Kapitel 61: arjunaratha-dāha-śibirapraveśa Der Brand von Arjunas Wagen, Einzug ins Lager und Kṛṣṇas Gang nach Hāstinapura

saṃjaya uvāca; tatas te prayayuḥ sarve nivāsāya mahīkṣitaḥ; śaṅkhān pradhmāpayanto vai hṛṣṭāḥ parighabāhavaḥ

Saṃjaya sprach: Darauf zogen alle Erdherrscher zu ihren Lagern, die Muskelarme dick wie Eisenkeulen, und ließen freudig die Muschelhörner erschallen.

pāṇḍavān gacchataś cāpi śibiraṃ no viśāṃ pate; maheṣvāso 'nvagāt paścād yuyutsuḥ sātyakis tathā

Und während die Pāṇḍavas zu unserem Lager gingen, o Herr der Menschen, folgte ihnen hinten der große Bogenschütze Yuyutsu sowie Sātyaki.

dhṛṣṭadyumnaḥ śikhaṇḍī ca draupadeyāś ca sarvaśaḥ; sarve cānye maheṣvāsā yayuḥ svaśibirāṇy uta

Dhṛṣṭadyumna, Śikhaṇḍin und die Draupadī-Söhne allesamt und alle anderen großen Bogenschützen gingen, wie es heißt, zu ihren eigenen Lagern.

tatas te prāviśan pārthā hatatviṭkaṃ hateśvaram; duryodhanasya śibiraṃ raṅgavad visṛte jane

Darauf betraten die Pārthas Duryodhanas Lager, das seines Glanzes und seines Herrn beraubt war, wie eine Bühne, nachdem die Leute sich verlaufen hatten.

gatotsavaṃ puram iva hṛtanāgam iva hradam; strīvarṣavarabhūyiṣṭhaṃ vṛddhāmātyair adhiṣṭhitam

Es glich einer Stadt, deren Fest vorüber ist, einem See, dessen Elefanten fortgeführt sind; es war überwiegend von Frauen, Eunuchen und Greisen besetzt und von alten Ministern bewacht.

Textlich unsicher: „strīvarṣavarabhūyiṣṭham“ (Frauen, Kämmerer/Eunuchen; zu varṣavara, „Haremswächter“).

tatraitān paryupātiṣṭhan duryodhanapuraḥsarāḥ; kṛtāñjalipuṭā rājan kāṣāyamalināmbarāḥ

Dort warteten ihnen Duryodhanas Diener auf, o König, die Hände zum Gruß gefaltet und in ockerfarbene, schmutzige Gewänder gekleidet.

„duryodhanapuraḥsarāḥ“ wörtlich „von Duryodhana angeführt / Duryodhanas Vorläufer“; hier als seine Gefolgsleute gefasst [?].

śibiraṃ samanuprāpya kururājasya pāṇḍavāḥ; avaterur mahārāja rathebhyo rathasattamāḥ

Als sie das Lager des Kurukönigs erreicht hatten, stiegen die Pāṇḍavas, o Großkönig, die besten der Wagenkämpfer, von den Wagen.

tato gāṇḍīvadhanvānam abhyabhāṣata keśavaḥ; sthitaḥ priyahite nityam atīva bharatarṣabha

Da sprach Keśava, der stets auf ihr Wohl und ihr Beste bedacht ist, zum Träger des Gāṇḍīva-Bogens, o bester der Bharatas, in überaus freundlicher Weise.

„sthitaḥ priyahite nityam“: „der stets im Lieben und Heilsamen steht“; hier auf Kṛṣṇa bezogen.

avaropaya gāṇḍīvam akṣayyau ca maheṣudhī; athāham avarokṣyāmi paścād bharatasattama

„Lass den Gāṇḍīva-Bogen herab und die beiden unerschöpflichen großen Köcher; danach werde ich hinabsteigen, o bester der Bharatas.

svayaṃ caivāvaroha tvam etac chreyas tavānagha; tac cākarot tathā vīraḥ pāṇḍuputro dhanaṃjayaḥ

Und steige du selbst herab; das ist besser für dich, Makelloser.“ Und das tat der Held, Pāṇḍus Sohn Dhanaṃjaya, so.

atha paścāt tataḥ kṛṣṇo raśmīn utsṛjya vājinām; avārohata medhāvī rathād gāṇḍīvadhanvanaḥ

Dann, danach, ließ der weise Kṛṣṇa die Zügel der Rosse fahren und stieg vom Wagen des Gāṇḍīva-Trägers herab.

athāvatīrṇe bhūtānām īśvare sumahātmani; kapir antardadhe divyo dhvajo gāṇḍīvadhanvanaḥ

Kaum war der Herr der Wesen, der Hochgesinnte, abgestiegen, verschwand der göttliche Affe, das Banner des Gāṇḍīva-Trägers.

sa dagdho droṇakarṇābhyāṃ divyair astrair mahārathaḥ; atha dīpto 'gninā hy āśu prajajvāla mahīpate

Er, der große Wagen, war von Droṇa und Karṇa mit göttlichen Waffen verbrannt worden; nun aber, o Herr der Erde, flammte er, vom Feuer entzündet, sogleich auf.

sopāsaṅgaḥ saraśmiś ca sāśvaḥ sayugabandhuraḥ; bhasmībhūto 'patad bhūmau ratho gāṇḍīvadhanvanaḥ

Mit Sitzrand, mit Zügeln, mit Rossen, mit Joch und Deichsel fiel der Wagen des Gāṇḍīva-Trägers zu Asche geworden auf die Erde.

„sayugabandhuraḥ“: bandhura wohl der Wagensitz/Vorderteil; Deutung unsicher [?].

taṃ tathā bhasmabhūtaṃ tu dṛṣṭvā pāṇḍusutāḥ prabho; abhavan vismitā rājann arjunaś cedam abravīt

Als die Söhne Pāṇḍus ihn so zu Asche geworden sahen, o Herr, wurden sie staunend, o König, und Arjuna sprach dies.

kṛtāñjaliḥ sapraṇayaṃ praṇipatyābhivādya ca; govinda kasmād bhagavan ratho dagdho 'yam agninā

Mit gefalteten Händen, voll Zuneigung, nach der Verneigung und Begrüßung: „Govinda, Erhabener, weshalb ist dieser Wagen vom Feuer verbrannt?

kim etan mahad āścaryam abhavad yadunandana; tan me brūhi mahābāho śrotavyaṃ yadi manyase

Was ist dies für ein großes Wunder geschehen, Freude der Yadus? Das sage mir, Starkarmiger, wenn du meinst, dass es zu hören ist.“

arjunasya vacaḥ śrutvā punaḥ prāha janārdanaḥ

Als Janārdana Arjunas Worte gehört hatte, sprach er wiederum.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

vāsudeva uvāca; astrair bahuvidhair dagdhaḥ pūrvam evāyam arjuna; madadhiṣṭhitatvāt samare na viśīrṇaḥ paraṃtapa

Vāsudeva sprach: „Schon früher ist dieser Wagen von vielerlei Waffen verbrannt worden, Arjuna; nur weil ich ihn beherrschte, zerfiel er im Kampf nicht, Bezwinger der Feinde.

idānīṃ tu viśīrṇo 'yaṃ dagdho brahmāstratejasā; mayā vimuktaḥ kaunteya tvayy adya kṛtakarmaṇi

Jetzt aber ist er zerfallen, verbrannt von der Glut der Brahmā-Waffe, von mir freigegeben, Sohn Kuntīs, da du heute dein Werk vollbracht hast.“

saṃjaya uvāca; īṣad utsmayamānaś ca bhagavān keśavo 'rihā; pariṣvajya ca rājānaṃ yudhiṣṭhiram abhāṣata

Saṃjaya sprach: Und leise lächelnd umarmte der erhabene Keśava, der Feindetöter, König Yudhiṣṭhira und sprach.

diṣṭyā jayasi kaunteya diṣṭyā te śatravo jitāḥ; diṣṭyā gāṇḍīvadhanvā ca bhīmasenaś ca pāṇḍavaḥ

„Durch Glück siegst du, Sohn Kuntīs, durch Glück sind deine Feinde besiegt; durch Glück sind auch der Gāṇḍīva-Träger und der Pāṇḍava Bhīmasena wohlauf.

„diṣṭyā“ (durch Glück, zum Glück) im letzten Pāda ergänzt: [wohlauf].

tvaṃ cāpi kuśalī rājan mādrīputrau ca pāṇḍavau; muktā vīrakṣayād asmāt saṃgrāmān nihatadviṣaḥ; kṣipram uttarakālāni kuru kāryāṇi bhārata

Auch du bist wohlbehalten, König, und die beiden Söhne der Mādrī, die Pāṇḍavas; befreit aus diesem Untergang der Helden, aus dieser Schlacht, habt ihr die Hasser erschlagen. Tu rasch die Aufgaben, die nun folgen, Bhārata.

upayātam upaplavyaṃ saha gāṇḍīvadhanvanā; ānīya madhuparkaṃ māṃ yat purā tvam avocathāḥ

Als ich mit dem Gāṇḍīva-Träger nach Upaplavya gekommen war und du mir die Gastgabe darbrachtest, sagtest du einst zu mir:

Der Satz setzt sich im nächsten Vers fort; „yat purā tvam avocathāḥ“ leitet die Rede ein.

eṣa bhrātā sakhā caiva tava kṛṣṇa dhanaṃjayaḥ; rakṣitavyo mahābāho sarvāsv āpatsv iti prabho; tava caivaṃ bruvāṇasya tathety evāham abruvam

„Dieser Dhanaṃjaya ist dein Bruder und Freund, Kṛṣṇa; er ist zu behüten, Starkarmiger, in allen Nöten, Herr.“ Als du so sprachst, antwortete ich: „So sei es.“

sa savyasācī guptas te vijayī ca nareśvara; bhrātṛbhiḥ saha rājendra śūraḥ satyaparākramaḥ; mukto vīrakṣayād asmāt saṃgrāmād romaharṣaṇāt

Jener Savyasācin [Arjuna] ist von dir behütet und siegreich, Herr der Menschen; zusammen mit seinen Brüdern, König der Könige, der Held von wahrer Tapferkeit, ist er befreit aus diesem Untergang der Helden, aus diesem haarsträubenden Kampf.

evam uktas tu kṛṣṇena dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; hṛṣṭaromā mahārāja pratyuvāca janārdanam

So von Kṛṣṇa angesprochen, antwortete der Gerechtigkeitskönig Yudhiṣṭhira, dem die Haare sich vor Freude sträubten, dem Janārdana, großer König.

pramuktaṃ droṇakarṇābhyāṃ brahmāstram arimardana

[Das] von Droṇa und Karṇa geschleuderte Brahmā-Geschoss, Bezwinger der Feinde, [wer würde es aushalten außer dir]?

Der Satz setzt sich in den folgenden Einheiten fort; Einheit 28 ist syntaktisch unvollständig.

bhīṣmadroṇakṛpadrauṇikarṇaśalyamukhān rathān

[und] die Wagenkämpfer, angeführt von Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, dem Droṇa-Sohn, Karṇa und Śalya,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kas tvad anyaḥ sahet sākṣād api vajrī puraṃdaraḥ

wer außer dir könnte [sie] aushalten, selbst wenn es leibhaftig Puraṃdara [Indra], der Blitzträger, wäre?

bhavatas tu prasādena saṃgrāme bahavo jitāḥ; mahāraṇagataḥ pārtho yac ca nāsīt parāṅmukhaḥ

Durch deine Gnade aber wurden im Kampf viele besiegt, und weil Pārtha [Arjuna], der ins große Gefecht gezogen war, nicht den Rücken wandte.

tathaiva ca mahābāho paryāyair bahubhir mayā

Und ebenso, Starkarmiger, [wurden] von mir in vielen Wechselfällen [Feinde besiegt].

Satz syntaktisch unvollständig; Verb ist aus dem Zusammenhang zu ergänzen.

**** **** prasādād bahavo hatāḥ; bhīmasenena ca mayā yamābhyāṃ yudhi mānada; karmaṇā manasā vācā tvam asmākaṃ gatiḥ parā

[Lücke im Text] durch [deine] Gnade wurden viele erschlagen, von Bhīmasena, von mir und von den Zwillingen im Kampf, Ehrenspender; in Tat, Gedanke und Wort bist du unser höchstes Ziel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zu Beginn zwei Lücken („****“) in der Überlieferung; der Sinn der ersten Vershälfte ist nicht sicher herstellbar.

karmaṇām anusaṃtānaṃ tejasaś ca gatiḥ śubhā

[Du bist] die Fortführung der Werke und der glückverheißende Weg der Glanzkraft [?].

Sinn knapp und schwer bestimmbar; „anusaṃtāna“ und „gati“ sind mehrdeutig.

upaplavye maharṣir me kṛṣṇadvaipāyano 'bravīt; yato dharmas tataḥ kṛṣṇo yataḥ kṛṣṇas tato jayaḥ

In Upaplavya sprach der große Seher Kṛṣṇa Dvaipāyana zu mir: „Wo Recht ist, da ist Kṛṣṇa; wo Kṛṣṇa ist, da ist der Sieg.“

evam uktas tataḥ kṛṣṇaḥ pratyuvāca yudhiṣṭhiram; akṣauhiṇyo daśāṣṭau ca tava teṣāṃ ca bhārata; na tulyaś cārjunasyeha balena kurunandana; sa eva sarvāṇy astrāṇi divyāni prāpya śaṃkarāt; matsamo madviśiṣṭo vā raṇe tvam iti pāṇḍava; anujñātaḥ pāṇḍusutaḥ punaḥ pratyāgaman mahīm; bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyac ca anujānāsi cet prabho; nimeṣārdhān naravyāghro nayed iti matir mama; droṇaṃ bhīṣmaṃ kṛpaṃ karṇaṃ droṇaputraṃ jayadratham; nihantuṃ śaknuyāt kruddho nimeṣārdhād dhanaṃjayaḥ; sadevāsuragandharvān sayakṣoragakiṃnarān; trīn vā lokān vijetuṃ hi śaktaḥ kim iha mānuṣān; vidhinā vihitaś cāsau mayā saṃcodito 'pi san; na cakāra matiṃ hantuṃ kṛtānto balavattaraḥ; atra gītā mayā suṣṭhu giraḥ satyā mahīpate; darśitaṃ mayi sarvaṃ ca tenāsau jitavān ripūn; arjuno 'pi mahābāhur mayā tulyo mahīpate; sa maheśvaralabdhāstraḥ kiṃ na kuryād vibhuḥ prabho

So angesprochen, antwortete darauf Kṛṣṇa dem Yudhiṣṭhira: „Achtzehn Akṣauhiṇīs sind es, die deinen und ihre, Bhārata; sie kommen an Kraft hier Arjuna nicht gleich, Freudebringer der Kurus. Er hat alle himmlischen Geschosse von Śaṃkara erlangt; [dieser sprach:] ‚Du bist im Kampf mir gleich oder mir überlegen, Pāṇḍava.‘ Von ihm entlassen, kehrte der Sohn des Pāṇḍu wieder zur Erde zurück. Wenn du, Herr, es erlaubst, so ist meine Ansicht: der Tiger unter den Männern könnte im halben Augenblick Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges [zu Ende] bringen [?]. Droṇa, Bhīṣma, Kṛpa, Karṇa, den Sohn des Droṇa [und] Jayadratha vermöchte Dhanaṃjaya im Zorn in einem halben Augenblick zu erschlagen. Sogar die drei Welten zu besiegen ist er imstande, was dann hier Menschen? Doch von der Fügung [so] bestimmt, obwohl von mir angetrieben, fasste er nicht den Entschluss zu töten; das Schicksal ist stärker. Hierüber wurden von mir wohl wahre Worte gesungen, Herr der Erde; alles wurde in mir gezeigt, und dadurch besiegte er die Feinde. Auch Arjuna, der Starkarmige, ist mir gleich, Herr der Erde; er, der von Maheśvara Geschosse erlangt hat, was sollte der Mächtige nicht vollbringen, Herr?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Der Vers „bhūtaṃ bhavyaṃ …nayed iti matir mama“ ist syntaktisch unklar (Objekt von „nayet“ fehlt); der Satz „akṣauhiṇyo … teṣāṃ ca“ ist elliptisch.

ity evam ukte te vīrāḥ śibiraṃ tava bhārata; praviśya pratyapadyanta kośaratnarddhisaṃcayān

Als so gesprochen worden war, betraten jene Helden dein Lager, Bhārata, und nahmen die Anhäufungen von Schatzkammern, Kostbarkeiten und Reichtümern in Besitz.

rajataṃ jātarūpaṃ ca maṇīn atha ca mauktikān; bhūṣaṇāny atha mukhyāni kambalāny ajināni ca

Silber und Gold, Edelsteine und Perlen, erlesene Schmuckstücke, Decken und Antilopenfelle,

gajān aśvān rathāṃś caiva mahānti śayanāni ca

Elefanten, Pferde und Wagen und große Lager [Betten],

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

dāsīdāsam asaṃkhyeyaṃ rājyopakaraṇāni ca

unzählige Diener und Dienerinnen und königliches Gerät.

te prāpya dhanam akṣayyaṃ tvadīyaṃ bharatarṣabha; udakrośan maheṣvāsā narendra vijitārayaḥ

Nachdem sie dieses unvergängliche Gut, das einst dein war, Stier der Bharatas, erlangt hatten, jubelten die großen Bogenschützen, Herrscher, die die Feinde besiegt hatten.

te tu vīrāḥ samāśvasya vāhanāny avamucya ca; atiṣṭhanta muhuḥ sarve pāṇḍavāḥ sātyakis tathā

Jene Helden aber, aufgeatmet und die Zugtiere ausgespannt, blieben alle noch eine Weile [dort], die Pāṇḍavas und ebenso Sātyaki.

athābravīn mahārāja vāsudevo mahāyaśāḥ; asmābhir maṅgalārthāya vastavyaṃ śibirād bahiḥ

Da sprach, großer König, Vāsudeva, der Ruhmreiche: „Wir müssen zum Heil außerhalb des Lagers weilen.“

jayantī yatra devī tu tatra vrajata mā ciram; upayācitam etan me yuddhārambhopakalpitam

„Wo die Göttin Jayantī ist, dorthin geht, säumt nicht; dies ist ein Gelübde von mir, das zu Beginn des Kampfes veranlasst wurde.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Wörtlich: „dies von mir Erflehte, zum Kampfesbeginn Bereitete“.

tathety uktvā ca te sarve pāṇḍavāḥ sātyakis tathā; vāsudevena sahitā maṅgalārthaṃ yayur bahiḥ

„So sei es“, sagten sie, und alle Pāṇḍavas und ebenso Sātyaki gingen, zusammen mit Vāsudeva, zum Heil nach draußen.

te samāsādya saritaṃ puṇyāmoghavatīṃ nṛpa; nyavasann atha tāṃ rātriṃ pāṇḍavā hataśatravaḥ

Als sie den heiligen Fluss Oghavatī erreicht hatten, König, verbrachten dort die Pāṇḍavas, deren Feinde erschlagen waren, jene Nacht.

yudhiṣṭhiras tato rājā prāptakālam acintayat

Darauf dachte König Yudhiṣṭhira an das, was nun an der Zeit war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tataḥ saṃpreṣayām āsur yādavaṃ nāgasāhvayam; sa ca prāyāj javenāśu vāsudevaḥ pratāpavān; dārukaṃ ratham āropya yena rājāmbikāsutaḥ

Dann sandten sie den Yādava nach Nāgasāhvaya [Hāstinapura]; und Vāsudeva, der Machtvolle, zog eilends rasch dorthin, nachdem er Dāruka auf den Wagen gesetzt hatte, dorthin, wo der König, Ambikās Sohn, [weilte].

Der Schluss „yena rājāmbikāsutaḥ“ ist elliptisch; „dorthin, wo“ ist ergänzt.

tam ūcuḥ saṃprayāsyantaṃ sainyasugrīvavāhanam; pratyāśvāsaya gāndhārīṃ hataputrāṃ yaśasvinīm

Zu ihm, der aufbrechen wollte, mit den Rossen Sainya und Sugrīva vor dem Wagen, sprachen sie: „Tröste die ruhmvolle Gāndhārī, der die Söhne erschlagen sind.“

„sainyasugrīvavāhanam“: als „dessen Zugtiere Sainya und Sugrīva sind“ gedeutet.

sa prāyāt pāṇḍavair uktas tat puraṃ sātvatāṃ varaḥ; āsasādayiṣuḥ kṣipraṃ gāndhārīṃ nihatātmajām

Von den Pāṇḍavas so angesprochen, zog er, der Beste der Sātvatas, in jene Stadt, begierig, rasch zu Gāndhārī zu gelangen, deren Kinder erschlagen waren.