Kapitel 60: duryodhanakṛṣṇasaṃvāda Duryodhanas Wortgefecht mit Kṛṣṇa und die Rechtfertigung der Kriegslisten

dhṛtarāṣṭra uvāca; hataṃ duryodhanaṃ dṛṣṭvā bhīmasenena saṃyuge; pāṇḍavāḥ sṛñjayāś caiva kim akurvata saṃjaya

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Als sie Duryodhana im Kampf von Bhīmasena erschlagen sahen – was taten da die Pāṇḍavas und die Sṛñjayas, Saṃjaya?“

aśvatthāmā kṛpaś caiva kṛtavarmā ca sātvataḥ; hataṃ duryodhanaṃ dṛṣṭvā pratyapadyanta saṃjaya

Aśvatthāman, Kṛpa und Kṛtavarman, der Sātvata – als sie Duryodhana erschlagen sahen, wie verhielten sie sich, Saṃjaya?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; pratyapadyanta ist hier sinngemäß als „verhielten sich / griffen zu“ gefasst, das Objekt (kim) ist aus der vorigen Frage zu ergänzen.

saṃjaya uvāca; hataṃ duryodhanaṃ dṛṣṭvā bhīmasenena saṃyuge; siṃheneva mahārāja mattaṃ vanagajaṃ vane

Saṃjaya sprach: Als sie Duryodhana im Kampf von Bhīmasena erschlagen sahen – [so] wie ein Löwe im Wald einen brünstigen Wildelefanten [erlegt], großer König –

Der Vergleichssatz ist elliptisch, ein Verb (etwa „erlegt“) ist zu ergänzen; der Satz wird in V. 4 fortgeführt.

prahṛṣṭamanasas tatra kṛṣṇena saha pāṇḍavāḥ; pāñcālāḥ sṛñjayāś caiva nihate kurunandane

Da freuten sich die Pāṇḍavas dort, zusammen mit Kṛṣṇa, im Herzen, und die Pañcālas und Sṛñjayas ebenso, als der Kuru-Liebling erschlagen war.

āvidhyann uttarīyāṇi siṃhanādāṃś ca nedire; naitān harṣasamāviṣṭān iyaṃ sehe vasuṃdharā

Sie schwenkten [ihre] Obergewänder und stießen Löwengebrüll aus. Diese von Freude Erfüllten vermochte diese Erde nicht zu tragen.

dhanūṃṣy anye vyākṣipanta jyāś cāpy anye tathākṣipan; dadhmur anye mahāśaṅkhān anye jaghnuś ca dundubhīḥ

Die einen schleuderten [ihre] Bögen weg, andere ließen die Bogensehnen schnellen; wieder andere bliesen große Muschelhörner, andere schlugen die Pauken.

cikrīḍuś ca tathaivānye jahasuś ca tavāhitāḥ; abruvaṃś cāsakṛd vīrā bhīmasenam idaṃ vacaḥ

Und wieder andere tollten umher, und deine Feinde lachten; und die Helden sprachen immer wieder diese Worte zu Bhīmasena:

duṣkaraṃ bhavatā karma raṇe 'dya sumahat kṛtam; kauravendraṃ raṇe hatvā gadayātikṛtaśramam

„Eine schwere, sehr große Tat hast du heute im Kampf vollbracht, indem du den Kaurava-Fürsten im Kampf mit der Keule erschlugst, der sich über die Maßen abgemüht hatte.“

atikṛtaśramam: Lesart unsicher (auch als Bezug auf Bhīma denkbar); hier als Bahuvrīhi zu kauravendram gefasst.

indreṇeva hi vṛtrasya vadhaṃ paramasaṃyuge; tvayā kṛtam amanyanta śatror vadham imaṃ janāḥ

Wie Indra den Tod des Vṛtra im höchsten Kampf [bewirkte], so hielten die Leute diese Tötung des Feindes für von dir vollbracht.

carantaṃ vividhān mārgān maṇḍalāni ca sarvaśaḥ; duryodhanam imaṃ śūraṃ ko 'nyo hanyād vṛkodarāt

„Wer außer dem Wolfsbauch könnte diesen Helden Duryodhana erschlagen, der auf vielerlei Bahnen und in Kreisbewegungen überall umherzog?“

vairasya ca gataḥ pāraṃ tvam ihānyaiḥ sudurgamam; aśakyam etad anyena saṃpādayitum īdṛśam

„Du hast das jenseitige Ufer der Feindschaft erreicht, das für andere sehr schwer zu erreichen ist; für einen anderen wäre es unmöglich, so etwas zu vollbringen.“

kuñjareṇeva mattena vīra saṃgrāmamūrdhani; duryodhanaśiro diṣṭyā pādena mṛditaṃ tvayā

„Wie von einem brünstigen Elefanten an der Spitze der Schlacht, o Held, wurde von dir Duryodhanas Haupt glücklicherweise mit dem Fuß zertreten.“

siṃhena mahiṣasyeva kṛtvā saṃgaram adbhutam; duḥśāsanasya rudhiraṃ diṣṭyā pītaṃ tvayānagha

„Wie ein Löwe [das eines] Büffels, nachdem du einen wunderbaren Kampf geliefert hattest, wurde das Blut Duḥśāsanas glücklicherweise von dir, Makelloser, getrunken.“

Der Vergleich ist verkürzt: „wie [das Blut] eines Büffels durch den Löwen“.

ye viprakurvan rājānaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram; mūrdhni teṣāṃ kṛtaḥ pādo diṣṭyā te svena karmaṇā

„Die dem König Yudhiṣṭhira, dem Dharma-Seelen, Übles taten – auf deren Haupt wurde von dir der Fuß gesetzt, glücklicherweise, durch deine eigene Tat.“

amitrāṇām adhiṣṭhānād vadhād duryodhanasya ca; bhīma diṣṭyā pṛthivyāṃ te prathitaṃ sumahad yaśaḥ

„Durch das Treten auf [das Haupt] der Feinde und durch die Tötung Duryodhanas, Bhīma, ist dein sehr großer Ruhm glücklicherweise auf der Erde verbreitet.“

amitrāṇām adhiṣṭhānāt: Deutung unsicher (adhiṣṭhāna = Daraufstehen / Grundlage).

evaṃ nūnaṃ hate vṛtre śakraṃ nandanti bandinaḥ; tathā tvāṃ nihatāmitraṃ vayaṃ nandāma bhārata

„Gewiss freuen sich so die Sänger über Śakra, wenn Vṛtra erschlagen ist; ebenso freuen wir uns über dich, der du die Feinde erschlagen hast, Bhārata.“

duryodhanavadhe yāni romāṇi hṛṣitāni naḥ; adyāpi na vihṛṣyanti tāni tad viddhi bhārata; ity abruvan bhīmasenaṃ vātikās tatra saṃgatāḥ

„Die Haare, die uns bei Duryodhanas Tötung zu Berge standen, die kommen auch heute noch nicht zur Ruhe [?]; wisse das, Bhārata.“ So sprachen dort die versammelten Vātikas [?] zu Bhīmasena.

vihṛṣyanti und vātikāḥ unsicher; vātikāḥ evtl. Name oder Bezeichnung einer Gruppe (Lobsänger?).

tān hṛṣṭān puruṣavyāghrān pāñcālān pāṇḍavaiḥ saha; bruvataḥ sadṛśaṃ tatra provāca madhusūdanaḥ

Zu ihnen, den frohen Menschentigern, den Pañcālas mit den Pāṇḍavas, die so redeten, sprach dort Madhusūdana Passendes.

na nyāyyaṃ nihataḥ śatrur bhūyo hantuṃ janādhipāḥ; asakṛd vāgbhir ugrābhir nihato hy eṣa mandadhīḥ

„Es ist nicht recht, ihr Herren der Menschen, einen bereits erschlagenen Feind noch einmal zu töten. Mit harten Worten ist dieser Schwachsinnige ja schon oft erschlagen worden.“

tadaivaiṣa hataḥ pāpo yadaiva nirapatrapaḥ; lubdhaḥ pāpasahāyaś ca suhṛdāṃ śāsanātigaḥ

„Damals schon ist dieser Böse erschlagen worden, als er schamlos wurde, gierig, ein Gefährte der Bösen und einer, der die Weisung der Freunde übertrat.“

bahuśo viduradroṇakṛpagāṅgeyasṛñjayaiḥ

„Oftmals [ermahnt] von Vidura, Droṇa, Kṛpa, dem Gaṅgā-Sohn und den Sṛñjayas“

Halbvers; der Satz läuft über die folgenden Einheiten (V. 20*0362, 20cd) weiter, [ermahnt] ist ergänzt.

ity uktaḥ pāṇḍavebhyaś ca hy ardharājyaṃ dadasva vai

So angesprochen [hieß es]: „Und gib den Pāṇḍavas die Hälfte des Königreichs!“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

pāṇḍubhyaḥ procyamāno 'pi pitryam aṃśaṃ na dattavān

Doch obwohl er auch von den Pāṇḍavas angesprochen wurde, gab er den väterlichen Anteil nicht.

nānena kāryaṃ dṛṣṭena śrutenaiva kathāsv api; īdṛśā bhinnamaryādā gatiṃ yāntīha tādṛśīm; śrutvaivaṃ vacanaṃ tasya sāsūyavacanaṃ tadā; jvalann iva ca roṣeṇa sphurann iva ca bhūpatiḥ

„Mit diesem, ob gesehen oder auch nur in Erzählungen gehört, ist nichts anzufangen. Solche, die die Ordnung durchbrochen haben, gehen hier einen solchen Weg.“ Als der Fürst diese Rede von ihm gehört hatte, die voll Groll war – da [erhob er sich], wie flammend vor Zorn und wie zitternd.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, syntaktisch bruchstückhaft; das Verb zum letzten Satz fehlt, [erhob er sich] ist ergänzt; der Fürst (bhūpati) ist Duryodhana.

naiṣa yogyo 'dya mitraṃ vā śatrur vā puruṣādhamaḥ; kim anenātinunnena vāgbhiḥ kāṣṭhasadharmaṇā

„Dieser, der niedrigste der Männer, ist heute weder als Freund noch als Feind geeignet. Was soll man mit diesem anfangen, der durch Worte über die Maßen gestochen und einem Stück Holz gleich ist?“

ratheṣv ārohata kṣipraṃ gacchāmo vasudhādhipāḥ; diṣṭyā hato 'yaṃ pāpātmā sāmātyajñātibāndhavaḥ

„Steigt schnell auf die Wagen, wir gehen, ihr Herren der Erde. Glücklicherweise ist dieser Böse samt Ministern, Verwandten und Sippe erschlagen.“

iti śrutvā tv adhikṣepaṃ kṛṣṇād duryodhano nṛpaḥ; amarṣavaśam āpanna udatiṣṭhad viśāṃ pate

Als König Duryodhana diesen Vorwurf von Kṛṣṇa gehört hatte, geriet er in die Gewalt des Zorns und richtete sich auf, Herr der Völker.

sphigdeśenopaviṣṭaḥ sa dorbhyāṃ viṣṭabhya medinīm; dṛṣṭiṃ bhrūsaṃkaṭāṃ kṛtvā vāsudeve nyapātayat

Auf dem Gesäß sitzend, mit beiden Armen die Erde stützend, den Blick durch Zusammenziehen der Brauen furchtbar machend, richtete er ihn auf Vāsudeva.

ardhonnataśarīrasya rūpam āsīn nṛpasya tat; kruddhasyāśīviṣasyeva cchinnapucchasya bhārata

Die Gestalt des Königs mit halb aufgerichtetem Körper glich der einer zornigen Giftschlange mit abgeschlagenem Schwanz, Bhārata.

prāṇāntakaraṇīṃ ghorāṃ vedanām avicintayan; duryodhano vāsudevaṃ vāgbhir ugrābhir ārdayat

Den todbringenden, furchtbaren Schmerz nicht beachtend, quälte Duryodhana Vāsudeva mit harten Worten.

kaṃsadāsasya dāyāda na te lajjāsty anena vai; adharmeṇa gadāyuddhe yad ahaṃ vinipātitaḥ

„Erbe des Sklaven Kaṃsas, schämst du dich nicht deswegen, dass ich im Keulenkampf durch Adharma zu Fall gebracht wurde?“

ūrū bhindhīti bhīmasya smṛtiṃ mithyā prayacchatā; kiṃ na vijñātam etan me yad arjunam avocathāḥ

„Indem du Bhīma fälschlich die Erinnerung ‚Zerschlage die Schenkel!‘ eingabst – war mir das nicht bekannt, was du zu Arjuna gesagt hast?“

mithyā prayacchatā: „unrechtmäßig / fälschlich“; Deutung nicht ganz sicher.

ghātayitvā mahīpālān ṛjuyuddhān sahasraśaḥ; jihmair upāyair bahubhir na te lajjā na te ghṛṇā

„Nachdem du Tausende von Erdenherrschern, die redlich kämpften, durch viele krumme Mittel hattest erschlagen lassen, hast du keine Scham, kein Mitgefühl.“

ahany ahani śūrāṇāṃ kurvāṇaḥ kadanaṃ mahat; śikhaṇḍinaṃ puraskṛtya ghātitas te pitāmahaḥ

„Tag für Tag richtete er unter den Helden ein großes Gemetzel an; [doch] wurde dein Großvater erschlagen, indem man Śikhaṇḍin vorschob.“

aśvatthāmnaḥ sanāmānaṃ hatvā nāgaṃ sudurmate; ācāryo nyāsitaḥ śastraṃ kiṃ tan na viditaṃ mama

„Nachdem man einen Elefanten, der denselben Namen wie Aśvatthāman trug, getötet hatte, Übelgesinnter, wurde der Lehrer dazu gebracht, die Waffe niederzulegen: war mir das nicht bekannt?“

sa cānena nṛśaṃsena dhṛṣṭadyumnena vīryavān; pātyamānas tvayā dṛṣṭo na cainaṃ tvam avārayaḥ

„Und ihn, den Tapferen, sahst du von diesem grausamen Dhṛṣṭadyumna gefällt werden, und du hieltest ihn nicht zurück.“

vadhārthaṃ pāṇḍuputrasya yācitāṃ śaktim eva ca; ghaṭotkace vyaṃsayathāḥ kas tvattaḥ pāpakṛttamaḥ

„Die zur Tötung des Pāṇḍusohnes erbetene Śakti hast du bei Ghaṭotkaca vereitelt; wer ist böser als du?“

vyaṃsayathāḥ: hier als „vereiteln, ablenken durch Täuschung“ gefasst; Deutung nicht ganz sicher.

chinnabāhuḥ prāyagatas tathā bhūriśravā balī; tvayā nisṛṣṭena hataḥ śaineyena durātmanā

„Der starke Bhūriśravas, dem der Arm abgehauen war und der im Todesfasten dasaß, wurde von dem von dir losgeschickten bösgesinnten Śineya-Enkel erschlagen.“

kurvāṇaś cottamaṃ karma karṇaḥ pārthajigīṣayā; vyaṃsanenāśvasenasya pannagendrasutasya vai

„Und Karṇa, der in dem Wunsch, Pārtha zu besiegen, eine höchste Tat vollbrachte – durch das Vereiteln des Aśvasena, des Sohnes des Schlangenfürsten –“

Satz bricht ab und wird in V. 36 (Einheit 40) fortgeführt; vyaṃsana wie oben als Vereitelung/Täuschung gefasst.

punaś ca patite cakre vyasanārtaḥ parājitaḥ; pātitaḥ samare karṇaś cakravyagro 'graṇīr nṛṇām

„und als das Rad wieder [in der Erde] versank, wurde Karṇa, von Not bedrängt, besiegt: in der Schlacht niedergestreckt, ganz mit dem Rad beschäftigt, er, der Anführer der Männer.“

yadi māṃ cāpi karṇaṃ ca bhīṣmadroṇau ca saṃyuge; ṛjunā pratiyudhyethā na te syād vijayo dhruvam

„Wenn du mich, Karṇa, Bhīṣma und Droṇa im Kampf auf redliche Weise bekämpft hättest, so gäbe es für dich gewiss keinen Sieg.“

tvayā punar anāryeṇa jihmamārgeṇa pārthivāḥ; svadharmam anutiṣṭhanto vayaṃ cānye ca ghātitāḥ

„Von dir aber, dem Unedlen, auf krummem Weg wurden die Fürsten, die ihrem eigenen Dharma folgten, wir und andere, erschlagen.“

tvayā māyāvinā kṛṣṇa māyām arkapramoṣiṇīm; kṛtvā hataḥ sindhupatiḥ kiṃ tan na viditaṃ mama

„Von dir, dem Zauberkundigen, Kṛṣṇa, wurde, nachdem du einen die Sonne raubenden Zauber gewirkt hattest, der Herr der Sindhus erschlagen: war mir das nicht bekannt?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

vāsudeva uvāca; hatas tvam asi gāndhāre sabhrātṛsutabāndhavaḥ; sagaṇaḥ sasuhṛc caiva pāpamārgam anuṣṭhitaḥ

Vāsudeva sprach: „Erschlagen bist du, Sohn der Gāndhārī, samt Brüdern, Söhnen und Verwandten, samt deiner Schar und samt den Freunden, [denn] du hast den Weg der Sünde betreten.“

tavaiva duṣkṛtair vīrau bhīṣmadroṇau nipātitau; karṇaś ca nihataḥ saṃkhye tava śīlānuvartakaḥ

Durch deine eigenen Untaten wurden die beiden Helden Bhīṣma und Droṇa zu Fall gebracht, und Karṇa, der deinem Wesen folgte, wurde im Kampf erschlagen.

yācyamāno mayā mūḍha pitryam aṃśaṃ na ditsasi; pāṇḍavebhyaḥ svarājyārdhaṃ lobhāc chakuniniścayāt

Von mir gebeten, du Tor, willst du den väterlichen Anteil nicht geben, den Pāṇḍavas die Hälfte des eigenen Reiches, aus Gier und auf Śakunis Beschluss hin.

viṣaṃ te bhīmasenāya dattaṃ sarve ca pāṇḍavāḥ; pradīpitā jatugṛhe mātrā saha sudurmate

Bhīmasena wurde Gift gegeben, und alle Pāṇḍavas wurden im Lackhaus samt der Mutter in Brand gesetzt, du Übelgesinnter.

„te“ ist hier als Agensangabe zu „dattam“ gefasst.

pāṇḍavāḥ duḥkhitāś cāsan purā vai vāraṇāvate

Die Pāṇḍavas waren einst in Vāraṇāvata in Leid.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sabhāyāṃ yājñasenī ca kṛṣṭā dyūte rajasvalā; tadaiva tāvad duṣṭātman vadhyas tvaṃ nirapatrapaḥ

Auch Yājñasenī [Draupadī] wurde in der Halle beim Würfelspiel [an den Haaren] geschleift, [obwohl] sie ihre Tage hatte; schon damals, du Bösgesinnter, Schamloser, hättest du getötet werden müssen.

anakṣajñaṃ ca dharmajñaṃ saubalenākṣavedinā; nikṛtyā yat parājaiṣīs tasmād asi hato raṇe

Weil du den Würfelunkundigen, aber Dharma-Kundigen [Yudhiṣṭhira] durch den würfelkundigen Saubala [Śakuni] mit Betrug besiegt hast, deshalb bist du im Kampf erschlagen.

jayadrathena pāpena yat kṛṣṇā kleśitā vane; yāteṣu mṛgayāṃ teṣu tṛṇabindor athāśrame

Und dass Kṛṣṇā im Wald vom sündigen Jayadratha bedrängt wurde, als jene auf die Jagd gegangen waren, in Tṛṇabindus Einsiedelei –

tasmāt so 'pi hataḥ krūras tava doṣeṇa cātmanaḥ

Deshalb wurde auch jener Grausame erschlagen, durch deine eigene Schuld.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

abhimanyuś ca yad bāla eko bahubhir āhave; tvaddoṣair nihataḥ pāpa tasmād asi hato raṇe

Und dass Abhimanyu als Knabe, allein von vielen im Kampf, durch deine Vergehen erschlagen wurde, du Sünder, deshalb bist du im Kampf erschlagen.

yāny akāryāṇi cāsmākaṃ kṛtānīti prabhāṣase; vaiguṇyena tavātyarthaṃ sarvaṃ hi tad anuṣṭhitam; bṛhaspater uśanaso nopadeśaḥ śrutas tvayā; vṛddhā nopāsitāś caiva hitaṃ vākyaṃ na te śrutam; lobhenātibalena tvaṃ tṛṣṇayā ca vaśīkṛtaḥ; kṛtavān asyakāryāṇi vipākas teṣu bhujyatām

Und was an Unrechtem von uns getan worden sei, wie du behauptest: all das ist in Wahrheit durch deinen Mangel an Tugend über die Maßen [veranlasst und] vollzogen worden. Den Rat des Bṛhaspati und des Uśanas hast du nicht gehört, die Ältesten hast du nicht verehrt, wohlmeinende Rede hast du nicht gehört. Von übergroßer Gier und vom Durst beherrscht, hast du Unrechtes getan; dessen Frucht soll nun genossen werden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Die letzte Wendung ist elliptisch; „teṣu“ als „an/aus diesen [Taten]“ gefasst.

kurvāṇaṃ karma samare pāṇḍavān arthakāṅkṣiṇam; yac chikhaṇḍy avadhīd bhīṣmaṃ mitrārthe na vyatikramaḥ; svadharmaṃ pṛṣṭhataḥ kṛtvā ācāryas tvatpriyepsayā; pārṣatena hataḥ saṃkhye vartamāno 'satāṃ pathi; pratijñām ātmanaḥ satyāṃ cikīrṣan samare ripum; hatavān sātvato vidvān saumadattiṃ mahāratham; arjunaḥ samare rājan yudhyamānaḥ kadā cana; ninditaṃ puruṣavyāghraḥ karoti na kathaṃ cana; labdhvāpi bahuśaś chidraṃ vīravṛttam anusmaran; na jaghāna raṇe karṇaṃ maivaṃ vocaḥ sudurmate; devānāṃ matam ājñāya teṣāṃ priyahitepsayā; nārjunasya mate nāgaṃ mayā vyaṃsitam asrajam; tvaṃ ca bhīṣmaś ca karṇaś ca droṇo drauṇis tathā kṛpaḥ; virāṭanagare tasya ānṛśaṃsyāc ca jīvitāḥ; smara pārthasya vikrāntaṃ gandharveṣu kṛtaṃ tadā; adharmaṃ nātra gāndhāre pāṇḍavair yat kṛtaṃ tvayi; svabāhubalam āsthāya svadharmeṇa paraṃtapāḥ; jitavanto raṇe vīrāḥ pāpo 'si nidhanaṃ gataḥ

Dass Śikhaṇḍin den Bhīṣma erschlug, der im Kampf sein Werk tat, gegen die Pāṇḍavas [stehend, nach Vorteil trachtend [?]], ist um des Freundes willen keine Übertretung. Der Lehrer [Droṇa], seine Pflicht hinter sich lassend, dir zu Gefallen, wurde vom Pārṣata [Dhṛṣṭadyumna] im Kampf erschlagen, da er auf dem Pfad der Unguten wandelte. Den Saumadatti, den großen Wagenkämpfer, erschlug der Sātvata [Sātyaki], der Kundige, im Kampf, da er seine eigene Zusage wahr machen wollte. Arjuna, o König, der Tiger unter den Männern, tut, wenn er kämpft, niemals etwas Tadelnswertes, in keiner Weise. Obwohl er vielfach eine Blöße fand, erschlug er, des Heldenbrauchs eingedenk, Karṇa im Kampf nicht; rede nicht so, Übelgesinnter. Nachdem ich den Willen der Götter erkannt hatte, in ihrem Wunsch nach Lieb und Heil, wurde nicht nach Arjunas Sinn der Elefant von mir, [dem Kranz] entzogen [?]. Du und Bhīṣma und Karṇa, Droṇa, Drauṇi und Kṛpa – ihr wurdet in Virāṭas Stadt aus dessen Mitleid am Leben gelassen. Denke an Pārthas Tapferkeit, damals gegen die Gandharven bewiesen. Kein Unrecht liegt hierin, Sohn der Gāndhārī, was die Pāṇḍavas dir gegenüber taten: Auf die Kraft ihrer eigenen Arme gestützt, gemäß ihrer Pflicht, haben die Feindebezwinger, die Helden, im Kampf gesiegt; ein Sünder bist du, zum Tode gelangt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. „arthakāṅkṣiṇam“ (Bezug) und „nāgam … vyaṃsitam asrajam“ (Elefant ohne Kranz? getäuscht?) sind unsicher, evtl. verderbt.

duryodhana uvāca; adhītaṃ vidhivad dattaṃ bhūḥ praśāstā sasāgarā; mūrdhni sthitam amitrāṇāṃ ko nu svantataro mayā

Duryodhana sprach: „Gelernt habe ich nach Vorschrift, Gaben gegeben, die Erde samt den Meeren beherrscht, auf dem Haupt der Feinde gestanden – wer hat ein besseres Ende als ich?“

„svantatara“ als „su-anta-tara“ (besseres Ende) gefasst [?].

yad iṣṭaṃ kṣatrabandhūnāṃ svadharmam anupaśyatām; tad idaṃ nidhanaṃ prāptaṃ ko nu svantataro mayā

Was die Kṣatriyas, die auf ihre Standespflicht sehen, wünschen, dieses Ende ist mir zuteil geworden – wer hat ein besseres Ende als ich?

devārhā mānuṣā bhogāḥ prāptā asulabhā nṛpaiḥ; aiśvaryaṃ cottamaṃ prāptaṃ ko nu svantataro mayā

Götterwürdige menschliche Genüsse, für Könige schwer erreichbar, sind mir zuteil geworden, und auch höchste Herrschaft habe ich erlangt – wer hat ein besseres Ende als ich?

sasuhṛt sānubandhaś ca svargaṃ gantāham acyuta; yūyaṃ vihatasaṃkalpāḥ śocanto vartayiṣyatha

Mit Freunden und Gefolge werde ich, Acyuta, zum Himmel gehen; ihr aber, mit vereitelten Plänen, werdet in Trauer euer Leben verbringen.

na me viṣādo bhīmena pādena śira āhatam; kāko vā kaṅkagṛdhro vā nidhāsyati padaṃ kṣaṇāt

Mir ist kein Kummer, dass Bhīma mit dem Fuß mein Haupt getreten hat; ebenso wird bald eine Krähe oder ein Reiher oder Geier [darauf] den Fuß setzen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). „kaṅkagṛdhra“ als Kaṅka-Vogel oder Geier gefasst.

saṃjaya uvāca; asya vākyasya nidhane kururājasya bhārata; apatat sumahad varṣaṃ puṣpāṇāṃ puṇyagandhinām

Saṃjaya sprach: Am Ende dieser Rede des Kuru-Königs, Bhārata, fiel ein gewaltiger Regen von Blüten, die heiligen Duft verströmten.

avādayanta gandharvā jaguś cāpsarasāṃ gaṇāḥ

Die Gandharven ließen [Instrumente] erklingen, und die Scharen der Apsarasen sangen.

**** **** vāditraṃ sumanoharam; jaguś cāpsaraso rājño yaśaḥ saṃbaddham eva ca

[Lücke] Musik, sehr herzerfreuend; und die Apsarasen sangen des Königs Ruhm, damit verbunden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Anfang der Zeile ist lückenhaft überliefert („****“).

siddhāś ca mumucur vācaḥ sādhu sādhv iti bhārata

Und die Siddhas ließen Rufe erschallen: „Bravo, bravo!“, Bhārata.

vavau ca surabhir vāyuḥ puṇyagandho mṛduḥ sukhaḥ; vyarājatāmalaṃ caiva nabho vaiḍūryasaṃnibham

Es wehte ein duftender Wind, heilig duftend, sanft und angenehm, und der Himmel erstrahlte rein, dem Lapislazuli gleich.

atyadbhutāni te dṛṣṭvā vāsudevapurogamāḥ

Als sie diese überaus wunderbaren [Dinge] sahen, [sie,] die Vāsudeva an der Spitze hatten,

āścaryaṃ paramaṃ jagmuḥ pāñcālāḥ somakaiḥ saha

gerieten die Pāñcālas mit den Somakas in höchstes Staunen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

duryodhanasya pūjāṃ ca dṛṣṭvā vrīḍām upāgaman

Und als sie die Ehrung des Duryodhana sahen, gerieten sie in Scham.

hatāṃś cādharmataḥ śrutvā śokārtāḥ śuśucur hi te

Und als sie hörten, dass jene wider das Recht erschlagen worden waren, trauerten sie, von Kummer gequält.

hatāṃś ca kauravāñ śrutvādharmataś ca mahīpatīn; śokārtāḥ śuśucuḥ sarve pāṇḍavā bharatarṣabha

Und als sie hörten, dass die Kauravas und die Fürsten wider das Recht erschlagen worden waren, trauerten alle Pāṇḍavas, von Kummer gequält, Stier unter den Bharatas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhīṣmaṃ droṇaṃ tathā karṇaṃ bhūriśravasam eva ca

[nämlich um] Bhīṣma, Droṇa, ebenso Karṇa und auch Bhūriśravas.

tāṃs tu cintāparān dṛṣṭvā pāṇḍavān dīnacetasaḥ; provācedaṃ vacaḥ kṛṣṇo meghadundubhinisvanaḥ

Als Kṛṣṇa jene Pāṇḍavas in Sorge versunken und mutlos sah, sprach er diese Worte, mit einer Stimme wie Wolkendonner und Pauke.

naiṣa śakyo 'tiśīghrāstras te ca sarve mahārathāḥ; ṛjuyuddhena vikrāntā hantuṃ yuṣmābhir āhave

„Dieser [Duryodhana], der überaus schnelle Waffen führt, ist nicht zu töten, und jene alle, die großen Wagenkämpfer, die im geraden [redlichen] Kampf tapfer sind, sind von euch im Kampf nicht zu töten.“

Satzbau elliptisch; „śakyaḥ“ auf beide Subjekte bezogen.

naiṣa śakyaḥ kadā cit tu hantuṃ dharmeṇa pārthivaḥ; te vā bhīṣmamukhāḥ sarve maheṣvāsā mahārathāḥ; mayānekair upāyais tu māyāyogena cāsakṛt; hatās te sarva evājau bhavatāṃ hitam icchatā; yadi naivaṃvidhaṃ jātu kuryāṃ jihmam ahaṃ raṇe; kuto vo vijayo bhūyaḥ kuto rājyaṃ kuto dhanam

Dieser König ist niemals auf rechte Weise zu töten; auch jene alle, die mit Bhīṣma an der Spitze, große Bogenschützen, große Wagenkämpfer, wurden von mir durch viele Mittel und wiederholt durch Zauberkunst im Kampf alle erschlagen, [denn] ich wünschte euer Wohl. Wenn ich nicht je im Kampf solche Krummheit angewandt hätte – woher käme euch dann Sieg, woher Herrschaft, woher Reichtum?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Die Sprecherzuweisung ist wie in der Hauptzeile (Kṛṣṇa).

upāyā vihitā hy ete mayā tasmān narādhipāḥ; anyathā pāṇḍaveyānāṃ nābhaviṣyaj jayaḥ kva cit

Diese Mittel wurden daher von mir angewandt, ihr Herrscher; anders wäre den Pāṇḍavas nirgends ein Sieg zuteil geworden.

te hi sarve mahātmānaś catvāro 'tirathā bhuvi; na śakyā dharmato hantuṃ lokapālair api svayam

Denn jene alle, die vier Hochgesinnten, die Übergroßen unter den Wagenkämpfern auf Erden, sind nicht rechtmäßig zu töten, nicht einmal von den Weltenhütern in eigener Person.

Die „vier“ sind vermutlich Bhīṣma, Droṇa, Karṇa, Bhūriśravas (vgl. Vers 71) [?].

tathaivāyaṃ gadāpāṇir dhārtarāṣṭro gataklamaḥ; na śakyo dharmato hantuṃ kālenāpīha daṇḍinā

Ebenso ist dieser Dhārtarāṣṭra mit der Keule in der Hand, dessen Erschöpfung geschwunden ist, nicht rechtmäßig zu töten, nicht einmal vom hier den Stab führenden Kāla [Zeit/Tod].

na ca vo hṛdi kartavyaṃ yad ayaṃ ghātito nṛpaḥ; mithyāvadhyās tathopāyair bahavaḥ śatravo 'dhikāḥ

Und nicht sollt ihr euch zu Herzen nehmen, dass dieser König getötet wurde; durch Listen sind viele überlegene Feinde durch Täuschung zu erschlagen.

pūrvair anugato mārgo devair asuraghātibhiḥ; sadbhiś cānugataḥ panthāḥ sa sarvair anugamyate

Ein Weg wurde von den früheren Göttern, den Asura-Tötern, beschritten; und der Pfad, dem die Guten folgten, wird von allen begangen.

evaṃ vidhātrā vihitaṃ vadham eṣāṃ mahātmanām; daivaṃ puruṣakāreṇa na śakyam ativartitum; bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyac ca nimeṣād yo haniṣyati; kṛtāntam anyathākartuṃ necchet so 'yaṃ dhanaṃjayaḥ

So ist von der Fügung der Tod dieser Hochgesinnten festgesetzt; das Schicksal ist durch Menschenwerk nicht zu überschreiten. Dieser Dhanaṃjaya, der Gewesenes, Seiendes und Künftiges im Augenblick vernichten könnte, würde nicht wünschen, das Schicksal [Kṛtānta] anders zu machen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; „yo haniṣyati“ als potentiale Fügung wiedergegeben.

kṛtakṛtyāḥ sma sāyāhne nivāsaṃ rocayāmahe; sāśvanāgarathāḥ sarve viśramāmo narādhipāḥ

„Wir haben unsere Aufgabe erfüllt; für den Abend wünschen wir ein Nachtlager. Mit Rossen, Elefanten und Wagen wollen wir alle rasten, ihr Herrscher.“

vāsudevavacaḥ śrutvā tadānīṃ pāṇḍavaiḥ saha; pāñcālā bhṛśasaṃhṛṣṭā vineduḥ siṃhasaṃghavat

Als die Pāñcālas damals zusammen mit den Pāṇḍavas Vāsudevas Worte hörten, brüllten sie, sehr erfreut, gleich einer Löwenschar.

tataḥ prādhmāpayañ śaṅkhān pāñcajanyaṃ ca mādhavaḥ

Darauf ließen sie die Muschelhörner blasen, und Mādhava [ließ] den Pāñcajanya [blasen].

devadattaṃ prahṛṣṭātmā śaṅkhapravaram arjunaḥ; anantavijayaṃ rājā kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ; pauṇḍraṃ dadhmau mahāśaṅkhaṃ bhīmakarmā vṛkodaraḥ; nakulaḥ sahadevaś ca sughoṣamaṇipuṣpakau; dhṛṣṭadyumnas tathā jaitraṃ sātyakir nandivardhanam; teṣāṃ nādena mahatā śaṅkhānāṃ bharatarṣabha; āpupūre nabhaḥ sarvaṃ pṛthivī ca cacāla ha; tataḥ śaṅkhāś ca bheryaś ca paṇavānakagomukhāḥ; pāṇḍusainyeṣv avādyanta sa śabdas tumulo 'bhavat; astuvan pāṇḍavān anye gīrbhiś ca stutimaṅgalaiḥ

Den Devadatta, den vorzüglichsten der Muschelhörner, [blies] Arjuna frohgemut; den Anantavijaya der König Yudhiṣṭhira, Sohn der Kuntī; das große Muschelhorn Pauṇḍra blies Vṛkodara, der Furchtbares vollbringt; Nakula und Sahadeva den Sughoṣa und den Maṇipuṣpaka; Dhṛṣṭadyumna den Jaitra, Sātyaki den Nandivardhana. Vom gewaltigen Schall jener Muschelhörner, Stier der Bharatas, füllte sich der ganze Himmel, und die Erde bebte. Dann wurden in den Heeren der Pāṇḍavas Muscheln, Pauken, Paṇavas, Ānakas und Gomukhas gespielt, und jener Lärm war tosend. Andere priesen die Pāṇḍavas mit Worten, mit Lobpreisungen und Segenssprüchen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das Verb „dadhmau“ ist zu den Namen der Muschelhörner sinngemäß ergänzt.

gīrbhir maṅgalayuktābhir vandinaḥ stutipāṭhakāḥ

Mit segensreichen Worten [priesen sie] die Barden, die Lobsänger und Rezitatoren.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

hṛṣṭā duryodhanaṃ dṛṣṭvā nihataṃ puruṣarṣabhāḥ

Froh, als sie Duryodhana erschlagen sahen, [waren] die Stiere unter den Männern.