Kapitel 18: kauravasainyapalāyanaṃ duryodhanasāntvanaṃ bhīmasenapadātivadhaś ca Die Flucht des Kaurava-Heeres, Duryodhanas Ermutigung und Bhīmasenas Vernichtung der Fußtruppen

saṃjaya uvāca pātite yudhi durdharṣe madrarāje mahārathe tāvakās tava putrāś ca prāyaśo vimukhābhavan

Sañjaya sprach: Als der unbezwingbare Madra-König, der große Wagenkrieger, im Kampf gefallen war, wandten sich deine Leute und deine Söhne meist zur Flucht.

vaṇijo nāvi bhinnāyāṃ yathāgādhe 'plave 'rṇave apāre pāram icchanto hate śūre mahātmani

Wie Kaufleute auf einem zerbrochenen Schiff im unergründlichen, bootlosen Ozean, die ein Ufer im uferlosen Meer suchen, so waren sie, als der hochherzige Held erschlagen war.

madrarāje mahārāja vitrastāḥ śaravikṣatāḥ anāthā nātham icchanto mṛgāḥ siṃhārditā iva

Als der Madra-König gefallen war, o Großkönig, waren sie erschreckt und von Pfeilen verwundet, herrenlos und einen Herrn suchend, wie von einem Löwen gehetzte Rehe.

vṛṣā yathā bhagnaśṛṅgāḥ śīrṇadantā gajā iva madhyāhne pratyapāyāma nirjitā dharmasūnunā

Wie Stiere mit zerbrochenen Hörnern, wie Elefanten mit ausgefallenen Stoßzähnen, so zogen wir uns am Mittag zurück, vom Sohn des Dharma besiegt.

na saṃdhātum anīkāni na ca rājan parākrame āsīd buddhir hate śalye tava yodhasya kasya cit

Weder die Heeresreihen wieder zu ordnen noch tapfer zu kämpfen, o König, dazu war, als Śalya gefallen war, keiner deiner Krieger mehr gewillt.

bhīṣme droṇe ca nihate sūtaputre ca bhārata yad duḥkhaṃ tava yodhānāṃ bhayaṃ cāsīd viśāṃ pate tad bhayaṃ sa ca naḥ śoko bhūya evābhyavartata

Der Schmerz und die Furcht, die deine Krieger empfanden, o Bhārata, als Bhīṣma, Droṇa und der Sohn des Wagenlenkers gefallen waren, o Herr der Menschen – diese Furcht und dieser Kummer kehrten für uns von neuem zurück.

nirāśāś ca jaye tasmin hate śalye mahārathe nirāśaś ca hate śalye rājā rājan mahāyaśāḥ hatapravīrā vidhvastā vikṛttāś ca śitaiḥ śaraiḥ madrarāje hate rājan yodhās te prādravan bhayāt

Verzweifelt am Sieg, als der große Wagenkrieger Śalya gefallen war – ja, der König selbst, o König, hochberühmt, verzweifelte, als Śalya gefallen war –, ihrer Helden beraubt, versprengt und von scharfen Pfeilen zerfetzt, flohen deine Krieger aus Furcht, als der Madra-König gefallen war, o König.

Die Apparatuszeile *0102_01 wiederholt/variiert den Gedanken von 007a mit anderem Subjekt (dem König selbst) und wurde wörtlich mitübersetzt.

aśvān anye gajān anye rathān anye mahārathāḥ āruhya javasaṃpannāḥ pādātāḥ prādravan bhayāt

Manche große Wagenkrieger bestiegen Pferde, manche Elefanten, manche Wagen, und die geschwinden Fußsoldaten flohen aus Furcht.

dvisāhasrāś ca mātaṅgā girirūpāḥ prahāriṇaḥ saṃprādravan hate śalye aṅkuśāṅguṣṭhacoditāḥ

Zweitausend schlagbereite Elefanten, bergesgleich an Gestalt, liefen davon, als Śalya gefallen war, von den Haken und Zehen der Treiber angetrieben.

te raṇād bharataśreṣṭha tāvakāḥ prādravan diśaḥ dhāvantaś cāpy adṛśyanta śvasamānāḥ śarāturāḥ

Sie, deine Leute, o Bester der Bharatas, flohen vom Schlachtfeld in alle Richtungen, und laufend waren sie zu sehen, keuchend und von Pfeilen gequält.

tān prabhagnān drutān dṛṣṭvā hatotsāhān parājitān abhyadravanta pāñcālāḥ pāṇḍavāś ca jayaiṣiṇaḥ

Als die Pāñcālas und die siegbegierigen Pāṇḍavas sie versprengt, fliehend, mutlos und besiegt sahen, stürmten sie auf sie los.

bāṇaśabdaravaś cāpi siṃhanādaś ca puṣkalaḥ śaṅkhaśabdaś ca śūrāṇāṃ dāruṇaḥ samapadyata

Das Schwirren der Pfeile, ein gewaltiges Löwenbrüllen und das grimmige Dröhnen der Muschelhörner der Helden erhob sich.

dṛṣṭvā tu kauravaṃ sainyaṃ bhayatrastaṃ pravidrutam anyonyaṃ samabhāṣanta pāñcālāḥ pāṇḍavaiḥ saha

Als sie das Kaurava-Heer angsterschreckt und in voller Flucht sahen, sprachen die Pāñcālas mit den Pāṇḍavas zueinander:

adya rājā satyadhṛtir jitāmitro yudhiṣṭhiraḥ adya duryodhano hīno dīptayā nṛpatiśriyā adya diṣṭyā kṣmāśayanaṃ niratāmāmucakṣuṣaḥ (sic) draupadyā yaś ca saṃkalpaḥ saṃsiddha iti ghuṣyatām

„Heute ist König Yudhiṣṭhira, treu seinem Wort, ein Feindbezwinger! Heute ist Duryodhana seines strahlenden Königsglanzes beraubt! Heute, zum Glück, liegt er ausgestreckt auf dem Bett der Erde, die Augen nicht geschlossen; und was Draupadī gelobt hatte, das werde nun als erfüllt verkündet!

Die Apparatuszeile *0103_01 ('adya diṣṭyā kṣmāśayanaṃ niratāmāmucakṣuṣaḥ') ist im Quelltext selbst mit '(sic)' als unsicher/verderbt markiert; das Wort 'niratāmāmucakṣuṣaḥ' ist morphologisch nicht eindeutig aufzulösen. Die Übersetzung ist eine vorsichtige, sinngemäße Annäherung (etwa: 'mit ungeschlossenen Augen auf dem Erdenlager liegend', vermutlich auf den gefallenen Śalya bezogen); die genaue Wortform bleibt ungeklärt.

adya śrutvā hataṃ putraṃ dhṛtarāṣṭro janeśvaraḥ niḥsaṃjñaḥ patito bhūmau kilbiṣaṃ pratipadyatām

Heute, wenn er vom Tod seines Sohnes hört, möge Dhṛtarāṣṭra, der Herrscher der Menschen, besinnungslos zu Boden fallen und die Folgen seiner Schuld tragen!

adya jānātu kaunteyaṃ samarthaṃ sarvadhanvinām adyātmānaṃ ca durmedhā garhayiṣyati pāpakṛt adya kṣattur vacaḥ satyaṃ smaratāṃ bruvato hitam

Heute möge er erkennen, dass der Sohn der Kuntī der Fähigste unter allen Bogenschützen ist! Heute wird der Übeltäter mit dem schwachen Verstand sich selbst tadeln! Heute mögen sie sich an die wahren, heilsamen Worte erinnern, die der Kṣattṛ gesprochen hat!

adyaprabhṛti pārthāṃś ca preṣyabhūta upācaran adyaiva ca hi pārthānāṃ yat kṛtaṃ pūrvakarmabhiḥ vijānātu nṛpo duḥkhaṃ yat prāptaṃ pāṇḍunandanaiḥ

Von heute an möge er den Söhnen der Pṛthā wie ein Diener zu Willen sein! Und heute schon möge der König das Leid erkennen, das den Söhnen des Pāṇḍu durch frühere Taten zugefügt wurde!

Die Apparatuszeile *0104_01 wurde wörtlich eingefügt; der Sinn (Erkenntnis des früher von Duryodhana verursachten Leids) ist trotz komprimierter Syntax klar genug rekonstruierbar.

adya kṛṣṇasya māhātmyaṃ jānātu sa mahīpatiḥ adyārjunadhanurghoṣaṃ ghoraṃ jānātu saṃyuge putrāṇāṃ ca vadhaṃ ghoraṃ bhīmena śroṣyate nṛpaḥ

Heute möge dieser Herrscher die Erhabenheit Kṛṣṇas erkennen! Heute möge er im Kampf das furchtbare Dröhnen von Arjunas Bogen erkennen! Und der König wird vom schrecklichen Tod seiner Söhne durch Bhīma hören!

astrāṇāṃ ca balaṃ sarvaṃ bāhvoś ca balam āhave adya jñāsyati bhīmasya balaṃ ghoraṃ mahātmanaḥ

Heute wird er die ganze Macht der Waffen und die Kraft der Arme im Kampf erfahren – die furchtbare Kraft des hochherzigen Bhīma!

hate duryodhane yuddhe śakreṇevāsure maye yat kṛtaṃ bhīmasenena duḥśāsanavadhe tadā nānyaḥ kartāsti loke tad ṛte bhīmaṃ mahābalam

Wenn Duryodhana im Kampf gefallen ist wie der Asura Maya durch Śakra, wird man erkennen, was Bhīmasena damals bei der Tötung des Duḥśāsana vollbracht hat; niemand anderes auf der Welt könnte das vollbringen außer dem gewaltig starken Bhīma.

jānītām adya jyeṣṭhasya pāṇḍavasya parākramam madrarājaṃ hataṃ śrutvā devair api suduḥsaham

Heute mögen sie die Tapferkeit des ältesten Pāṇḍava-Sohnes erkennen, da sie vom Tod des Madra-Königs hören, dem selbst für Götter kaum zu widerstehen war.

adya jñāsyati saṃgrāme mādrīputrau mahābalau nihate saubale śūre gāndhāreṣu ca sarvaśaḥ

Heute wird man im Kampf die Kraft der beiden gewaltig starken Söhne der Mādrī erkennen, wenn der tapfere Sohn Subalas und die Gāndhāras allesamt gefallen sind.

kathaṃ teṣāṃ jayo na syād yeṣāṃ yoddhā dhanaṃjayaḥ sātyakir bhīmasenaś ca dhṛṣṭadyumnaś ca pārṣataḥ

Wie sollte denen nicht der Sieg gehören, deren Kämpfer Dhanañjaya ist, Sātyaki, Bhīmasena und Dhṛṣṭadyumna, der Enkel des Pṛṣata?

draupadyās tanayāḥ pañca mādrīputrau ca pāṇḍavau śikhaṇḍī ca maheṣvāso rājā caiva yudhiṣṭhiraḥ

die fünf Söhne der Draupadī, die beiden Pāṇḍava-Söhne der Mādrī, Śikhaṇḍin, der große Bogenschütze, und König Yudhiṣṭhira selbst –

yeṣāṃ ca jagatāṃ nātho nāthaḥ kṛṣṇo janārdanaḥ kathaṃ teṣāṃ jayo na syād yeṣāṃ dharmo vyapāśrayaḥ lābhas teṣāṃ jayas teṣāṃ kutas teṣāṃ parābhavaḥ yeṣāṃ nātho hṛṣīkeśaḥ sarvalokavibhur hariḥ

deren Beschützer Kṛṣṇa Janārdana ist, der Beschützer der Welten – wie sollte denen nicht der Sieg gehören, deren Zuflucht der Dharma ist? Ihnen gehört der Gewinn, ihnen der Sieg – woher käme ihnen eine Niederlage, deren Herr Hṛṣīkeśa ist, Hari, der Gebieter aller Welten?

bhīṣmaṃ droṇaṃ ca karṇaṃ ca madrarājānam eva ca tathānyān nṛpatīn vīrāñ śataśo 'tha sahasraśaḥ

Bhīṣma, Droṇa und Karṇa und den Madra-König selbst, ebenso andere heldenhafte Könige zu Hunderten und Tausenden –

ko 'nyaḥ śakto raṇe jetum ṛte pārthaṃ yudhiṣṭhiram yasya nātho hṛṣīkeśaḥ sadā dharmayaśonidhiḥ

wer außer dem Sohn der Pṛthā, Yudhiṣṭhira, wäre imstande, sie im Kampf zu besiegen? Sein Herr ist Hṛṣīkeśa, der ewige Hort von Dharma und Ruhm.“

ity evaṃ vadamānās te harṣeṇa mahatā yutāḥ prabhagnāṃs tāvakān rājan sṛñjayāḥ pṛṣṭhato 'nvayuḥ

So sprechend, von großer Freude erfüllt, verfolgten die Sṛñjayas deine versprengten Leute von hinten, o König.

dhanaṃjayo rathānīkam abhyavartata vīryavān mādrīputrau ca śakuniṃ sātyakiś ca mahārathaḥ

Der tapfere Dhanañjaya stürmte auf die Wagenschar los, und die beiden Söhne der Mādrī gegen Śakuni, und der große Wagenkrieger Sātyaki.

tān prekṣya dravataḥ sarvān bhīmasenabhayārditān duryodhanas tadā sūtam abravīd utsmayann iva

Als Duryodhana sah, wie sie alle, von Furcht vor Bhīmasena gepeinigt, davonliefen, sprach er da wie lächelnd zu seinem Wagenlenker:

na mātikramate pārtho dhanuṣpāṇim avasthitam jaghane sarvasainyānāṃ mamāśvān pratipādaya

„Der Sohn der Pṛthā überholt mich nicht, solange ich, den Bogen in der Hand, hier stehe – führe meine Pferde in den Rücken des ganzen Heeres.

jaghane yudhyamānaṃ hi kaunteyo māṃ dhanaṃjayaḥ notsahetābhyatikrāntuṃ velām iva mahodadhiḥ

Denn wenn ich im Rücken kämpfe, wird der Sohn der Kuntī, Dhanañjaya, mich nicht zu überschreiten vermögen, wie der große Ozean nicht das Ufer.

paśya sainyaṃ mahat sūta pāṇḍavaiḥ samabhidrutam sainyareṇuṃ samuddhūtaṃ paśyasvainaṃ samantataḥ

Sieh, Wagenlenker, wie das große Heer von den Pāṇḍavas bestürmt wird; sieh dir den Staub des Heeres an, der sich ringsum erhebt!

siṃhanādāṃś ca bahuśaḥ śṛṇu ghorān bhayānakān tasmād yāhi śanaiḥ sūta jaghanaṃ paripālaya

Höre die vielen furchtbaren, schrecklichen Löwenrufe! Darum fahre langsam, Wagenlenker, und bewache den Rücken.

mayi sthite ca samare niruddheṣu ca pāṇḍuṣu punarāvartate tūrṇaṃ māmakaṃ balam ojasā

Wenn ich im Kampf standhalte und die Pāṇḍus zurückgehalten sind, wird mein Heer rasch und mit Kraft wieder umkehren.“

tac chrutvā tava putrasya śūrāgryasadṛśaṃ vacaḥ sārathir hemasaṃchannāñ śanair aśvān acodayat

Als er dieses Wort deines Sohnes hörte, das dem eines erstklassigen Helden glich, trieb der Wagenlenker die goldverzierten Pferde langsam an.

gajāśvarathibhir hīnās tyaktātmānaḥ padātayaḥ ekaviṃśatisāhasrāḥ saṃyugāyāvatasthire

Einundzwanzigtausend Fußsoldaten, ohne Elefanten, Pferde und Wagenkämpfer, ihr Leben aufgebend, stellten sich dem Kampf.

nānādeśasamudbhūtā nānārañjitavāsasaḥ avasthitās tadā yodhāḥ prārthayanto mahad yaśaḥ

Aus verschiedenen Ländern stammend, in verschiedenfarbige Gewänder gekleidet, standen die Krieger da und strebten nach großem Ruhm.

teṣām āpatatāṃ tatra saṃhṛṣṭānāṃ parasparam saṃmardaḥ sumahāñ jajñe ghorarūpo bhayānakaḥ

Als sie dort aufeinander losstürmten, voller Kampfeslust, entstand ein gewaltiges Gedränge von furchtbarer, schrecklicher Gestalt.

bhīmasenaṃ tadā rājan dhṛṣṭadyumnaṃ ca pārṣatam balena caturaṅgeṇa nānādeśyā nyavārayan

Bhīmasena und Dhṛṣṭadyumna, den Enkel des Pṛṣata, hielten da, o König, die aus verschiedenen Ländern stammenden Krieger mit ihrem vierteiligen Heer auf.

bhīmam evābhyavartanta raṇe 'nye tu padātayaḥ prakṣveḍyāsphoṭya saṃhṛṣṭā vīralokaṃ yiyāsavaḥ

Andere Fußsoldaten aber stürmten im Kampf auf Bhīma los, mit lautem Kampfgeschrei und Armklatschen, voller Kampfeslust, bereit, in die Welt der Helden einzugehen.

āsādya bhīmasenaṃ tu saṃrabdhā yuddhadurmadāḥ dhārtarāṣṭrā vinedur hi nānyāṃ cākathayan kathām nigṛhītuṃ tadā kruddhāḥ samantāt paryavārayan parivārya raṇe bhīmaṃ nijaghnus te samantataḥ

Als die Söhne Dhṛtarāṣṭras, kampfestrunken und erregt, Bhīmasena erreicht hatten, brüllten sie auf und führten keine andere Rede mehr; zornentbrannt umringten sie ihn von allen Seiten, um ihn zu überwältigen, und, ihn im Kampf umzingelnd, schlugen sie auf Bhīma von allen Seiten ein.

sa vadhyamānaḥ samare padātigaṇasaṃvṛtaḥ na cacāla rathopasthe maināka iva parvataḥ

Er, obwohl im Kampf angegriffen und von der Schar der Fußsoldaten umringt, wich nicht vom Sitz seines Wagens, wie der Berg Maināka.

te tu kruddhā mahārāja pāṇḍavasya mahāratham nigrahītuṃ pracakrur hi yodhāṃś cānyān avārayan

Sie aber, erzürnt, o Großkönig, trachteten danach, den großen Wagenkrieger des Pāṇḍava zu überwältigen, und hielten die anderen Krieger zurück.

akrudhyata raṇe bhīmas tais tadā paryavasthitaiḥ so 'vatīrya rathāt tūrṇaṃ padātiḥ samavasthitaḥ

Bhīma wurde im Kampf zornig über die, die ihn da umringt hatten; er stieg rasch von seinem Wagen und stellte sich als Fußkämpfer auf.

jātarūpaparicchannāṃ pragṛhya mahatīṃ gadām avadhīt tāvakān yodhān daṇḍapāṇir ivāntakaḥ

Er ergriff eine große, mit Gold verzierte Keule und erschlug deine Krieger, wie der Todesgott mit seinem Stab.

rathāśvadvipahīnāṃs tu tān bhīmo gadayā balī viprahīnarathāśvāṃs tān narān sa puruṣarṣabhaḥ bhīmaseno gadāpāṇir gadayā vajrakalpayā ekaviṃśatisāhasrān padātīn avapothayat

Die ihrer Wagen, Pferde und Elefanten Beraubten zerschmetterte der starke Bhīma mit der Keule; die Männer, denen Wagen und Pferde genommen waren, er, der Stier unter den Männern – Bhīmasena, die Keule in der Hand, zermalmte mit der blitzähnlichen Keule einundzwanzigtausend Fußsoldaten.

Die beiden Apparatuszeilen *0108_01 und *0109_01 variieren denselben Gedanken (Bhīmas Vernichtung der wagen- und pferdelosen Fußkämpfer); beide wurden wörtlich in den Vers integriert.

hatvā tat puruṣānīkaṃ bhīmaḥ satyaparākramaḥ dhṛṣṭadyumnaṃ puraskṛtya nacirāt pratyadṛśyata

Nachdem Bhīma, dessen Tapferkeit sich stets bewährt, jene Schar von Männern erschlagen hatte, war er, Dhṛṣṭadyumna vorausstellend, bald wieder zu sehen.

pādātā nihatā bhūmau śiśyire rudhirokṣitāḥ saṃbhagnā iva vātena karṇikārāḥ supuṣpitāḥ

Die erschlagenen Fußsoldaten lagen, mit Blut benetzt, auf der Erde, wie vom Wind gebrochene, prächtig blühende Karṇikāra-Bäume.

nānāpuṣpasrajopetā nānākuṇḍaladhāriṇaḥ nānājātyā hatās tatra nānādeśasamāgatāḥ

Mit verschiedenartigen Blumenkränzen geschmückt, verschiedenartige Ohrringe tragend, aus verschiedenen Kasten stammend, aus verschiedenen Ländern zusammengekommen, lagen sie dort erschlagen.

patākādhvajasaṃchannaṃ padātīnāṃ mahad balam nikṛttaṃ vibabhau tatra ghorarūpaṃ bhayānakam

Das große, mit Wimpeln und Bannern bedeckte Heer der Fußsoldaten erstrahlte dort, niedergemäht, in furchtbarer, schrecklicher Gestalt.

yudhiṣṭhirapurogās tu sarvasainyamahārathāḥ abhyadhāvan mahātmānaṃ putraṃ duryodhanaṃ tava

Die großen Wagenkrieger des gesamten Heeres aber, angeführt von Yudhiṣṭhira, stürmten auf deinen hochherzigen Sohn Duryodhana los.

te sarve tāvakān dṛṣṭvā maheṣvāsān parāṅmukhān samabhyadhāvaṃs tvaritā yuddhāya jitakāśinaḥ nābhyavartanta te putraṃ veleva makarālayam

Als sie alle deine großen Bogenschützen sahen, wie sie sich zur Flucht wandten, stürmten sie, siegesgewiss, eilends zum Kampf heran; doch deinem Sohn näherten sie sich nicht, wie die Brandung nicht dem Wohnsitz der Meeresungeheuer.

tad adbhutam apaśyāma tava putrasya pauruṣam yad ekaṃ sahitāḥ pārthā na śekur ativartitum

Das war das Wunderbare, das wir sahen, die Mannhaftigkeit deines Sohnes: dass die vereinten Söhne der Pṛthā den Einzelnen nicht zu überwältigen vermochten.

nātidūrāpayātaṃ tu kṛtabuddhiṃ palāyane duryodhanaḥ svakaṃ sainyam abravīd bhṛśavikṣatam

Da sprach Duryodhana, der noch nicht weit geflohen war, jedoch zur Flucht entschlossen, zu seinem eigenen, schwer versehrten Heer:

na taṃ deśaṃ prapaśyāmi pṛthivyāṃ parvateṣu vā yatra yātān na vo hanyuḥ pāṇḍavāḥ kiṃ sṛtena vaḥ

„Ich sehe keinen Ort auf der Erde oder in den Bergen, wohin ihr fliehen könntet, ohne dass euch die Pāṇḍavas dort erschlügen. Was nützt euch die Flucht?

alpaṃ ca balam eteṣāṃ kṛṣṇau ca bhṛśavikṣatau yadi sarve 'tra tiṣṭhāmo dhruvo no vijayo bhavet

Klein ist ihre Streitmacht, und die beiden Kṛṣṇas sind schwer versehrt; wenn wir alle hier standhalten, wird uns gewiss der Sieg gehören.

viprayātāṃs tu vo bhinnān pāṇḍavāḥ kṛtakilbiṣān anusṛtya haniṣyanti śreyo naḥ samare sthitam

Wenn ihr aber zersprengt und schuldbeladen davonzieht, werden die Pāṇḍavas euch verfolgen und erschlagen; besser ist es für uns, im Kampf standzuhalten.

śṛṇudhvaṃ kṣatriyāḥ sarve yāvantaḥ stha samāgatāḥ yadā śūraṃ ca bhīruṃ ca mārayaty antakaḥ sadā ko nu mūḍho na yudhyeta puruṣaḥ kṣatriyabruvaḥ

Hört mich, all ihr Kṣatriyas, so viele ihr hier versammelt seid: Da der Tod stets sowohl den Tapferen als auch den Feigen dahinrafft, welcher Tor, der sich einen Kṣatriya nennt, würde da nicht kämpfen?

śreyo no bhīmasenasya kruddhasya pramukhe sthitam sukhaḥ sāṃgrāmiko mṛtyuḥ kṣatradharmeṇa yudhyatām martyenāvaśyamartavyaṃ gṛheṣv api kadā cana yudhyataḥ kṣatradharmeṇa mṛtyur eṣa sanātanaḥ jitveha sukham āpnoti hataḥ pretya mahat phalam

Besser ist es für uns, vor dem zornigen Bhīmasena zu stehen; angenehm ist der Tod im Kampf für die, die nach dem Kṣatriya-Dharma kämpfen. Der Sterbliche muss ohnehin sterben, sei es auch irgendwann zu Hause – für den, der nach dem Kṣatriya-Dharma kämpft, ist dieser Tod der uralte, rechte. Siegt er, erlangt er Glück hienieden; fällt er, erlangt er im Jenseits große Frucht.

na yuddhadharmāc chreyān vai panthāḥ svargasya kauravāḥ acireṇa jitāṃl lokān hato yuddhe samaśnute

Es gibt keinen besseren Weg zum Himmel als den Pfad des Kampfrechts, ihr Kauravas; wer im Kampf fällt, erlangt in kurzer Zeit die eroberten Welten.“

śrutvā tu vacanaṃ tasya pūjayitvā ca pārthivāḥ punar evānvavartanta pāṇḍavān ātatāyinaḥ

Als die Fürsten seine Worte gehört und geehrt hatten, wandten sie sich wieder, die Bogen gespannt, gegen die Pāṇḍavas.

tān āpatata evāśu vyūḍhānīkāḥ prahāriṇaḥ pratyudyayus tadā pārthā jayagṛdhrāḥ prahāriṇaḥ

Ihnen, die so rasch heranstürmten, mit geordneten, schlagbereiten Reihen, zogen die siegbegierigen, schlagbereiten Söhne der Pṛthā entgegen.

dhanaṃjayo rathenājāv abhyavartata vīryavān viśrutaṃ triṣu lokeṣu gāṇḍīvaṃ vikṣipan dhanuḥ

Der tapfere Dhanañjaya stürmte mit seinem Wagen in die Schlacht, den in den drei Welten berühmten Gāṇḍīva-Bogen schwingend.

mādrīputrau ca śakuniṃ sātyakiś ca mahābalaḥ javenābhyapatan hṛṣṭā yato vai tāvakaṃ balam

Und die beiden Söhne der Mādrī gegen Śakuni, und der gewaltig starke Sātyaki – voller Freude stürmten sie mit Geschwindigkeit dorthin, wo dein Heer stand.