überragender Kraft, gab Tvaṣṭṛ als treffliche Gefolgsmänner dem Skanda, [er,] der große Zauberkräfte hat.

suvrataṃ satyasaṃdhaṃ ca dadau mitro mahātmane; kumārāya mahātmānau tapovidyādharau prabhuḥ

Suvrata und Satyasaṃdha gab Mitra, der Herr, dem Großgesinnten Kumāra, zwei Großgesinnte, Kenner von Askese und Wissen.

sudarśanīyau varadau triṣu lokeṣu viśrutau; suprabhaṃ ca mahātmānaṃ śubhakarmāṇam eva ca; kārttikeyāya saṃprādād vidhātā lokaviśrutau

Zwei gut Anzuschauende, Wunschgewährer, in den drei Welten berühmt, Suprabha, den Großgesinnten, und Śubhakarman gab Vidhātṛ dem Kārttikeya, beide weltberühmt.

pālitakaṃ kālikaṃ ca mahāmāyāvināv ubhau; pūṣā ca pārṣadau prādāt kārttikeyāya bhārata

Pālitaka und Kālika, beide mit großer Zaubermacht, gab Pūṣan als Gefolgsleute dem Kārttikeya, Bhārata.

balaṃ cātibalaṃ caiva mahāvaktrau mahābalau; pradadau kārttikeyāya vāyur bharatasattama

Bala und Atibala, beide großmäulig und sehr stark, gab dem Kārttikeya Vāyu, bester der Bharatas.

ghasaṃ cātighasaṃ caiva timivaktrau mahābalau; pradadau kārttikeyāya varuṇaḥ satyasaṃgaraḥ

Ghasa und Atighasa, die beiden gewaltig Starken mit Walmäulern, gab Varuṇa, dessen Zusagen wahr sind, dem Kārttikeya.

suvarcasaṃ mahātmānaṃ tathaivāpy ativarcasam; himavān pradadau rājan hutāśanasutāya vai

Suvarcas, den Hochgesinnten, und ebenso Ativarcas gab der Himavat, o König, dem Sohn des Feuers.

kāñcanaṃ ca mahātmānaṃ meghamālinam eva ca; dadāv anucarau merur agniputrāya bhārata

Kāñcana, den Hochgesinnten, und ebenso Meghamālin gab der Meru als Gefolgsleute dem Sohn des Agni, o Bhārata.

sthiraṃ cātisthiraṃ caiva merur evāparau dadau; mahātmane 'gniputrāya mahābalaparākramau

Sthira und Atisthira, zwei weitere, gab ebenfalls der Meru dem hochgesinnten Sohn des Agni, die beiden von großer Kraft und Tapferkeit.

ucchritaṃ cātiśṛṅgaṃ ca mahāpāṣāṇayodhinau; pradadāv agniputrāya vindhyaḥ pāriṣadāv ubhau

Ucchrita und Atiśṛṅga, die beiden, die mit großen Felsblöcken kämpfen, gab der Vindhya dem Sohn des Agni als Gefolgsleute, die beiden.

Verbform pradadāv (Du.) steht für pradadau; Subjekt Vindhya ist Sg.

saṃgrahaṃ vigrahaṃ caiva samudro 'pi gadādharau; pradadāv agniputrāya mahāpāriṣadāv ubhau

Saṃgraha und Vigraha, die beiden Keulenträger, gab auch der Ozean dem Sohn des Agni, die beiden großen Gefolgsleute.

unmādaṃ puṣpadantaṃ ca śaṅkukarṇaṃ tathaiva ca; pradadāv agniputrāya pārvatī śubhadarśanā

Unmāda, Puṣpadanta und ebenso Śaṅkukarṇa gab Pārvatī, die Schönanzuschauende, dem Sohn des Agni.

pradadāv als Sandhi-Form für pradadau; Subjekt Pārvatī (Sg.). Ob mit pārvatī die Göttin oder ein Gebirgsgott gemeint ist, bleibt offen [?].

jayaṃ mahājayaṃ caiva nāgau jvalanasūnave; pradadau puruṣavyāghra vāsukiḥ pannageśvaraḥ

Jaya und Mahājaya, die beiden Nāgas, gab dem Sohn des Feuers, o Tiger unter den Männern, Vāsuki, der Herr der Schlangen.

evaṃ sādhyāś ca rudrāś ca vasavaḥ pitaras tathā; sāgarāḥ saritaś caiva girayaś ca mahābalāḥ

So [gaben] die Sādhyas, die Rudras, die Vasus und ebenso die Ahnen, die Ozeane und die Flüsse, und die gewaltig starken Berge

Das Verb (daduḥ) steht im folgenden Vers.

daduḥ senāgaṇādhyakṣāñ śūlapaṭṭiśadhāriṇaḥ; divyapraharaṇopetān nānāveṣavibhūṣitān

Heerscharenführer, die Speere und Wurfspieße tragen, mit göttlichen Waffen ausgestattet und mit mannigfacher Tracht geschmückt.

śṛṇu nāmāni cānyeṣāṃ ye 'nye skandasya sainikāḥ; vividhāyudhasaṃpannāś citrābharaṇavarmiṇaḥ

Höre auch die Namen der anderen, die Skandas weitere Krieger sind, mit vielerlei Waffen ausgestattet, mit bunten Schmuckstücken und Panzern versehen.

śaṅkukarṇo nikumbhaś ca padmaḥ kumuda eva ca; ananto dvādaśabhujas tathā kṛṣṇopakṛṣṇakau

Śaṅkukarṇa, Nikumbha, Padma und Kumuda, Ananta, Dvādaśabhuja sowie Kṛṣṇa und Upakṛṣṇaka.

droṇaśravāḥ kapiskandhaḥ kāñcanākṣo jalaṃdhamaḥ; akṣasaṃtarjano rājan kunadīkas tamobhrakṛt

Droṇaśravas, Kapiskandha, Kāñcanākṣa, Jalaṃdhama, Akṣasaṃtarjana, o König, Kunadīka und Tamobhrakṛt.

Namensformen teils unsicher [?]; Kunadīka evtl. Kunadīka/Kunadīkaḥ.

ekākṣo dvādaśākṣaś ca tathaivaikajaṭaḥ prabhuḥ; sahasrabāhur vikaṭo vyāghrākṣaḥ kṣitikampanaḥ

Ekākṣa und Dvādaśākṣa und ebenso der Herr Ekajaṭa, Sahasrabāhu, Vikaṭa, Vyāghrākṣa, Kṣitikampana.

puṇyanāmā sunāmā ca suvaktraḥ priyadarśanaḥ; pariśrutaḥ kokanadaḥ priyamālyānulepanaḥ

Puṇyanāman und Sunāman, Suvaktra, Priyadarśana, Pariśruta, Kokanada, Priyamālyānulepana.

ajodaro gajaśirāḥ skandhākṣaḥ śatalocanaḥ; jvālājihvaḥ karālaś ca sitakeśo jaṭī hariḥ

Ajodara, Gajaśiras, Skandhākṣa, Śatalocana, Jvālājihva und Karāla, Sitakeśa, Jaṭin, Hari.

pariśrutaḥ kokanadaḥ kṛṣṇakeśo jaṭādharaḥ

Pariśruta, Kokanada, Kṛṣṇakeśa, Jaṭādhara.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (Sternpassage).

caturdaṃṣṭro 'ṣṭajihvaś ca meghanādaḥ pṛthuśravāḥ; vidyudakṣo dhanurvaktro jaṭharo mārutāśanaḥ

Caturdaṃṣṭra und Aṣṭajihva, Meghanāda, Pṛthuśravas, Vidyudakṣa, Dhanurvaktra, Jaṭhara, Mārutāśana.

udarākṣo jhaṣākṣaś ca vajranābho vasuprabhaḥ; samudravego rājendra śailakampī tathaiva ca

Udarākṣa und Jhaṣākṣa, Vajranābha, Vasuprabha, Samudravega, o König der Könige, und ebenso Śailakampin.

putrameṣaḥ pravāhaś ca tathā nandopanandakau; dhūmraḥ śvetaḥ kaliṅgaś ca siddhārtho varadas tathā

Putrameṣa und Pravāha, ebenso Nanda und Upananda, Dhūmra, Śveta, Kaliṅga, Siddhārtha und ebenso Varada.

priyakaś caiva nandaś ca gonandaś ca pratāpavān; ānandaś ca pramodaś ca svastiko dhruvakas tathā

Priyaka und Nanda, Gonanda, der Machtvolle, Ānanda und Pramoda, Svastika und ebenso Dhruvaka.

kṣemavāpaḥ sujātaś ca siddhayātraś ca bhārata; govrajaḥ kanakāpīḍo mahāpāriṣadeśvaraḥ

Kṣemavāpa und Sujāta und Siddhayātra, o Bhārata, Govraja, Kanakāpīḍa, der Herr der großen Gefolgsleute.

Ob mahāpāriṣadeśvara Beiname oder eigener Name ist, bleibt offen [?].

gāyano hasanaś caiva bāṇaḥ khaḍgaś ca vīryavān; vaitālī cātitālī ca tathā katikavātikau

Gāyana und Hasana, Bāṇa und Khaḍga, der Tapfere, Vaitālī und Atitālī sowie Katika und Vātika.

haṃsajaḥ paṅkadigdhāṅgaḥ samudronmādanaś ca ha; raṇotkaṭaḥ prahāsaś ca śvetaśīrṣaś ca nandakaḥ

Haṃsaja, Paṅkadigdhāṅga und Samudronmādana, fürwahr, Raṇotkaṭa und Prahāsa und Śvetaśīrṣa und Nandaka.

kālakaṇṭhaḥ prabhāsaś ca tathā kumbhāṇḍako 'paraḥ; kālakākṣaḥ sitaś caiva bhūtalonmathanas tathā

Kālakaṇṭha und Prabhāsa, ebenso ein weiterer, Kumbhāṇḍaka, Kālakākṣa und Sita und ebenso Bhūtalonmathana.

samudronmadanaś caiva mahānādī raṇotkaṭaḥ; kālakaś ca prahāsaś ca tathāṅgārakavahnikau; ete cānye ca bahavo mahāśālī raṇotkaṭaḥ

Samudronmadana ebenfalls, Mahānādin, Raṇotkaṭa; Kālaka und Prahāsa, ebenso Aṅgāraka und Vahnika; diese und viele andere, Mahāśālin, Raṇotkaṭa.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeilen der kritischen Ausgabe; Wiederholung von Raṇotkaṭa, Text vermutlich verderbt [?].

yajñavāhaḥ pravāhaś ca devayājī ca somapaḥ; sajālaś ca mahātejāḥ krathakrāthau ca bhārata

Yajñavāha und Pravāha, Devayājin und Somapa, Sajāla, der sehr Glänzende, und Kratha und Krātha, o Bhārata.

tuhanaś ca tuhānaś ca citradevaś ca vīryavān; madhuraḥ suprasādaś ca kirīṭī ca mahābalaḥ

Tuhana und Tuhāna und Citradeva, der Tapfere, Madhura und Suprasāda und Kirīṭin, der gewaltig Starke.

vasano madhuvarṇaś ca kalaśodara eva ca; dhamanto manmathakaraḥ sūcīvaktraś ca vīryavān

Vasana und Madhuvarṇa und ebenso Kalaśodara, Dhamanta, Manmathakara und Sūcīvaktra, der Tapfere.

śvetavaktraḥ suvaktraś ca cāruvaktraś ca pāṇḍuraḥ; daṇḍabāhuḥ subāhuś ca rajaḥ kokilakas tathā

Śvetavaktra und Suvaktra und Cāruvaktra, der Bleiche, Daṇḍabāhu und Subāhu, Rajas und ebenso Kokilaka.

pāṇḍura vermutlich Beiname oder Name [?].

acalaḥ kanakākṣaś ca bālānām ayikaḥ prabhuḥ; saṃcārakaḥ kokanado gṛdhravaktraś ca jambukaḥ

Acala und Kanakākṣa, Bālānām Ayika, der Herr, Saṃcāraka, Kokanada, Gṛdhravaktra und Jambuka.

bālānām ayikaḥ ist unklar, evtl. verderbt [?].

lohāśavaktro jaṭharaḥ kumbhavaktraś ca kuṇḍakaḥ; madgugrīvaś ca kṛṣṇaujā haṃsavaktraś ca candrabhāḥ

Lohāśavaktra, Jaṭhara und Kumbhavaktra und Kuṇḍaka, Madgugrīva und Kṛṣṇaujas und Haṃsavaktra und Candrabhās.

candramāḥ pāṇikarmā ca uḍukaś ca mahābalaḥ

Candramas und Pāṇikarman und Uḍuka, der gewaltig Starke.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe.

pāṇikūrmā ca śambūkaḥ pañcavaktraś ca śikṣakaḥ; cāṣavaktraś ca jambūkaḥ śākavaktraś ca kuṇḍakaḥ

Pāṇikūrma und Śambūka, Pañcavaktra und Śikṣaka, Cāṣavaktra und Jambūka und Śākavaktra und Kuṇḍaka.

yogayuktā mahātmānaḥ satataṃ brāhmaṇapriyāḥ; paitāmahā mahātmāno mahāpāriṣadāś ca ha; yauvanasthāś ca bālāś ca vṛddhāś ca janamejaya

Yogaversunkene, Hochgesinnte, stets den Brahmanen Zugeneigte, Anhänger des Urvaters, Hochgesinnte, und große Gefolgsleute, fürwahr; Jugendliche und Kinder und Greise, o Janamejaya.

paitāmaha kann auch „dem Pitāmaha (Brahmā) gehörig“ bedeuten.

sahasraśaḥ pāriṣadāḥ kumāram upatasthire; vaktrair nānāvidhair ye tu śṛṇu tāñ janamejaya

Zu Tausenden warteten Gefolgsleute dem Kumāra auf; höre, o Janamejaya, jene mit den vielerlei Gesichtern.

kūrmakukkuṭavaktrāś ca śaśolūkamukhās tathā

Mit Schildkröten- und Hahnengesichtern und ebenso mit Hasen- und Eulengesichtern.

Halbvers; setzt sich in den folgenden Zeilen fort.

**** **** dīrghavaktrāś ca bhārata; śvagomāyumukhāś caiva

[Mit ....] und langen Gesichtern, o Bhārata; mit Hunde- und Schakalsgesichtern ebenso.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe mit Lücke im Text (zwei Wörter fehlen).

kharoṣṭravadanāś caiva varāhavadanās tathā

Mit Esels- und Kamelgesichtern ebenso und mit Eber-Gesichtern.

Fortsetzung des Halbverses aus 044.074.

manuṣyameṣavaktrāś ca sṛgālavadanās tathā; bhīmā makaravaktrāś ca śiṃśumāramukhās tathā

Mit Menschen- und Widdergesichtern und ebenso mit Schakalsgesichtern; furchtbare, mit Makara-Gesichtern und ebenso mit Gangesdelphin-Gesichtern.

mārjāraśaśavaktrāś ca dīrghavaktrāś ca bhārata; nakulolūkavaktrāś ca śvavaktrāś ca tathāpare

[Manche hatten] Gesichter von Katzen und Hasen, andere lange Gesichter, Bhārata; Gesichter von Mungos und Eulen, und wieder andere Hundegesichter.

ākhubabhrukavaktrāś ca mayūravadanās tathā; matsyameṣānanāś cānye ajāvimahiṣānanāḥ

Manche mit Gesichtern von Ratten und Braunen [Mungos?][?], andere mit Pfauengesichtern; wieder andere mit Fisch- und Widdergesichtern, [andere] mit Gesichtern von Ziegen, Schafen und Büffeln.

babhruka: 'braun'/Ichneumon; genaue Tierbezeichnung unsicher.

ṛkṣaśārdūlavaktrāś ca dvīpisiṃhānanās tathā; bhīmā gajānanāś caiva tathā nakramukhāḥ pare

Manche mit Bären- und Tigergesichtern, ebenso mit Panther- und Löwengesichtern; furchtbar [andere] mit Elefantengesichtern, wieder andere mit Krokodilgesichtern.

garuḍānanāḥ khaḍgamukhā vṛkakākamukhās tathā; gokharoṣṭramukhāś cānye vṛṣadaṃśamukhās tathā

Mit Garuḍa-Gesichtern, mit Schwertgesichtern [Nashorn?], ebenso mit Wolfs- und Krähengesichtern; andere mit Gesichtern von Rindern, Eseln und Kamelen, ebenso mit Gesichtern von Stieren und Schlangen[?].

khaḍga kann Schwert oder Nashorn heißen; vṛṣadaṃśa (Katze, Mungo o. ä.) unsicher.

mahājaṭharapādāṅgās tārakākṣāś ca bhārata; pārāvatamukhāś cānye tathā vṛṣamukhāḥ pare

Mit gewaltigem Bauch, [gewaltigen] Füßen und Gliedern, mit sternartigen Augen, Bhārata; andere mit Taubengesichtern, wieder andere mit Stiergesichtern.

kokilāvadanāś cānye śyenatittirikānanāḥ; kṛkalāsamukhāś caiva virajombaradhāriṇaḥ

Andere mit Kuckucksgesichtern, mit Gesichtern von Falken und Rebhühnern, und auch mit Hühnergesichtern; [manche] trugen staubfreie [reine] Gewänder.

kṛkalāsa: Eidechse/Chamäleon oder Hahn; unsicher.

vyālavaktrāḥ śūlamukhāś caṇḍavaktrāḥ śatānanāḥ; āśīviṣāś cīradharā gonāsāvaraṇās tathā

Mit Gesichtern von Raubtieren und Schlangen[?], mit Speergesichtern, mit wilden Gesichtern, hundertgesichtig; Giftschlangen [tragend], mit Bastgewändern bekleidet, mit Rindernasen als Umhüllung.

āśīviṣāḥ und gonāsāvaraṇāḥ sind unklar; wörtliche Wiedergabe.

sthūlodarāḥ kṛśāṅgāś ca sthūlāṅgāś ca kṛśodarāḥ; hrasvagrīvā mahākarṇā nānāvyālavibhūṣitāḥ

Mit dickem Bauch und mageren Gliedern, [andere] mit dicken Gliedern und magerem Bauch, mit kurzem Hals und großen Ohren, mit mancherlei Raubtieren geschmückt.

gajendracarmavasanās tathā kṛṣṇājināmbarāḥ; skandhemukhā mahārāja tathā hy udaratomukhāḥ

Bekleidet mit der Haut von Elefantenfürsten, ebenso mit schwarzen Antilopenfellen als Gewand; mit Gesichtern auf den Schultern, großer König, und ebenso mit Gesichtern am Bauch.

pṛṣṭhemukhā hanumukhās tathā jaṅghāmukhā api; pārśvānanāś ca bahavo nānādeśamukhās tathā

Mit Gesichtern am Rücken, am Kinn, an den Unterschenkeln, und viele mit Gesichtern an der Seite, ebenso mit Gesichtern an mancherlei [Körper-]Stellen.

tathā kīṭapataṃgānāṃ sadṛśāsyā gaṇeśvarāḥ; nānāvyālamukhāś cānye bahubāhuśirodharāḥ

Ebenso [gab es] Ganaherrn mit Gesichtern gleich Käfern und Faltern; andere mit Gesichtern vielerlei Raubtiere, mit vielen Armen und Köpfen.

nānāvṛkṣabhujāḥ ke cit kaṭiśīrṣās tathāpare; bhujaṃgabhogavadanā nānāgulmanivāsinaḥ

Manche mit Armen [gleich] mancherlei Bäumen, andere mit Köpfen an der Hüfte; mit Gesichtern gleich Schlangenleibern, in mancherlei Gebüschen wohnend.

cīrasaṃvṛtagātrāś ca tathā phalakavāsasaḥ; nānāveṣadharāś caiva carmavāsasa eva ca

Mit Bastgewändern die Glieder umhüllt, ebenso mit Rindenkleidung; mit mancherlei Gewändern angetan und ebenso mit Fellkleidern.

**** **** nānāmālyānulepanāḥ; nānāvastradharāś caiva

[…] [Manche] mit vielerlei Girlanden und Salben; und die mancherlei Gewänder trugen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Anfang des Verses ist in der Ausgabe als Lücke (****) gegeben.

uṣṇīṣiṇo mukuṭinaḥ kambugrīvāḥ suvarcasaḥ; kirīṭinaḥ pañcaśikhās tathā kaṭhinamūrdhajāḥ

Mit Turbanen, mit Kronen, mit Muschelhälsen, glänzend, mit Diademen, mit fünf Haarschöpfen, ebenso mit hartem Haar.

triśikhā dviśikhāś caiva tathā saptaśikhāḥ pare; śikhaṇḍino mukuṭino muṇḍāś ca jaṭilās tathā

Mit drei und mit zwei Haarschöpfen, andere mit sieben; mit Stirnlocken, mit Kronen, Kahlgeschorene und ebenso Filzhaarige.

citramālyadharāḥ ke cit ke cid romānanās tathā; divyamālyāmbaradharāḥ satataṃ priyavigrahāḥ

Manche trugen bunte Girlanden, manche hatten Gesichter voller Haare; [manche] trugen göttliche Girlanden und Gewänder, stets von liebem Aussehen.

vigrahaikarasā nityam ajeyāḥ surasattamaiḥ

[Sie] stets nur aus Gestalt [bestehend/nur ihrer Gestalt lebend][?], unbesiegbar selbst durch die besten der Götter.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; vigrahaikarasāḥ ist unklar (etwa: 'ganz ihrer Gestalt hingegeben' oder 'von einheitlichem Wesen').

kṛṣṇā nirmāṃsavaktrāś ca dīrghapṛṣṭhā nirūdarāḥ; sthūlapṛṣṭhā hrasvapṛṣṭhāḥ pralambodaramehanāḥ

Schwarze, mit fleischlosen Gesichtern, langem Rücken, ohne Bauch; mit dickem Rücken, mit kurzem Rücken, mit hängendem Bauch und Glied.

mahābhujā hrasvabhujā hrasvagātrāś ca vāmanāḥ; kubjāś ca dīrghajaṅghāś ca hastikarṇaśirodharāḥ

Mit großen Armen, mit kurzen Armen, mit kurzen Gliedern und zwergenhaft; Bucklige und Langbeinige, mit Elefantenohren und -köpfen [?].

hastikarṇaśirodharāḥ: Zuordnung von hastikarṇa zu śiras unsicher.

hastināsāḥ kūrmanāsā vṛkanāsās tathāpare; dīrghoṣṭhā dīrghajihvāś ca vikarālā hy adhomukhāḥ

Mit Elefantennasen, Schildkrötennasen, wieder andere mit Wolfsnasen; mit langen Lippen und langen Zungen, schrecklich, mit nach unten gerichtetem Gesicht.

mahādaṃṣṭrā hrasvadaṃṣṭrāś caturdaṃṣṭrās tathāpare; vāraṇendranibhāś cānye bhīmā rājan sahasraśaḥ

Mit großen Hauern, mit kurzen Hauern, ebenso andere mit vier Hauern; einige gleich Elefantenfürsten, furchtbar, König, zu Tausenden.

suvibhaktaśarīrāś ca dīptimantaḥ svalaṃkṛtāḥ; piṅgākṣāḥ śaṅkukarṇāś ca vakranāsāś ca bhārata

Mit wohlgegliedertem Körper, strahlend, schön geschmückt; mit rötlich-braunen Augen, mit pfahlartigen Ohren und schiefen Nasen, Bhārata.

pṛthudaṃṣṭrā mahādaṃṣṭrāḥ sthūlauṣṭhā harimūrdhajāḥ; nānāpādauṣṭhadaṃṣṭrāś ca nānāhastaśirodharāḥ; nānāvarmabhir ācchannā nānābhāṣāś ca bhārata

Mit breiten Hauern, mit großen Hauern, mit dicken Lippen, mit gelbbraunem Haar; mit mancherlei Füßen, Lippen und Hauern, mit mancherlei Händen und Köpfen; mit mancherlei Panzern bedeckt, mit mancherlei Sprachen, Bhārata.

kuśalā deśabhāṣāsu jalpanto 'nyonyam īśvarāḥ; hṛṣṭāḥ paripatanti sma mahāpāriṣadās tathā

[Sie], in den Landessprachen gewandt, redeten miteinander, die Herren; erfreut stürmten sie heran, ebenso die großen Gefolgsleute.

dīrghagrīvā dīrghanakhā dīrghapādaśirobhujāḥ; piṅgākṣā nīlakaṇṭhāś ca lambakarṇāś ca bhārata

Mit langen Hälsen, langen Nägeln, mit langen Füßen, Köpfen und Armen; mit rötlichbraunen Augen, mit blauen Hälsen und hängenden Ohren, Bhārata.

vṛkodaranibhāś caiva ke cid añjanasaṃnibhāḥ; śvetāṅgā lohitagrīvāḥ piṅgākṣāś ca tathāpare; kalmāṣā bahavo rājaṃś citravarṇāś ca bhārata

Manche dem Wolfsbauch [Bhīma?] gleich, manche kollyriumfarben; mit weißen Gliedern, mit roten Hälsen, andere rotbraunäugig; viele fleckig, König, und buntfarbig, Bhārata.

vṛkodara ist Beiname Bhīmas; hier eher wörtlich 'wolfsbäuchig' gemeint, unsicher.

cāmarāpīḍakanibhāḥ śvetalohitarājayaḥ; nānāvarṇāḥ savarṇāś ca mayūrasadṛśaprabhāḥ

Gleich Yakschweif-Kopfschmuck, mit weiß-roten Streifen; mancherlei Farben und einfarbig, mit Glanz gleich Pfauen.

nānāpraharaṇā ye vai nānāśastrāstrakovidāḥ

Die mit mancherlei Waffen [ausgestattet] und in mancherlei Schwertern und Geschossen kundig waren.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

punaḥ praharaṇāny eṣāṃ kīrtyamānāni me śṛṇu; śeṣaiḥ kṛtaṃ pāriṣadair āyudhānāṃ parigraham

Höre nun weiter, wie ihre Waffen aufgezählt werden: die Ausrüstung mit Waffen, [die] die übrigen Gefolgsleute [angelegt] hatten.

Vers grammatisch schwierig; śeṣaiḥ kṛtaṃ ... parigraham [?] wörtlich wiedergegeben.

pāśodyatakarāḥ ke cid vyāditāsyāḥ kharānanāḥ; pṛthvakṣā nīlakaṇṭhāś ca tathā parighabāhavaḥ

Manche mit erhobener Schlinge in der Hand, mit aufgesperrtem Maul, mit Eselsgesichtern; breitäugig, blauhalsig und ebenso mit Keulen [wie] Armen.

śataghnīcakrahastāś ca tathā musalapāṇayaḥ; śūlāsihastāś ca tathā mahākāyā mahābalāḥ

Mit Śataghnī und Wurfscheibe in der Hand, ebenso mit Keulen in den Händen; mit Speer und Schwert in der Hand, riesenhaft und sehr stark.

gadābhuśuṇḍihastāś ca tathā tomarapāṇayaḥ; asimudgarahastāś ca daṇḍahastāś ca bhārata

Mit Gada, Bhuśuṇḍī in der Hand, ebenso mit Tomara in der Hand; mit Schwert und Hammer in der Hand, und mit Stäben in der Hand, Bhārata.

āyudhair vividhair ghorair mahātmāno mahājavāḥ; mahābalā mahāvegā mahāpāriṣadās tathā

Mit mancherlei furchtbaren Waffen, hochgesinnt, sehr schnell, sehr stark, von großer Wucht, so [waren] die großen Gefolgsleute.

Der Vers hat kein finites Verb; es ist zu ergänzen.

abhiṣekaṃ kumārasya dṛṣṭvā hṛṣṭā raṇapriyāḥ; ghaṇṭājālapinaddhāṅgā nanṛtus te mahaujasaḥ

Als sie die Weihe des Knaben sahen, tanzten die kampfliebenden, hocherfreuten, überaus mächtigen [Gefolgsleute], deren Glieder mit Glockennetzen umhüllt waren.

ete cānye ca bahavo mahāpāriṣadā nṛpa; upatasthur mahātmānaṃ kārttikeyaṃ yaśasvinam

Diese und viele andere große Gefolgsleute, König, traten zu dem hochgesinnten, ruhmreichen Kārttikeya heran.

divyāś cāpy āntarikṣāś ca pārthivāś cānilopamāḥ; vyādiṣṭā daivataiḥ śūrāḥ skandasyānucarābhavan

Himmlische, luftraumbewohnende und irdische, den Winden gleich, von den Göttern beauftragt, [so] wurden die Helden zu Gefolgsleuten Skandas.

tādṛśānāṃ sahasrāṇi prayutāny arbudāni ca; abhiṣiktaṃ mahātmānaṃ parivāryopatasthire

Tausende, Zehntausende, Millionen und Hunderte Millionen solcher [Wesen] standen um den geweihten Hochgesinnten herum und warteten auf.