Kapitel 29: duryodhanasya hrade nilayanam Duryodhana verbirgt sich im See; Jäger verraten sein Versteck, die Pāṇḍavas rücken an

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nachdem man sich vor Nārāyaṇa verneigt hat und vor Nara, dem Besten der Männer, und ebenso vor der Göttin Sarasvatī, dann möge man den „Sieg“ [das Epos] vortragen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Bekannte Eingangsstrophe (Zusatzvers); jaya bezeichnet hier das Epos.

saṃjaya uvāca; muhūrtād iva rājendra sarvaṃ śūnyam adṛśyata; mattavāraṇasaṃghuṣṭaṃ śibiraṃ vidrute bale; yatra śabdena mahatā nānvabudhyan mahārathāḥ; tatra śabdaṃ na śṛṇumo manuṣyasyāpi kasya cit

Saṃjaya sprach: Wie in einem Augenblick, König der Könige, erschien alles leer. Das Lager, das zuvor vom Trompeten brünstiger Elefanten erfüllt war, war, als das Heer floh, [still]; wo die großen Wagenkämpfer wegen des gewaltigen Lärms nichts [anderes] bemerkten, dort hören wir nun nicht einmal die Stimme irgendeines Menschen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Text von yatra… nānvabudhyan ist knapp, Sinn sinngemäß ergänzt [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; hateṣu sarvasainyeṣu pāṇḍuputrai raṇājire; mama sainyāvaśiṣṭās te kim akurvata saṃjaya

Dhṛtarāṣṭra sprach: Nachdem alle Heere im Kampfplatz von den Söhnen Pāṇḍus erschlagen worden waren – was taten da meine übriggebliebenen [Krieger], Saṃjaya?

kṛtavarmā kṛpaś caiva droṇaputraś ca vīryavān; duryodhanaś ca mandātmā rājā kim akarot tadā

Kṛtavarman, Kṛpa und der tapfere Sohn Droṇas, und König Duryodhana, der Törichte – was tat er damals?

Die Grammatik ist elliptisch: das Prädikat akarot gilt nur für Duryodhana; für die anderen ist es zu ergänzen.

saṃjaya uvāca; saṃprādravatsu dāreṣu kṣatriyāṇāṃ mahātmanām; vidrute śibire śūnye bhṛśodvignās trayo rathāḥ

Saṃjaya sprach: Als die Frauen der hochgesinnten Kṣatriya zerstreut flohen und das Lager verlassen und leer war, waren die drei Wagenkämpfer heftig erschüttert.

niśamya pāṇḍuputrāṇāṃ tadā vijayināṃ svanam; vidrutaṃ śibiraṃ dṛṣṭvā sāyāhne rājagṛddhinaḥ; sthānaṃ nārocayaṃs tatra tatas te hradam abhyayuḥ

Als sie das Getöse der siegreichen Pāṇḍusöhne vernommen und das Lager verlassen gesehen hatten, mochten die nach dem König Verlangenden am Abend dort nicht bleiben; da gingen sie zum See.

yudhiṣṭhiro 'pi dharmātmā bhrātṛbhiḥ sahito raṇe; hṛṣṭaḥ paryapatad rājan duryodhanavadhepsayā

Auch Yudhiṣṭhira, der Rechtschaffene, [zog] mit seinen Brüdern im Kampf freudig umher, König, im Verlangen, Duryodhana zu erschlagen.

mārgamāṇās tu saṃkruddhās tava putraṃ jayaiṣiṇaḥ; yatnato 'nveṣamāṇās tu naivāpaśyañ janādhipam

Doch voller Zorn und siegbegierig suchten sie deinen Sohn und forschten eifrig nach ihm, sahen aber den Herrscher der Menschen nicht.

sa hi tīvreṇa vegena gadāpāṇir apākramat

Denn er war mit gewaltiger Schnelligkeit, die Keule in der Hand, davongeeilt.

yadā duryodhano yuddhaṃ tyaktvā pattir apākramat

als Duryodhana den Kampf aufgab und zu Fuß davonging,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

taṃ hradaṃ prāviśac cāpi viṣṭabhyāpaḥ svamāyayā

und er betrat auch jenen See, indem er das Wasser durch seine Zauberkraft festhielt [erstarren ließ].

yadā tu pāṇḍavāḥ sarve supariśrāntavāhanāḥ; tataḥ svaśibiraṃ prāpya vyatiṣṭhan sahasainikāḥ

Als aber alle Pāṇḍavas, deren Zugtiere sehr erschöpft waren, zu ihrem Lager gelangt waren, blieben sie dort mit den Kriegern.

Der Satz mit yadā hat sein tadā/Hauptverb erst in tataḥ… vyatiṣṭhan.

tataḥ kṛpaś ca drauṇiś ca kṛtavarmā ca sātvataḥ; saṃniviṣṭeṣu pārtheṣu prayātās taṃ hradaṃ śanaiḥ

Dann zogen Kṛpa, der Sohn Droṇas und der Sātvata Kṛtavarman, als die Pārthas [ins Lager] gelagert waren, langsam zu jenem See.

te taṃ hradaṃ samāsādya yatra śete janādhipaḥ; abhyabhāṣanta durdharṣaṃ rājānaṃ suptam ambhasi

Sie gelangten zu jenem See, wo der Herr der Menschen lag, und redeten den unbezwingbaren König an, der im Wasser schlief.

rājann uttiṣṭha yudhyasva sahāsmābhir yudhiṣṭhiram; jitvā vā pṛthivīṃ bhuṅkṣva hato vā svargam āpnuhi

„König, steh auf und kämpfe mit uns gegen Yudhiṣṭhira! Entweder besiege ihn und genieße die Erde, oder erschlagen, gelange in den Himmel!“

teṣām api balaṃ sarvaṃ hataṃ duryodhana tvayā; pratirabdhāś ca bhūyiṣṭhaṃ ye śiṣṭās tatra sainikāḥ

„Auch ihr ganzes Heer ist von dir, Duryodhana, erschlagen worden; und die dort übriggebliebenen Krieger sind zumeist entmutigt [zerschlagen].“

pratirabdha ist unsicher; im Sinn von „gehemmt, gelähmt“ [?].

na te vegaṃ viṣahituṃ śaktās tava viśāṃ pate; asmābhir abhiguptasya tasmād uttiṣṭha bhārata

„Sie können deinen Ansturm nicht aushalten, Herr der Menschen, wenn du von uns beschützt wirst; darum steh auf, Bhārata!“

evam uktaḥ pratyuvāca tān sa tatra mahārathān

So angesprochen antwortete er dort jenen großen Wagenkämpfern.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

duryodhana uvāca; diṣṭyā paśyāmi vo muktān īdṛśāt puruṣakṣayāt; pāṇḍukauravasaṃmardāj jīvamānān nararṣabhān

Duryodhana sprach: „Zum Glück sehe ich euch, ihr Stiere unter den Männern, heil aus einem solchen Gemetzel an Menschen, aus dem Zusammenprall der Pāṇḍavas und Kauravas, lebend hervorgegangen.“

vijeṣyāmo vayaṃ sarve viśrāntā vigataklamāḥ; bhavantaś ca pariśrāntā vayaṃ ca bhṛśavikṣatāḥ; udīrṇaṃ ca balaṃ teṣāṃ tena yuddhaṃ na rocaye

„Wir werden alle siegen, ausgeruht und frei von Ermattung. Ihr seid erschöpft, und wir sind schwer verwundet; und ihr Heer ist gestärkt; darum gefällt mir der Kampf [jetzt] nicht.“

Die Aussage viśrāntā… vijeṣyāmaḥ ist als Bedingung zu verstehen: nach Ruhe wird man siegen.

na tv etad adbhutaṃ vīrā yad vo mahad idaṃ manaḥ; asmāsu ca parā bhaktir na tu kālaḥ parākrame

„Das ist aber nicht erstaunlich, ihr Helden, dass euer Sinn so hochgesinnt ist und ihr große Zuneigung zu uns habt; doch ist [jetzt] nicht die Zeit für Tapferkeit.“

viśramyaikāṃ niśām adya bhavadbhiḥ sahito raṇe; pratiyotsyāmy ahaṃ śatrūñ śvo na me 'sty atra saṃśayaḥ

„Wenn ich heute eine Nacht geruht habe, werde ich mit euch zusammen morgen im Kampf die Feinde wieder angreifen; daran habe ich keinen Zweifel.“

saṃjaya uvāca; evam ukto 'bravīd drauṇī rājānaṃ yuddhadurmadam; uttiṣṭha rājan bhadraṃ te vijeṣyāmo raṇe parān

Saṃjaya sprach: So angesprochen sagte der Sohn Droṇas zum König, der im Kampf schwer zu bändigen war: „Steh auf, König, Heil dir! Wir werden die Feinde im Kampf besiegen.“

iṣṭāpūrtena dānena satyena ca japena ca; śape rājan yathā hy adya nihaniṣyāmi somakān

„Bei Geopfertem und Gestiftetem, bei Gabe, bei Wahrheit und bei Gebetsmurmeln schwöre ich, König: Ganz gewiss werde ich heute die Somakas erschlagen.“

mā sma yajñakṛtāṃ prītiṃ prāpnuyāṃ sajjanocitām; yadīmāṃ rajanīṃ vyuṣṭāṃ na nihanmi parān raṇe

„Möge ich die Freude derer, die Opfer dargebracht haben und den Guten gebührt, nicht erlangen, wenn ich diese Nacht, wenn sie vergangen ist [Morgen graut], die Feinde im Kampf nicht erschlage.“

Der Sinn von vyuṣṭām ist „(bis) diese Nacht vorüber ist“; die Konstruktion ist etwas locker [?].

nāhatvā sarvapāñcālān vimokṣye kavacaṃ vibho; iti satyaṃ bravīmy etat tan me śṛṇu janādhipa

„Ich werde den Panzer nicht ablegen, Herr, ehe ich nicht alle Pāñcālas erschlagen habe; so spreche ich diese Wahrheit – höre sie von mir, Herr der Menschen.“

teṣu saṃbhāṣamāṇeṣu vyādhās taṃ deśam āyayuḥ; māṃsabhārapariśrāntāḥ pānīyārthaṃ yadṛcchayā

Während diese sich unterredeten, kamen Jäger an jenen Ort, vom Tragen ihrer Fleischlasten erschöpft, zufällig auf der Suche nach Wasser.

te hi nityaṃ mahārāja bhīmasenasya lubdhakāḥ; māṃsabhārān upājahrur bhaktyā paramayā vibho

Denn diese Jäger, großer König, brachten dem Bhīmasena stets Fleischlasten, Herr, mit höchster Ergebenheit.

te tatra viṣṭhitās teṣāṃ sarvaṃ tad vacanaṃ rahaḥ; duryodhanavacaś caiva śuśruvuḥ saṃgatā mithaḥ

Sie hatten sich dort verborgen aufgehalten und hörten heimlich all dies Gespräch jener und auch Duryodhanas Rede, versammelt untereinander.

viṣṭhitāḥ hier wohl „an Ort und Stelle stehend, verweilend“ [?].

te 'pi sarve maheṣvāsā ayuddhārthini kaurave; nirbandhaṃ paramaṃ cakrus tadā vai yuddhakāṅkṣiṇaḥ

Auch jene alle, die großen Bogenschützen, drängten damals, kampfbegierig, in höchstem Maße darauf, während der Kaurava nicht kämpfen wollte.

tāṃs tathā samudīkṣyātha kauravāṇāṃ mahārathān; ayuddhamanasaṃ caiva rājānaṃ sthitam ambhasi

Da sahen sie sie an, die großen Wagenkämpfer der Kauravas, und den König, der, ohne Kampfabsicht, im Wasser stand,

Der Satz ist syntaktisch offen und wird in Vers 32 mit vyādhā… fortgesetzt.

teṣāṃ śrutvā ca saṃvādaṃ rājñaś ca salile sataḥ; vyādhābhyajānan rājendra salilasthaṃ suyodhanam

und als sie die Unterredung jener gehört hatten und [auch] die des Königs, der im Wasser weilte, erkannten die Jäger, König der Könige, Suyodhana, der im Wasser stand.

te pūrvaṃ pāṇḍuputreṇa pṛṣṭā hy āsan sutaṃ tava; yadṛcchopagatās tatra rājānaṃ parimārgitāḥ

Sie waren nämlich früher vom Pāṇḍusohn nach deinem Sohn gefragt worden, als sie zufällig dort ankamen, [als man] den König überall suchte.

Die Konstruktion von rājānaṃ parimārgitāḥ ist unklar; sinngemäß wiedergegeben [?].

tatas te pāṇḍuputrasya smṛtvā tad bhāṣitaṃ tadā; anyonyam abruvan rājan mṛgavyādhāḥ śanair idam

Da erinnerten sich jene an das damals gesprochene Wort des Pāṇḍusohns, und die Wildjäger sagten leise, König, dies zueinander:

duryodhanaṃ khyāpayāmo dhanaṃ dāsyati pāṇḍavaḥ; suvyaktam iti naḥ khyāto hrade duryodhano nṛpaḥ

„Wir wollen Duryodhana verraten; der Pāṇḍava wird [uns] Reichtum geben. Ganz offenkundig ist uns König Duryodhana im See kundgeworden.“

tasmād gacchāmahe sarve yatra rājā yudhiṣṭhiraḥ; ākhyātuṃ salile suptaṃ duryodhanam amarṣaṇam

„Darum wollen wir alle dorthin gehen, wo König Yudhiṣṭhira ist, um zu berichten, dass der grimmige Duryodhana im Wasser schläft.“

dhṛtarāṣṭrātmajaṃ tasmai bhīmasenāya dhīmate; śayānaṃ salile sarve kathayāmo dhanurbhṛte

Den Sohn des Dhṛtarāṣṭra, der im Wasser liegt, wollen wir alle dem klugen Bhīmasena, dem Bogenträger, melden.

sa no dāsyati suprīto dhanāni bahulāny uta; kiṃ no māṃsena śuṣkeṇa parikliṣṭena śoṣiṇā

Er wird uns, sehr erfreut, viele Reichtümer geben. Was sollen wir mit trockenem, verdorbenem, ausdörrendem Fleisch?

evam uktvā tato vyādhāḥ saṃprahṛṣṭā dhanārthinaḥ; māṃsabhārān upādāya prayayuḥ śibiraṃ prati

Nachdem sie so gesprochen hatten, nahmen die Jäger, hocherfreut und auf Reichtum bedacht, ihre Fleischlasten auf und zogen zum Lager.

pāṇḍavāś ca mahārāja labdhalakṣāḥ prahāriṇaḥ; apaśyamānāḥ samare duryodhanam avasthitam

Und die Pāṇḍavas, o Großkönig, die ihr Ziel getroffen hatten und zuschlagen konnten, sahen Duryodhana nicht auf dem Schlachtfeld stehen.

nikṛtes tasya pāpasya te pāraṃ gamanepsavaḥ; cārān saṃpreṣayām āsuḥ samantāt tad raṇājiram

Begierig, das Ende dieses sündigen Ränkeschmieds zu erreichen, sandten sie überallhin Späher auf jenes Schlachtfeld.

nikṛteḥ tasya pāpasya: als Gen. abhängig von pāram (Ende/Ziel seiner Ränke) verstanden.

āgamya tu tataḥ sarve naṣṭaṃ duryodhanaṃ nṛpam; nyavedayanta sahitā dharmarājasya sainikāḥ

Als sie aber zurückgekehrt waren, meldeten alle Krieger gemeinsam dem Dharmakönig, dass König Duryodhana verschwunden sei.

teṣāṃ tad vacanaṃ śrutvā cārāṇāṃ bharatarṣabha; cintām abhyagamat tīvrāṃ niśaśvāsa ca pārthivaḥ

Als er diese Worte der Späher gehört hatte, o Stier der Bharatas, verfiel der Fürst in tiefe Sorge und seufzte.

ariśeṣe bhavati tu saṃdigdho vijayo bhavet; rājyaṃ labhe kathaṃ tad dhi pūjitaṃ vijayādibhiḥ

„Bleibt ein Feind übrig, so bliebe der Sieg zweifelhaft; wie erlange ich die Herrschaft, die doch von Siegen [?] geehrt wird?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text und Syntax unsicher (vijayādibhiḥ, rājyaṃ labhe), Wiedergabe sinngemäß.

atha sthitānāṃ pāṇḍūnāṃ dīnānāṃ bharatarṣabha; tasmād deśād apakramya tvaritā lubdhakā vibho

Als nun die Pāṇḍavas niedergeschlagen dastanden, o Stier der Bharatas, eilten die Jäger, o Herr, von jenem Ort fort

Der Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort.

ājagmuḥ śibiraṃ hṛṣṭā dṛṣṭvā duryodhanaṃ nṛpam; vāryamāṇāḥ praviṣṭāś ca bhīmasenasya paśyataḥ

und kamen erfreut zum Lager, nachdem sie König Duryodhana gesehen hatten; obwohl man sie zurückhielt, traten sie vor den Augen Bhīmasenas ein.

te tu pāṇḍavam āsādya bhīmasenaṃ mahābalam; tasmai tat sarvam ācakhyur yad vṛttaṃ yac ca vai śrutam

Diese aber gelangten zu Bhīmasena, dem starkarmigen Pāṇḍava, und erzählten ihm alles, was geschehen und was gehört worden war.

tato vṛkodaro rājan dattvā teṣāṃ dhanaṃ bahu; dharmarājāya tat sarvam ācacakṣe paraṃtapaḥ

Darauf gab Vṛkodara, o König, ihnen viel Reichtum und berichtete alles dem Dharmakönig, der Bezwinger der Feinde.

asau duryodhano rājan vijñāto mama lubdhakaiḥ; saṃstabhya salilaṃ śete yasyārthe paritapyase

„Jener Duryodhana, o König, ist von meinen Jägern ausfindig gemacht worden; er liegt, das Wasser gestaut, um dessentwillen du dich grämst.“

tad vaco bhīmasenasya priyaṃ śrutvā viśāṃ pate; ajātaśatruḥ kaunteyo hṛṣṭo 'bhūt saha sodaraiḥ

Als er diese liebe Rede Bhīmasenas gehört hatte, o Herr der Menschen, wurde Ajātaśatru, der Kaunteya, froh mit seinen Brüdern.

taṃ ca śrutvā maheṣvāsaṃ praviṣṭaṃ salilahradam; kṣipram eva tato 'gacchat puraskṛtya janārdanam

Und als er gehört hatte, dass der große Bogenschütze in den Wasserteich eingetreten sei, ging er sogleich hin und stellte Janārdana voran.

tataḥ kilakilāśabdaḥ prādurāsīd viśāṃ pate; pāṇḍavānāṃ prahṛṣṭānāṃ pāñcālānāṃ ca sarvaśaḥ

Da erhob sich ein Jubelgeschrei, o Herr der Menschen, der frohen Pāṇḍavas und der Pāñcālas ringsum.

siṃhanādāṃs tataś cakruḥ kṣveḍāṃś ca bharatarṣabha; tvaritāḥ kṣatriyā rājañ jagmur dvaipāyanaṃ hradam

Löwengebrüll und Kriegsgeschrei stießen sie da aus, o Stier der Bharatas; eilig zogen die Kṣatriyas, o König, zum Dvaipāyana-See.

jñātaḥ pāpo dhārtarāṣṭro dṛṣṭaś cety asakṛd raṇe; prākrośan somakās tatra hṛṣṭarūpāḥ samantataḥ

„Erkannt und gesehen ist der sündige Dhārtarāṣṭra!“, riefen dort im Kampf die Somakas immer wieder, allseits frohen Angesichts.

teṣām āśu prayātānāṃ rathānāṃ tatra veginām; babhūva tumulaḥ śabdo divaspṛk pṛthivīpate

Von ihren schnell dahinfahrenden Wagen erhob sich dort ein wirrer Lärm, o Herr der Erde, der bis zum Himmel reichte.

duryodhanaṃ parīpsantas tatra tatra yudhiṣṭhiram; anvayus tvaritās te vai rājānaṃ śrāntavāhanāḥ

Duryodhana zu erlangen suchend, folgten sie dort und da eilig dem König Yudhiṣṭhira, mit ermüdeten Zugtieren.

arjuno bhīmasenaś ca mādrīputrau ca pāṇḍavau; dhṛṣṭadyumnaś ca pāñcālyaḥ śikhaṇḍī cāparājitaḥ

Arjuna und Bhīmasena und die beiden Söhne der Mādrī, die Pāṇḍavas, und Dhṛṣṭadyumna, der Pāñcāla, und Śikhaṇḍī, der Unbesiegte,

uttamaujā yudhāmanyuḥ sātyakiś cāparājitaḥ; pāñcālānāṃ ca ye śiṣṭā draupadeyāś ca bhārata; hayāś ca sarve nāgāś ca śataśaś ca padātayaḥ

Uttamaujas, Yudhāmanyu und Sātyaki, der Unbesiegte, und die übrigen Pāñcālas sowie die Draupadeyas, o Bhārata, alle Pferde und Elefanten und Hunderte von Fußsoldaten.

tataḥ prāpto mahārāja dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ; dvaipāyanahradaṃ khyātaṃ yatra duryodhano 'bhavat

Dann gelangte, o Großkönig, Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma, zum berühmten Dvaipāyana-See, wo Duryodhana war.

śītāmalajalaṃ hṛdyaṃ dvitīyam iva sāgaram; māyayā salilaṃ stabhya yatrābhūt te sutaḥ sthitaḥ

[Zu dem See] mit kühlem, klarem Wasser, herzerfreuend, gleichsam ein zweites Meer, wo dein Sohn stand, das Wasser durch Zauber gestaut.

atyadbhutena vidhinā daivayogena bhārata; salilāntargataḥ śete durdarśaḥ kasya cit prabho; mānuṣasya manuṣyendra gadāhasto janādhipaḥ

Durch eine überaus wunderbare Fügung, durch Schicksalsfügung, o Bhārata, liegt er im Wasser, für keinen Menschen zu sehen, o Herr; o Herr der Menschen, der Fürst mit der Keule in der Hand.

tato duryodhano rājā salitāntargato vasan; śuśruve tumulaṃ śabdaṃ jaladopamaniḥsvanam

Da hörte König Duryodhana, im Wasser weilend, das tosende Getöse, das dem Dröhnen von Wolken glich.

Text bietet „salitāntargato“; als salilāntargataḥ gelesen.

yudhiṣṭhiras tu rājendra hradaṃ taṃ saha sodaraiḥ; ājagāma mahārāja tava putravadhāya vai

Yudhiṣṭhira aber kam, o Fürst der Könige, mit seinen Brüdern zu jenem See, o Großkönig, um deinen Sohn zu töten.

mahatā śaṅkhanādena rathanemisvanena ca; uddhunvaṃś ca mahāreṇuṃ kampayaṃś cāpi medinīm

mit gewaltigem Muschelblasen und dem Rollen der Wagenräder, große Staubwolken aufwirbelnd und auch die Erde erschütternd.

yaudhiṣṭhirasya sainyasya śrutvā śabdaṃ mahārathāḥ; kṛtavarmā kṛpo drauṇī rājānam idam abruvan

Als sie das Getöse des Heeres Yudhiṣṭhiras hörten, sprachen die Großwagenkämpfer Kṛtavarman, Kṛpa und Drauṇi zum König so:

ime hy āyānti saṃhṛṣṭāḥ pāṇḍavā jitakāśinaḥ; apayāsyāmahe tāvad anujānātu no bhavān

„Da kommen sie, hocherfreut, die Pāṇḍavas, siegesstolz. Wir wollen einstweilen weggehen; dazu gib uns, Herr, die Erlaubnis.“

apayāsyāmahe als Aufforderung („wir wollen gehen“) gefasst.

duryodhanas tu tac chrutvā teṣāṃ tatra yaśasvinām; tathety uktvā hradaṃ taṃ vai māyayāstambhayat prabho

Duryodhana aber, als er dies von jenen Ruhmreichen dort gehört hatte, sagte: „So sei es“ und staute, o Herr, jenen See durch Zauber.

te tv anujñāpya rājānaṃ bhṛśaṃ śokaparāyaṇāḥ; jagmur dūraṃ mahārāja kṛpaprabhṛtayo rathāḥ

Jene aber, nachdem sie sich vom König die Erlaubnis geholt hatten, von Kummer stark ergriffen, gingen weit fort, o Großkönig, die Wagenkämpfer mit Kṛpa an der Spitze.

te gatvā dūram adhvānaṃ nyagrodhaṃ prekṣya māriṣa; nyaviśanta bhṛśaṃ śrāntāś cintayanto nṛpaṃ prati

Nachdem sie weit des Weges gegangen waren und einen Nyagrodha-Baum erblickt hatten, o Ehrwürdiger, ließen sie sich, sehr erschöpft, nieder und dachten an den König.

viṣṭabhya salilaṃ supto dhārtarāṣṭro mahābalaḥ; pāṇḍavāś cāpi saṃprāptās taṃ deśaṃ yuddham īpsavaḥ

„Das Wasser gestaut, schläft der starke Dhārtarāṣṭra; und die Pāṇḍavas sind an jenen Ort gelangt, kampfbegierig.“

kathaṃ nu yuddhaṃ bhavitā kathaṃ rājā bhaviṣyati; kathaṃ nu pāṇḍavā rājan pratipatsyanti kauravam

„Wie wird der Kampf sein? Wie wird er König sein? Wie werden die Pāṇḍavas, o König, gegen den Kaurava vorgehen?“

ity evaṃ cintayantas te rathebhyo 'śvān vimucya ha; tatrāsāṃ cakrire rājan kṛpaprabhṛtayo rathāḥ

So nachdenkend, spannten jene die Pferde von den Wagen aus und setzten sich dort nieder, o König, die Wagenkämpfer mit Kṛpa an der Spitze.