Kapitel 23: arjunasya kauravasenādahanaṃ śakuniprayāṇaṃ ca Śakunis Angriff, Arjunas Klage über Duryodhanas Verblendung und sein Feuersturm gegen die Kaurava-Heere

saṃjaya uvāca; tasmiñ śabde mṛdau jāte pāṇḍavair nihate bale; aśvaiḥ saptaśataiḥ śiṣṭair upāvartata saubalaḥ

Saṃjaya sprach: Als jenes Getöse leiser geworden und das Heer von den Pāṇḍavas erschlagen war, kehrte der Sohn des Subala [Śakuni] mit den übrig gebliebenen siebenhundert Rossen um.

sa yātvā vāhinīṃ tūrṇam abravīt tvarayan yudhi; yudhyadhvam iti saṃhṛṣṭāḥ punaḥ punar ariṃdamaḥ; apṛcchat kṣatriyāṃs tatra kva nu rājā mahārathaḥ

Er fuhr schnell zum Heer, trieb es im Kampf an und rief immer wieder freudig erregt, der Feindebezwinger: „Kämpft!“ Dort fragte er die Kṣatriyas: „Wo nur ist der König, der große Wagenkämpfer?“

śakunes tu vacaḥ śrutvā ta ūcur bharatarṣabha; asau tiṣṭhati kauravyo raṇamadhye mahārathaḥ

Als sie die Rede des Śakuni gehört hatten, sprachen sie, o Stier der Bharatas: „Dort steht mitten im Kampf der Kauravya, der große Wagenkämpfer.

yatraitat sumahac chatraṃ pūrṇacandrasamaprabham; yatraite satalatrāṇā rathās tiṣṭhanti daṃśitāḥ

Dort, wo dieser sehr große Schirm steht, dem Glanz des Vollmonds gleich, und wo diese gepanzerten Wagenkämpfer mit Handschuhen [Handschutz] stehen,

satalatrāṇāḥ rathāḥ: wörtl. „Wagen mit Handschuhen“, gemeint sind wohl die Wagenkämpfer; Ergänzung.

yatraiṣa śabdas tumulaḥ parjanyaninadopamaḥ; tatra gaccha drutaṃ rājaṃs tato drakṣyasi kauravam

wo dieser tosende Lärm dem Donner der Regenwolke gleicht: dorthin geh schnell, König; dann wirst du den Kaurava sehen.“

evam uktas tu taiḥ śūraiḥ śakuniḥ saubalas tadā; prayayau tatra yatrāsau putras tava narādhipa; sarvataḥ saṃvṛto vīraiḥ samareṣv anivartibhiḥ

So von jenen Helden angesprochen, fuhr Śakuni, der Saubala, dann dorthin, o Herrscher der Menschen, wo dein Sohn war, von allen Seiten umgeben von Helden, die in Schlachten nicht zurückweichen.

tato duryodhanaṃ dṛṣṭvā rathānīke vyavasthitam; sarathāṃs tāvakān sarvān harṣayañ śakunis tataḥ

Da sah Śakuni Duryodhana im Wagenheer aufgestellt und erfreute alle die Deinen samt ihren Wagen.

Der Vers ist syntaktisch unvollständig (Verb fehlt, setzt sich in Vers 8 fort); Wiedergabe so wörtlich wie möglich.

duryodhanam idaṃ vākyaṃ hṛṣṭarūpo viśāṃ pate; kṛtakāryam ivātmānaṃ manyamāno 'bravīn nṛpam

Zu Duryodhana sprach er, o Herr der Völker, mit froher Miene, sich selbst für einen, der sein Werk vollbracht hat, haltend, dem König diese Rede:

jahi rājan rathānīkam aśvāḥ sarve jitā mayā; nātyaktvā jīvitaṃ saṃkhye śakyo jetuṃ yudhiṣṭhiraḥ

„Erschlage, König, das Wagenheer! Alle Rosse sind von mir besiegt. Ohne das Leben aufzugeben, kann Yudhiṣṭhira im Kampf nicht besiegt werden.

hate tasmin rathānīke pāṇḍavenābhipālite; gajān etān haniṣyāmaḥ padātīṃś cetarāṃs tathā

Ist jenes vom Pāṇḍava beschützte Wagenheer erschlagen, werden wir diese Elefanten und ebenso das übrige Fußvolk erschlagen.“

śrutvā tu vacanaṃ tasya tāvakā jayagṛddhinaḥ; javenābhyapatan hṛṣṭāḥ pāṇḍavānām anīkinīm

Als die Deinen, siegesgierig, seine Worte gehört hatten, stürzten sie sich freudig eilends auf das Heer der Pāṇḍavas.

sarve vivṛtatūṇīrāḥ pragṛhītaśarāsanāḥ; śarāsanāni dhunvānāḥ siṃhanādaṃ pracakrire

Alle mit entblößten Köchern, die Bogen ergriffen, ihre Bogen schüttelnd, stießen sie den Löwenruf aus.

tato jyātalanirghoṣaḥ punar āsīd viśāṃ pate; prādurāsīc charāṇāṃ ca sumuktānāṃ sudāruṇaḥ

Da erhob sich wieder, o Herr der Völker, das Dröhnen der Bogensehnen an den Handschuhen, und auch das furchtbare [Schwirren] der gut abgeschossenen Pfeile trat hervor.

prādurāsīt ohne ausdrückliches Subjekt neben sudāruṇaḥ; „[Schwirren]“ ergänzt (nirghoṣaḥ aus dem ersten Pāda).

tān samīpagatān dṛṣṭvā javenodyatakārmukān; uvāca devakīputraṃ kuntīputro dhanaṃjayaḥ

Als er sie nahe herangekommen sah, mit eilig gespannten Bogen, sprach der Sohn der Kuntī, Dhanaṃjaya, zum Sohn der Devakī:

codayāśvān asaṃbhrāntaḥ praviśaitad balārṇavam; antam adya gamiṣyāmi śatrūṇāṃ niśitaiḥ śaraiḥ

„Treib die Rosse an, unverwirrt, dringe in dieses Meer von Kriegern ein! Heute werde ich mit scharfen Pfeilen den Feinden ein Ende bereiten.

antaṃ gam- „ein Ende herbeiführen“ mit Gen. der Feinde.

aṣṭādaśa dināny adya yuddhasyāsya janārdana; vartamānasya mahataḥ samāsādya parasparam

Heute sind es achtzehn Tage, Janārdana, dass dieser große Kampf im Gange ist, seit man einander angetroffen hat.

Syntax des Verses locker; „seit man aufeinander traf“ als Auffassung des Absolutivs samāsādya.

anantakalpā dhvajinī bhūtvā hy eṣāṃ mahātmanām; kṣayam adya gatā yuddhe paśya daivaṃ yathāvidham

Ein Heer, das unendlich wie ein Weltzeitalter war, ist heute im Kampf dieser Hochgesinnten zugrunde gegangen; sieh das Schicksal, wie es geartet ist.

anantakalpā: „von unendlicher Art“ bzw. „unendlich wie ein Kalpa“ (Mehrdeutigkeit) [?].

samudrakalpaṃ tu balaṃ dhārtarāṣṭrasya mādhava; asmān āsādya saṃjātaṃ goṣpadopamam acyuta

Das Heer des Dhṛtarāṣṭra-Sohnes, einem Meer gleich, o Mādhava, ist, nachdem es auf uns gestoßen ist, einer Rinderhufspur gleich geworden, Acyuta.

hate bhīṣme ca saṃdadhyāc chivaṃ syād iha mādhava; na ca tat kṛtavān mūḍho dhārtarāṣṭraḥ subāliśaḥ

Und nachdem Bhīṣma gefallen war, hätte er Frieden schließen sollen; dann wäre es hier zum Heil, o Mādhava. Doch das tat der Törichte nicht, der Dhārtarāṣṭra, der sehr Unverständige.

uktaṃ bhīṣmeṇa yad vākyaṃ hitaṃ pathyaṃ ca mādhava; tac cāpi nāsau kṛtavān vītabuddhiḥ suyodhanaḥ

Auch die Rede, die von Bhīṣma gesprochen wurde, heilsam und zuträglich, o Mādhava, auch die befolgte er nicht, Suyodhana, der verstandlos.

kṛtavān hier „befolgte, tat“.

tasmiṃs tu patite bhīṣme pracyute pṛthivītale; na jāne kāraṇaṃ kiṃ nu yena yuddham avartata

Als Bhīṣma aber gefallen war, zu Boden gestürzt, weiß ich nicht, was der Grund war, weswegen der Kampf weiterging.

hate droṇe ca karṇe ca bhūriśravasi saṃgare; duḥśāsane ca śālve ca śalye ca saparicchade; bhagadatte ca vīrendre naivāśāmyata hā raṇaḥ; yena bhīṣmas tathā droṇaḥ kṛpo vidura eva ca; pitā mātā śamasyārthe pratyākhyātās tu pāpinā

Als Droṇa, Karṇa und Bhūriśravas im Kampf erschlagen waren, und Duḥśāsana und Śālva und Śalya samt Gefolge, und Bhagadatta, der Herrscher unter den Helden, hörte, ach, der Krieg nicht auf, durch den Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa und Vidura, Vater und Mutter, um des Friedens willen von dem Sünder abgewiesen wurden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (nicht in allen Handschriften).

mūḍhāṃs tu sarvathā manye dhārtarāṣṭrān subāliśān; patite śaṃtanoḥ putre ye 'kārṣuḥ saṃyugaṃ punaḥ

Ich halte die Dhārtarāṣṭras in jeder Hinsicht für verblendet und sehr einfältig, die nach dem Fall des Sohnes des Śaṃtanu den Kampf erneut unternahmen.

anantaraṃ ca nihate droṇe brahmavidāṃ vare; rādheye ca vikarṇe ca naivāśāmyata vaiśasam

Und als gleich darauf Droṇa, der Beste unter den Kennern des Brahman, erschlagen war und Rādheya und Vikarṇa, hörte das Morden nicht auf.

rādheye sūtaputre ca naiva śāmyati vaiśasam

Als Rādheya, der Sohn des Wagenlenkers, [gefallen war], kommt das Morden gleichwohl nicht zur Ruhe.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Wiederholung von Vers 24 mit Präsens.

alpāvaśiṣṭe sainye 'smin sūtaputre ca pātite; saputre vai naravyāghre naivāśāmyata vaiśasam

Als in diesem Heer nur ein geringer Rest übrig war und der Sohn des Wagenlenkers gefallen war, samt seinem Sohn, dem Tiger unter den Männern, kam das Morden nicht zur Ruhe.

śrutāyuṣi hate śūre jalasaṃdhe ca paurave; śrutāyudhe ca nṛpatau naivāśāmyata vaiśasam

Als der Held Śrutāyus erschlagen war und Jalasaṃdha, der Paurava, und der Fürst Śrutāyudha, kam das Morden nicht zur Ruhe.

bhūriśravasi śalye ca śālve caiva janārdana; āvantyeṣu ca vīreṣu naivāśāmyata vaiśasam

Als Bhūriśravas und Śalya und Śālva, o Janārdana, und die Helden aus Avanti [gefallen waren], kam das Morden nicht zur Ruhe.

jayadrathe ca nihate rākṣase cāpy alāyudhe; bāhlike somadatte ca naivāśāmyata vaiśasam

Und als Jayadratha erschlagen war und der Rākṣasa Alāyudha, Bāhlika und Somadatta, kam das Morden nicht zur Ruhe.

bhagadatte hate śūre kāmboje ca sudakṣiṇe

Als der Held Bhagadatta erschlagen war und Sudakṣiṇa, der Kāmboja,

Halbvers, der syntaktisch in Einheit 32 (naivāśāmyata vaiśasam) fortgesetzt wird.

nānādeśasamutthe ca hate sainye pṛthagvidhe

und als das aus vielerlei Ländern zusammengekommene Heer von verschiedener Art erschlagen war,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (nicht in allen Handschriften), fügt sich in den Satz von 30 und 32 ein.

duḥśāsane ca nihate naivāśāmyata vaiśasam

und als Duḥśāsana erschlagen war, kam das Morden nicht zur Ruhe.

dṛṣṭvā ca nihatāñ śūrān pṛthaṅ māṇḍalikān nṛpān; balinaś ca raṇe kṛṣṇa naivāśāmyata vaiśasam

Und als er die gefallenen Helden sah, die einzelnen Fürsten der Kreise [Kleinkönige], und die Mächtigen im Kampf, o Kṛṣṇa, kam das Morden nicht zur Ruhe.

māṇḍalika: Herrscher eines Bezirks; Wiedergabe „Kreisfürsten“ unsicher [?].

akṣauhiṇīpatīn dṛṣṭvā bhīmasenena pātitān; mohād vā yadi vā lobhān naivāśāmyata vaiśasam

Als er die von Bhīmasena gefällten Herren von Akṣauhiṇī-Heeren sah, aus Verblendung oder aus Gier, kam das Morden nicht zur Ruhe.

hatapravīrāṃ vidhvastāṃ dṛṣṭvā cemāṃ camūṃ raṇe; alambuse ca nihate naiva śāmyati vaiśasam; bhrātṝn vinihatān dṛṣṭvā vayasyān mātulān api; putrān vinihatān saṃkhye naiva śāmyati vaiśasam

Als er dieses Heer im Kampf sah, seiner besten Helden beraubt und zerschmettert, und Alambusa erschlagen war, kommt das Morden nicht zur Ruhe; auch nicht, da er die erschlagenen Brüder sah, Freunde und Mutterbrüder, und die im Kampf erschlagenen Söhne.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Subjekt des Sehens ist Duryodhana, unausgesprochen.

ko nu rājakule jātaḥ kauraveyo viśeṣataḥ; nirarthakaṃ mahad vairaṃ kuryād anyaḥ suyodhanāt

Wer, der in einem Königshaus geboren ist, zumal ein Kauraveya, würde außer Suyodhana eine so große, sinnlose Feindschaft üben?

nṛpapravīrān vidhvastān dṛṣṭvā cemāṃ mahācamūm

Und [da er] diese große Heeresmasse sieht, [in der] die vortrefflichsten Fürsten vernichtet sind …

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Sternpassage), syntaktisch unvollständig; hängt an der Frage von Vers 36.

guṇato 'bhyadhikaṃ jñātvā balataḥ śauryato 'pi vā; amūḍhaḥ ko nu yudhyeta jānan prājño hitāhitam

Wer wäre nicht verblendet [genug], zu kämpfen, wenn er den [Gegner] an Vorzügen, an Kraft oder auch an Tapferkeit überlegen erkannt hat – [wer wäre es] als Kluger, der Heilsames und Unheilsames kennt?

yan na tasya mano hy āsīt tvayoktasya hitaṃ vacaḥ; praśame pāṇḍavaiḥ sārdhaṃ so 'nyasya śṛṇuyāt katham

Da doch sein Sinn nicht darauf gerichtet war, das von dir gesprochene heilsame Wort [anzunehmen] – zum Frieden mit den Pāṇḍavas –, wie sollte er [dann] auf einen anderen hören?

yena śāṃtanavo bhīṣmo droṇo vidura eva ca; pratyākhyātāḥ śamasyārthe kiṃ nu tasyādya bheṣajam

[Er,] von dem Bhīṣma, der Śāṃtanava, Droṇa und auch Vidura, wo es um den Frieden ging, abgewiesen wurden – was wäre heute für ihn [noch] Heilmittel?

maurkhyād yena pitā vṛddhaḥ pratyākhyāto janārdana; tathā mātā hitaṃ vākyaṃ bhāṣamāṇā hitaiṣiṇī; pratyākhyātā hy asatkṛtya sa kasmai rocayed vacaḥ

Von dem aus Torheit der greise Vater abgewiesen wurde, Janārdana, und ebenso die Mutter, die heilsame Rede sprach, [selbst] Gutes wünschend – sie wurden missachtet abgewiesen: Welchem [anderen] sollte er [da] ein Wort genehm sein lassen?

kulāntakaraṇo vyaktaṃ jāta eṣa janārdana; tathāsya dṛśyate ceṣṭā nītiś caiva viśāṃ pate; naiṣa dāsyati no rājyam iti me matir acyuta

Als Vernichter des Geschlechts ist dieser offenkundig geboren, Janārdana; so zeigt sich auch sein Verhalten und sein Vorgehen, Herr der Menschen. „Dieser wird uns das Reich nicht geben“ – das ist meine Überzeugung, Acyuta.

ukto 'haṃ bahuśas tāta vidureṇa mahātmanā; na jīvan dāsyate bhāgaṃ dhārtarāṣṭraḥ kathaṃ cana

Vielfach wurde mir, Lieber, vom hochgesinnten Vidura gesagt: „Solange er lebt, wird der Dhṛtarāṣṭra-Sohn [euch] keinesfalls den Anteil geben.“

yāvat prāṇā dhamiṣyanti dhārtarāṣṭrasya mānada; tāvad yuṣmāsv apāpeṣu pracariṣyati pātakam

„Solange die Lebenshauche des Dhṛtarāṣṭra-Sohnes noch wehen, Ehrengeber, so lange wird er gegen euch Schuldlose Frevel begehen.“

na sa yukto 'nyathā jetum ṛte yuddhena mādhava; ity abravīt sadā māṃ hi viduraḥ satyadarśanaḥ

„Anders als durch Krieg ist er nicht zu besiegen, Mādhava“ – so sagte Vidura, der die Wahrheit schaut, mir stets.

tat sarvam adya jānāmi vyavasāyaṃ durātmanaḥ; yad uktaṃ vacanaṃ tena vidureṇa mahātmanā

All das begreife ich heute: den Entschluss des Bösgesinnten und das Wort, das der hochgesinnte Vidura gesprochen hat.

yo hi śrutvā vacaḥ pathyaṃ jāmadagnyād yathātatham; avāmanyata durbuddhir dhruvaṃ nāśamukhe sthitaḥ

Denn der Schlechtverständige, der das heilsame Wort vom Jamadagni-Sohn der Wahrheit gemäß vernommen hat und es missachtete, steht gewiss am Rachen der Vernichtung.

uktaṃ hi bahubhiḥ siddhair jātamātre suyodhane; enaṃ prāpya durātmānaṃ kṣayaṃ kṣatraṃ gamiṣyati

Denn von vielen Vollendeten wurde gesagt, als Suyodhana eben geboren war: „Wenn er diesen Bösgesinnten erlangt, wird der Kṣatriya-Stand der Vernichtung entgegengehen.“

tad idaṃ vacanaṃ teṣāṃ niruktaṃ vai janārdana; kṣayaṃ yātā hi rājāno duryodhanakṛte bhṛśam

Dieses ihr Wort ist, Janārdana, in der Tat erklärt [bewahrheitet]: Die Könige sind um Duryodhanas willen aufs Äußerste dem Untergang verfallen.

so 'dya sarvān raṇe yodhān nihaniṣyāmi mādhava; kṣatriyeṣu hateṣv āśu śūnye ca śibire kṛte

Ich [/er] werde heute alle Krieger im Kampf erschlagen, Mādhava; sind die Kṣatriyas rasch erschlagen und das Lager leer gemacht, …

[Anm.: „so 'dya“ (sa + adya) ist formal ‚er heute‘; mit nihaniṣyāmi (1.Sg.) ist es wohl als ‚so‘ bzw. in freier Konstruktion für ‚ich‘ zu nehmen; Text vermutlich verderbt.]

vadhāya cātmano 'smābhiḥ saṃyugaṃ rocayiṣyati; tad antaṃ hi bhaved vairam anumānena mādhava

so wird er den Kampf mit uns zu seiner eigenen Vernichtung wählen. Damit wird die Feindschaft, durch Schlussfolgerung, ihr Ende haben, Mādhava.

evaṃ paśyāmi vārṣṇeya cintayan prajñayā svayā; vidurasya ca vākyena ceṣṭayā ca durātmanaḥ

So sehe ich es, Vṛṣṇi-Spross, wenn ich mit eigenem Verstand nachdenke, aufgrund von Viduras Wort und des Bösgesinnten Benehmen.

saṃyāhi bhāratīṃ vīra yāvad dhanmi śitaiḥ śaraiḥ; duryodhanaṃ durātmānaṃ vāhinīṃ cāsya saṃyuge

Fahre los gegen das Bhārata-Heer, Held, solange ich mit scharfen Pfeilen den Duryodhana, den Bösgesinnten, und sein Heer im Kampf niederschlage.

kṣemam adya kariṣyāmi dharmarājasya mādhava; hatvaitad durbalaṃ sainyaṃ dhārtarāṣṭrasya paśyataḥ

Heute werde ich dem Dharmakönig Wohlergehen schaffen, Mādhava, nachdem ich dieses schwache Heer des Dhṛtarāṣṭra-Sohnes erschlagen habe, während er zusieht.

saṃjaya uvāca; abhīśuhasto dāśārhas tathoktaḥ savyasācinā; tad balaugham amitrāṇām abhītaḥ prāviśad raṇe

Saṃjaya sprach: Der Dāśārha, die Peitsche in der Hand, so vom Linkshänder [Arjuna] angesprochen, drang furchtlos in jene Woge der Feinde im Kampf ein.

śarāsanavaraṃ ghoraṃ śaktikaṇṭakasaṃvṛtam; gadāparighapanthānaṃ rathanāgamahādrumam

Ein Meer mit Bögen als vorzüglichen [Wellen], furchtbar, von Speeren wie von Dornen bedeckt, mit Keulen und Eisenstangen als Pfaden, mit Wagen und Elefanten als großen Bäumen …

Bildhafte Bezeichnung des Schlachtfeldes (Wald), Fortsetzung in 57. [Anm.: „śarāsanavara“ als „vorzügliche Bögen“ verstanden.]

hayapattilatākīrṇaṃ gāhamāno mahāyaśāḥ; vyacarat tatra govindo rathenātipatākinā

… übersät von Rossen und Fußkämpfern als Schlingpflanzen, durchdrang es der hochberühmte Govinda und fuhr dort umher auf dem Wagen mit den vielen Bannern.

te hayāḥ pāṇḍurā rājan vahanto 'rjunam āhave; dikṣu sarvāsv adṛśyanta dāśārheṇa pracoditāḥ

Jene weißen Rosse, König, die Arjuna im Kampf trugen, wurden, von dem Dāśārha angetrieben, in allen Himmelsrichtungen gesehen.

tataḥ prāyād rathenājau savyasācī paraṃtapaḥ; kirañ śaraśatāṃs tīkṣṇān vāridhārā ivāmbudaḥ

Darauf fuhr der Linkshänder, der Feindebezwinger, auf dem Wagen im Kampf vor und streute Hunderte scharfer Pfeile aus wie eine Wolke Regenströme.

prādurāsīn mahāñ śabdaḥ śarāṇāṃ nataparvaṇām; iṣubhiś chādyamānānāṃ samare savyasācinā

Ein gewaltiges Getöse erhob sich von den Pfeilen mit den gebeugten Gelenken, die, vom Savyasācin im Kampf entsandt, [alles] mit Geschossen bedeckten.

asajjantas tanutreṣu śaraughāḥ prāpatan bhuvi; indrāśanisamasparśā gāṇḍīvapreṣitāḥ śarāḥ

Die Pfeilfluten fielen, ohne an den Panzern haften zu bleiben, zur Erde; die vom Gāṇḍīva entsandten Pfeile hatten die Berührung von Indras Blitz.

narān nāgān samāhatya hayāṃś cāpi viśāṃ pate; apatanta raṇe bāṇāḥ pataṃgā iva ghoṣiṇaḥ

Nachdem sie Männer, Elefanten und auch Rosse getroffen hatten, Herr der Menschen, fielen die Pfeile im Kampf nieder wie summende Heuschrecken.

āsīt sarvam avacchannaṃ gāṇḍīvapreṣitaiḥ śaraiḥ; na prājñāyanta samare diśo vā pradiśo 'pi vā

Alles war bedeckt von den vom Gāṇḍīva entsandten Pfeilen; im Kampf waren weder Himmelsrichtungen noch Zwischenrichtungen zu erkennen.

sarvam āsīj jagat pūrṇaṃ pārthanāmāṅkitaiḥ śaraiḥ; rukmapuṅkhais tailadhautaiḥ karmāraparimārjitaiḥ

Die ganze Welt war erfüllt von Pfeilen, die mit Pārthas Namen gezeichnet waren, goldgefiedert, in Öl gewaschen, vom Schmied geglättet.

te dahyamānāḥ pārthena pāvakeneva kuñjarāḥ; samāsīdanta kauravyā vadhyamānāḥ śitaiḥ śaraiḥ

Von Pārtha versengt wie Elefanten vom Feuer, gerieten die Kauravas, von scharfen Pfeilen getroffen, [einander] nahe.

„samāsīdanta“ hier als „gerieten zusammen/nahe“ verstanden. [Anm.: Nuance unsicher.]

śaracāpadharaḥ pārthaḥ prajvalann iva bhārata; dadāha samare yodhān kakṣam agnir iva jvalan

Mit Pfeil und Bogen, Pārtha, gleichsam lodernd, Bhārata, verbrannte im Kampf die Krieger, wie ein Feuer, das lodert, trockenes Gras.

yathā vanānte vanapair visṛṣṭaḥ; kakṣaṃ dahet kṛṣṇagatiḥ saghoṣaḥ; bhūridrumaṃ śuṣkalatāvitānaṃ; bhṛśaṃ samṛddho jvalanaḥ pratāpī

Wie am Waldrand ein von Waldleuten entsandtes Feuer, dessen Pfad schwarz ist, [und das] tosend das trockene Gras verbrennt, dichtbewaldet, mit einem Dach aus dürren Ranken, stark angewachsen, flammend, hitzend …

Gleichnis; der Vergleichssatz setzt sich in 68 fort.

evaṃ sa nārācagaṇapratāpī; śarārcir uccāvacatigmatejāḥ; dadāha sarvāṃ tava putrasenām; amṛṣyamāṇas tarasā tarasvī

so verbrannte er, der mit Scharen von Nārācas Glühende, dessen Pfeilflamme mannigfach scharf glühte, das ganze Heer deiner Söhne, ungeduldig, ungestüm und kraftvoll.

tasyeṣavaḥ prāṇaharāḥ sumuktā; nāsajjan vai varmasu rukmapuṅkhāḥ; na ca dvitīyaṃ pramumoca bāṇaṃ; nare haye vā paramadvipe vā

Seine lebenraubenden, gut entsandten Pfeile mit goldenen Federn blieben nicht in den Panzern haften; und keinen zweiten Pfeil schoss er auf einen Mann, ein Ross oder einen mächtigen Elefanten ab.

anekarūpākṛtibhir hi bāṇair; mahārathānīkam anupraviśya; sa eva ekas tava putrasenāṃ; jaghāna daityān iva vajrapāṇiḥ

Mit Pfeilen von vielerlei Gestalt und Form drang er in das Wagenheer ein, und er allein erschlug das Heer deiner Söhne, wie der Blitzträger die Daityas.

dhanaṃjayaḥ saṃyati sāyakair vā

Dhanaṃjaya im Kampf mit Pfeilen oder …

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Sternpassage), nur als Fragment überliefert und syntaktisch unvollständig. [Anm.: unklar.]