Kapitel 58: duryodhanāvamānanam Bhīmas Fußtritt gegen den gefallenen Duryodhana; Yudhiṣṭhiras Tadel und Klage

saṃjaya uvāca; taṃ pātitaṃ tato dṛṣṭvā mahāśālam ivodgatam; prahṛṣṭamanasaḥ sarve babhūvus tatra pāṇḍavāḥ

Saṃjaya sprach: Als sie ihn da gefällt sahen, wie einen hochragenden großen Śāla-Baum, wurden alle Pāṇḍavas dort freudigen Herzens.

unmattam iva mātaṅgaṃ siṃhena vinipātitam; dadṛśur hṛṣṭaromāṇaḥ sarve te cāpi somakāḥ

Wie einen rasenden Elefanten, der vom Löwen niedergeworfen wurde, sahen ihn, mit vor Freude gesträubten Haaren, auch alle jene Somakas.

tato duryodhanaṃ hatvā bhīmasenaḥ pratāpavān; patitaṃ kauravendraṃ tam upagamyedam abravīt

Dann, nachdem er Duryodhana erschlagen hatte, trat der gewaltige Bhīmasena an den gefallenen Fürsten der Kauravas heran und sprach dies.

vṛkodaro mahārāja vākśalyam atiduḥsaham

Vṛkodara [sprach], o Großkönig, ein Wortgeschoss, kaum zu ertragen:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; vākśalya (Wortpfeil/Wortstachel) leitet die folgende Rede ein, das Verb fehlt.

gaur gaur iti purā manda draupadīm ekavāsasam; yat sabhāyāṃ hasann asmāṃs tadā vadasi durmate; tasyāvahāsasya phalam adya tvaṃ samavāpnuhi

„‚Kuh, Kuh!‘ [sagtest du] einst, Tor, zu Draupadī im einen Gewand, weil du damals in der Versammlung lachend uns [so verhöhntest], Übelgesinnter; die Frucht jenes Hohnlachens erlange heute du!“

Die Konstruktion von yat … vadasi ist knapp; sinngemäß bezieht sich das Zitat auf die Verhöhnung Draupadīs beim Würfelspiel.

evam uktvā sa vāmena padā maulim upāspṛśat; śiraś ca rājasiṃhasya pādena samaloḍayat

Nachdem er so gesprochen hatte, berührte er mit dem linken Fuß das Haupt [Scheitel], und den Kopf des Königslöwen stieß er mit dem Fuß hin und her.

tathaiva krodhasaṃrakto bhīmaḥ parabalārdanaḥ; punar evābravīd vākyaṃ yat tac chṛṇu narādhipa

Ebenso sprach Bhīma, von Zorn gerötet, der Bedränger feindlicher Heere, abermals ein Wort; das höre, Herrscher der Menschen.

ye 'smān puro 'panṛtyanta punar gaur iti gaur iti; tān vayaṃ pratinṛtyāmaḥ punar gaur iti gaur iti

„Die uns einst umtanzten mit ‚Kuh, Kuh!‘, immer wieder ‚Kuh, Kuh!‘ – die umtanzen wir nun ihrerseits, [mit] ‚Kuh, Kuh!‘, immer wieder ‚Kuh, Kuh!‘“

nāsmākaṃ nikṛtir vahnir nākṣadyūtaṃ na vañcanā

Nicht ist [bei] uns Betrug, nicht Feuer, nicht Würfelspiel, nicht Täuschung;

vahni: wohl die Brandstiftung im Lackhaus.

na śāṭhyaṃ naiva no māyā yathāsya sudurātmanaḥ

nicht Tücke, und keine Zauberlist gibt es bei uns, wie bei diesem Bösgesinnten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

svabāhubalam āśritya prabādhāmo vayaṃ ripūn

Auf die Kraft der eigenen Arme gestützt, bedrängen wir die Feinde.

so 'vāpya vairasya parasya pāraṃ; vṛkodaraḥ prāha śanaiḥ prahasya; yudhiṣṭhiraṃ keśavasṛñjayāṃś ca; dhanaṃjayaṃ mādravatīsutau ca

Er, der das jenseitige Ufer der Feindschaft gegen den Gegner erreicht hatte, sprach, Vṛkodara, langsam lachend, zu Yudhiṣṭhira, Keśava und den Sṛñjayas, zu Dhanaṃjaya und den beiden Söhnen der Mādrī:

rajasvalāṃ draupadīm ānayan ye; ye cāpy akurvanta sadasy avastrām; tān paśyadhvaṃ pāṇḍavair dhārtarāṣṭrān; raṇe hatāṃs tapasā yājñasenyāḥ

„Die Draupadī, die Menstruierende, herbeiführten, und die sie im Saal entkleiden wollten [wörtl.: entkleidet machten] – seht diese Dhārtarāṣṭras im Kampf von den Pāṇḍavas erschlagen, durch die Askese der Yājñasenī!“

ye cāpy akurvanta sadasy avastrām: wörtlich „die sie im Saal kleidlos machten“; der Vers rechnet den Frevel den Tätern insgesamt an.

ye naḥ purā ṣaṇḍhatilān avocan; krūrā rājño dhṛtarāṣṭrasya putrāḥ; te no hatāḥ sagaṇāḥ sānubandhāḥ; kāmaṃ svargaṃ narakaṃ vā vrajāmaḥ

„Die uns einst ‚Sesam ohne Kern‘ nannten, die grausamen Söhne des Königs Dhṛtarāṣṭra – sie sind von uns erschlagen samt ihren Scharen und ihrer Gefolgschaft; nach Belieben mögen wir in den Himmel oder in die Hölle gehen.“

ṣaṇḍhatila (wörtl. „Sesam eines Impotenten“, d. h. tauber, kernloser Sesam) ist ein Schimpfwort.

punaś ca rājñaḥ patitasya bhūmau; sa tāṃ gadāṃ skandhagatāṃ nirīkṣya; vāmena pādena śiraḥ pramṛdya; duryodhanaṃ naikṛtikety avocat

Und wieder sagte er zu dem am Boden liegenden König Duryodhana „Betrüger!“, nachdem er jene auf der Schulter [liegende] Keule angesehen und ihm mit dem linken Fuß den Kopf zertreten hatte.

skandhagatām: unklar, ob die Keule auf Duryodhanas oder Bhīmas Schulter liegt [?].

hṛṣṭena rājan kurupārthivasya; kṣudrātmanā bhīmasenena pādam; dṛṣṭvā kṛtaṃ mūrdhani nābhyanandan; dharmātmānaḥ somakānāṃ prabarhāḥ

Als sie sahen, o König, dass vom freudig erregten, kleingesinnten Bhīmasena der Fuß auf das Haupt des Kuru-Fürsten gesetzt worden war, billigten es die rechtschaffenen Vornehmsten der Somakas nicht.

tava putraṃ tathā hatvā katthamānaṃ vṛkodaram; nṛtyamānaṃ ca bahuśo dharmarājo 'bravīd idam

Zu deinem Sohn – nachdem er ihn so erschlagen hatte – und zu dem prahlenden, vielfach tanzenden Vṛkodara sprach der Dharmakönig dies:

gato 'si vairasyānṛṇyaṃ pratijñā pūritā tvayā; śubhenaivāśubhenātha karmaṇā viramādhunā

„Du hast die Schuld der Feindschaft abgetragen, dein Gelübde ist von dir erfüllt; mit gutem oder schlechtem Tun höre nun auf!“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

mā śiro 'sya padā mardīr mā dharmas te 'tyagān mahān

„Zertritt nicht sein Haupt mit dem Fuß; nicht möge dich das große Dharma verlassen.“

mā dharmas te ’tyagān mahān: wörtlich „nicht gehe das große Dharma an dir vorüber“ (aor. mit mā).

**** **** ekādaśacamūpateḥ; pañcānām api yo bhartā na sā prakṛtir mānuṣī

[Lücke im Text] des Herrn über elf Heere; der auch von Fünfen der Gebieter ist – das ist nicht menschliche Natur [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Text ist lückenhaft („****“) und verderbt; der Sinn von pañcānām api yo bhartā ist unklar (eventuell: Herr auch über fünf [Brüder/Reiche]).

rājā jñātir hataś cāyaṃ naitan nyāyyaṃ tavānagha

Der König und Verwandte ist hier erschlagen; das ist von dir nicht recht, Makelloser.

āgacchet tvāṃ mahābāho vācyaṃ cādharmasaṃhitam; mā śiro 'sya padā mṛdnā ekādaśacamūpateḥ; na naśyetāṃ ca dharmasya tyāgāt kīrtir mahad yaśaḥ; nihatasya padāghāto naitan nyāyyaṃ tavānagha

Es kommt zu dir, Starkarmiger, ein dharmawidriges Wort [der Tadel]; zertritt nicht sein Haupt mit dem Fuß, [dem] Herrn über elf Heere; nicht sollen durch das Verlassen des Dharma Ruhm und großer Glanz zugrunde gehen [?]. Der Fußtritt gegen einen Erschlagenen ist von dir nicht recht, Makelloser.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, syntaktisch und textlich unsicher; āgacchet und na naśyetām sind im Kontext schwer zu fassen.

ekādaśacamūnāthaṃ kurūṇām adhipaṃ tathā; mā sprākṣīr bhīma pādena rājānaṃ jñātim eva ca; hatabandhur hatāmātyo bhraṣṭasainyo hato mṛdhe; sarvākāreṇa śocyo 'yaṃ nāvahāsyo 'yam īśvaraḥ

„Den Herrn der elf Heere, ebenso den Herrscher der Kurus, berühre nicht mit dem Fuß, Bhīma – den König und Verwandten. Der seiner Angehörigen beraubt ist, seiner Minister beraubt, dessen Heer zerstört ist, im Kampf erschlagen – in jeder Hinsicht ist dieser zu beklagen, nicht zu verlachen ist dieser Herr.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

vidhvasto 'yaṃ hatāmātyo hatabhrātā hataprajaḥ; utsannapiṇḍo bhrātā ca naitan nyāyyaṃ kṛtaṃ tvayā

„Dieser ist vernichtet, seiner Minister beraubt, seiner Brüder beraubt, seiner Söhne beraubt, seine Totenopfer-Linie ist erloschen, und [er ist dein] Bruder; das ist von dir nicht recht getan.“

utsannapiṇḍa: dessen Ahnenopfer (piṇḍa) abgebrochen sind, d. h. ohne Nachkommen.

dhārmiko bhīmaseno 'sāv ity āhus tvāṃ purā janāḥ; sa kasmād bhīmasena tvaṃ rājānam adhitiṣṭhasi

„‚Ein Rechtschaffener ist dieser Bhīmasena‘, so sagten dich die Leute einst; warum, Bhīmasena, trittst du auf den König?“

dṛṣṭvā duryodhanaṃ rājā kuntīputras tathāgatam; netrābhyām aśrupūrṇābhyām idaṃ vacanam abravīt

Als der König, der Sohn der Kuntī, Duryodhana in solchem Zustand [gekommen] sah, sprach er mit tränenerfüllten Augen dieses Wort.

ity uktvā bhīmasenaṃ tu sāśrukaṇṭho yudhiṣṭhiraḥ; upasṛtyābravīd dīno duryodhanam ariṃdamam

Nachdem er so zu Bhīmasena gesprochen hatte, trat Yudhiṣṭhira mit tränenerstickter Kehle, elend, heran und sprach zu Duryodhana, dem Feindebezwinger:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

tāta manyur na te kāryo nātmā śocyas tvayā tathā; nūnaṃ pūrvakṛtaṃ karma sughoram anubhūyate

„Lieber, du sollst nicht zürnen, und du sollst dich selbst nicht beklagen; gewiss wird eine früher getane, sehr schreckliche Tat [jetzt] erlitten.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

nūnam etad balavatā dhātrādiṣṭaṃ mahātmanā; yad vayaṃ tvāṃ jighāṃsāmas tvaṃ cāsmān kurusattama

„Gewiss ist dies vom mächtigen, großen Schöpfer so angeordnet worden: dass wir dich töten wollten und du uns, o Bester der Kurus.“

ātmano hy aparādhena mahad vyasanam īdṛśam; prāptavān asi yal lobhān madād bālyāc ca bhārata

„Durch eigene Schuld hast du solch großes Unglück erlangt, aus Gier, Rausch und Torheit [wörtl.: Kindlichkeit], o Bhārata.“

ghātayitvā vayasyāṃś ca bhrātṝn atha pitṝṃs tathā; putrān pautrāṃs tathācāryāṃs tato 'si nidhanaṃ gataḥ

„Nachdem du Freunde, Brüder, Väter, Söhne, Enkel und Lehrer hattest töten lassen, bist du danach in den Tod gegangen.“

tavāparādhād asmābhir bhrātaras te mahārathāḥ

„Durch deine Schuld [wurden] von uns deine Brüder, die Großwagenkämpfer, [erschlagen].“

Das Verb fehlt im Text und ist zu ergänzen.

ātmā na śocanīyas te ślāghyo mṛtyus tavānagha; vayam evādhunā śocyāḥ sarvāvasthāsu kaurava; kṛpaṇaṃ vartayiṣyāmas tair hīnā bandhubhiḥ priyaiḥ; bhrātṝṇāṃ caiva putrāṇāṃ tathā vai śokavihvalāḥ; kathaṃ drakṣyāmi vidhavā vadhūḥ śokapariplutāḥ; tvam ekaḥ susthito rājan svarge te nilayo dhruvaḥ; vayaṃ narakasaṃjñā vai duḥkhaṃ bhokṣyāma dāruṇam

„Um dich ist nicht zu trauern, preisenswert ist dein Tod, Makelloser; wir vielmehr sind jetzt zu bejammern, in allen Lebenslagen, o Kaurava. Elend werden wir hinleben, dieser lieben Verwandten beraubt, und wegen der Brüder und Söhne kummerverwirrt. Wie werde ich die verwitweten, in Kummer versunkenen Schwiegertöchter ansehen? Du allein stehst gut da, König; dein Wohnsitz im Himmel ist gewiss; wir aber, der Hölle gleichgenannt, werden grausames Leid erfahren.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das Wortspiel narakasaṃjñā (‚die Hölle heißend‘) ist wörtlich wiedergegeben; Konstruktion von vadhūḥ śokapariplutāḥ im Plural gegenüber vidhavā im Singular [?].

nihatā jñātayaś cānye diṣṭaṃ manye duratyayam

Erschlagen sind auch andere Verwandte; das Schicksal halte ich für schwer zu überwinden.

snuṣāś ca prasnuṣāś caiva dhṛtarāṣṭrasya vihvalāḥ; garhayiṣyanti no nūnaṃ vidhavāḥ śokakarśitāḥ

„Die Schwiegertöchter und Enkelschwiegertöchter des Dhṛtarāṣṭra, verstört, verwitwet und vom Kummer abgezehrt, werden uns gewiss schmähen.“

evam uktvā suduḥkhārto niśaśvāsa sa pārthivaḥ; vilalāpa ciraṃ cāpi dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, seufzte der König, aufs Tiefste schmerzgequält; und lange klagte auch Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma.

vilalāpa mahīyān saḥ prakṛtyā karuṇāparaḥ

Er klagte, der Hochgewaltige, der von Natur aus dem Mitleid zugewandt ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.