Kapitel 5: śalyasya senāpatyābhiṣekaḥ Die Wahl und Weihe Śalyas zum Heerführer

saṃjaya uvāca

Saṃjaya sprach:

atha haimavate prasthe sthitvā yuddhābhinandinaḥ; sarva eva mahārāja yodhās tatra samāgatāḥ

Da, auf dem Plateau des Himavat stehend, des Kampfes froh, versammelten sich dort, o Großkönig, fürwahr alle Krieger.

śalyaś ca citrasenaś ca śakuniś ca mahārathaḥ; aśvatthāmā kṛpaś caiva kṛtavarmā ca sātvataḥ

Śalya und Citrasena und der große Wagenkämpfer Śakuni, Aśvatthāman und Kṛpa, und Kṛtavarman, der Sātvata,

suṣeṇo 'riṣṭasenaś ca dhṛtasenaś ca vīryavān; jayatsenaś ca rājānas te rātrim uṣitās tataḥ

Suṣeṇa und Ariṣṭasena und der tapfere Dhṛtasena, und Jayatsena - diese Könige verbrachten dort die Nacht.

raṇe karṇe hate vīre trāsitā jitakāśibhiḥ; nālabhañ śarma te putrā himavantam ṛte girim

Als der Held Karṇa in der Schlacht gefallen war, erschreckt von den siegesgewissen (Feinden), fanden deine Söhne keine Zuflucht außer dem Berg Himavat.

te 'bruvan sahitās tatra rājānaṃ sainyasaṃnidhau; kṛtayatnā raṇe rājan saṃpūjya vidhivat tadā

Sie sprachen dort vereint, in Gegenwart des Heeres, zum König - nachdem sie sich in der Schlacht bemüht hatten, o König -, ihn da vorschriftsgemäß ehrend:

kṛtvā senāpraṇetāraṃ parāṃs tvaṃ yoddhum arhasi; yenābhiguptāḥ saṃgrāme jayemāsuhṛdo vayam

'Nachdem du einen Heerführer ernannt hast, sollst du gegen die Feinde kämpfen; von wem beschützt wir im Kampf unsere Widersacher besiegen mögen.'

tato duryodhanaḥ sthitvā rathe rathavarottamam; sarvayuddhavibhāgajñam antakapratimaṃ yudhi

Da wandte sich Duryodhana, auf seinem Wagen stehend, dem Besten der Wagenkämpfer zu, der alle Arten der Kriegführung kannte, dem Tod im Kampf vergleichbar -

svaṅgaṃ pracchannaśirasaṃ kambugrīvaṃ priyaṃvadam; vyākośapadmābhimukhaṃ vyāghrāsyaṃ merugauravam

- von wohlgestalten Gliedern, mit wohlgeformtem Haupt, mit muschelschalenförmigem Hals, freundlich redend, mit einem Antlitz wie eine sich öffnende Lotusblüte, mit dem Ausdruck eines Tigers, von der Würde des Berges Meru,

sthāṇor vṛṣasya sadṛśaṃ skandhanetragatisvaraiḥ; puṣṭaśliṣṭāyatabhujaṃ suvistīrṇaghanorasam

- einem festen Pfahl und einem Stier gleichend in Schultern, Augen, Gang und Stimme, mit wohlgenährten, fest gefügten, langen Armen, mit weit ausgedehnter, kräftiger Brust,

jave bale ca sadṛśam aruṇānujavātayoḥ; ādityasya tviṣā tulyaṃ buddhyā cośanasā samam

- an Schnelligkeit und Kraft dem jüngeren Bruder des Aruṇa (Garuḍa) und dem Windgott gleichend, an Glanz der Sonne gleich und an Weisheit dem Uśanas gleich,

kāntirūpamukhaiśvaryais tribhiś candramasopamam; kāñcanopalasaṃghātaiḥ sadṛśaṃ śliṣṭasaṃdhikam

- durch die drei (Eigenschaften) Anmut, Schönheit und Herrlichkeit des Antlitzes dem Mond vergleichbar, gleich einer Ansammlung goldener Steine, mit fest gefügten Gelenken,

suvṛttorukaṭījaṅghaṃ supādaṃ svaṅgulīnakham; smṛtvā smṛtvaiva ca guṇān dhātrā yatnād vinirmitam

- mit wohlgerundeten Schenkeln, Hüften und Waden, mit schönen Füßen, schönen Fingern und Nägeln, von dem Schöpfer mit Mühe geschaffen, wobei dieser sich immer wieder der (idealen) Vorzüge erinnerte,

sarvalakṣaṇasaṃpannaṃ nipuṇaṃ śrutisāgaram; jetāraṃ tarasārīṇām ajeyaṃ śatrubhir balāt; prayogabalasaṃhāraprāyaścittaṃ sumaṅgalam; prayogaviniyogau ca smṛtiṃ yasya guṇān viduḥ

- mit allen (günstigen) Merkmalen ausgestattet, geschickt, ein Ozean heiliger Überlieferung, ein Bezwinger der Feinde durch Kraft, unbezwingbar für Feinde durch Gewalt, (kundig) im Einsatz, in der Verstärkung, im Zurückrufen und in der Sühne (der Waffen), höchst glückverheißend - dessen Kenntnis von Einsatz und Anwendung sowie Merkspruch man als (seine) Vorzüge kennt,

daśāṅgaṃ yaś catuṣpādam iṣvastraṃ veda tattvataḥ; sāṅgāṃś ca caturo vedān samyag ākhyānapañcamān

- der die Bogenkunde mit ihren zehn Teilen und vier Füßen der Wahrheit nach kannte, und ebenso die vier Veden samt ihren Hilfswissenschaften vollständig, mit der Erzählkunde als fünftem (Veda),

ārādhya tryambakaṃ yatnād vratair ugrair mahātapāḥ; ayonijāyām utpanno droṇenāyonijena yaḥ

- der, den Dreiäugigen (Śiva) mit Mühe durch schreckliche Gelübde besänftigend, von großer Buße, von dem nicht aus dem Mutterschoß geborenen Droṇa in der nicht aus dem Mutterschoß geborenen (Kṛpī) gezeugt wurde,

tam apratimakarmāṇaṃ rūpeṇāsadṛśaṃ bhuvi; pāragaṃ sarvavidyānāṃ guṇārṇavam aninditam; tam abhyetyātmajas tubhyam aśvatthāmānam abravīt

- ihn, von unvergleichlichen Taten, an Gestalt ohnegleichen auf Erden, der ans andere Ufer aller Wissenschaften gelangt war, einen Ozean der Tugenden, ohne Tadel - ihn trat dein Sohn an und sprach zu Aśvatthāman:

yaṃ puraskṛtya sahitā yudhi jeṣyāma pāṇḍavān; guruputro 'dya sarveṣām asmākaṃ paramā gatiḥ; bhavāṃs tasmān niyogāt te ko 'stu senāpatir mama

„Den wir, an die Spitze gestellt, vereint im Kampf, die Pāṇḍavas besiegen mögen - der Sohn des Lehrers ist heute für uns alle die höchste Zuflucht. Wer soll daher, auf deine Anweisung hin, mein Heerführer sein?“

Rede Duryodhanas an Aśvatthāman.

drauṇir uvāca

Der Sohn des Droṇa sprach:

ayaṃ kulena vīryeṇa tejasā yaśasā śriyā; sarvair guṇaiḥ samuditaḥ śalyo no 'stu camūpatiḥ

„Dieser hier, an Geschlecht, Tapferkeit, Glanz, Ruhm und Herrlichkeit, mit allen Vorzügen ausgestattet - Śalya sei unser Heerführer.“

Rede Aśvatthāmans (Teil 1 von 3).

bhāgineyān nijāṃs tyaktvā kṛtajño 'smān upāgataḥ; mahāseno mahābāhur mahāsena ivāparaḥ

„Nachdem er seine eigenen Schwestersöhne verlassen hat, ist er, dankbar, zu uns gekommen; mit großem Heer, starkarmig, wie ein zweiter Mahāsena (Skanda).“

Rede Aśvatthāmans (Teil 2 von 3).

enaṃ senāpatiṃ kṛtvā nṛpatiṃ nṛpasattama; śakyaḥ prāptuṃ jayo 'smābhir devaiḥ skandam ivājitam

„Nachdem wir diesen König zum Heerführer gemacht haben, o Bester der Könige, kann der Sieg von uns erlangt werden, wie von den Göttern mit dem unbesiegten Skanda.“

Rede Aśvatthāmans (Teil 3 von 3, Schluss).

tathokte droṇaputreṇa sarva eva narādhipāḥ; parivārya sthitāḥ śalyaṃ jayaśabdāṃś ca cakrire; yuddhāya ca matiṃ cakrūr āveśaṃ ca paraṃ yayuḥ

Als dies von dem Sohn des Droṇa gesprochen worden war, umringten alle Fürsten der Menschen Śalya und stellten sich um ihn auf und stießen Siegesrufe aus; und sie fassten den Entschluss zum Kampf und gerieten in höchste Begeisterung.

tato duryodhanaḥ śalyaṃ bhūmau sthitvā rathe sthitam; uvāca prāñjalir bhūtvā rāmabhīṣmasamaṃ raṇe

Da sprach Duryodhana, auf dem Boden stehend, zu Śalya, der auf seinem Wagen stand, dem Rāma und Bhīṣma im Kampf gleich, mit gefalteten Händen:

ayaṃ sa kālaḥ saṃprāpto mitrāṇāṃ mitravatsala; yatra mitram amitraṃ vā parīkṣante budhā janāḥ

„Dies ist jene Zeit, die nun gekommen ist, o Freundeslieber, in der weise Menschen prüfen, ob (jemand) ein Freund oder ein Feind ist.“

Rede Duryodhanas an Śalya (Teil 1 von 2).

sa bhavān astu naḥ śūraḥ praṇetā vāhinīmukhe; raṇaṃ ca yāte bhavati pāṇḍavā mandacetasaḥ; bhaviṣyanti sahāmātyāḥ pāñcālāś ca nirudyamāḥ

„Mögest du, Held, unser Führer an der Spitze des Heeres sein; und wenn du, mein Herr, in die Schlacht ziehst, werden die Pāṇḍavas schwachsinnig werden, samt ihren Ratgebern, und die Pāñcālas werden ohne Tatkraft sein.“

Rede Duryodhanas an Śalya (Teil 2 von 2, Schluss).

duryodhanavacaḥ śrutvā śalyo madrādhipas tadā; uvāca vākyaṃ dharmajño rājānaṃ rājasaṃnidhau

Nachdem er Duryodhanas Worte gehört hatte, sprach Śalya, der Herrscher der Madras, damals, kundig der Rechtschaffenheit, ein Wort zu dem König in der Gegenwart der (anderen) Könige:

śalya uvāca

Śalya sprach:

yat tu māṃ manyase rājan kururāja karomi tat; tvatpriyārthaṃ hi me sarvaṃ prāṇā rājyaṃ dhanāni ca

„Was du aber, o König, König der Kurus, von mir denkst (dass ich tun soll), das werde ich tun; denn zu deiner Freude ist mir all das - Leben, Königreich und Reichtümer.“

Rede Śalyas.

duryodhana uvāca

Duryodhana sprach:

senāpatyena varaye tvām ahaṃ mātulātulam; so 'smān pāhi yudhāṃ śreṣṭha skando devān ivāhave

„Ich wähle dich, meinen unvergleichlichen Onkel mütterlicherseits, für das Amt des Heerführers; beschütze uns, o Bester der Kämpfer, wie Skanda die Götter in der Schlacht (beschützte).“

Rede Duryodhanas (Teil 1 von 2).

abhiṣicyasva rājendra devānām iva pāvakiḥ; jahi śatrūn raṇe vīra mahendro dānavān iva

„Lass dich weihen, o Herrscher der Könige, wie der Sohn des Feuers (Pāvaki, Skanda) unter den Göttern; töte die Feinde in der Schlacht, o Held, wie der große Indra die Dānavas (tötete).“

Rede Duryodhanas (Teil 2 von 2, Schluss).