Kapitel 41: vasiṣṭhāpavāhaḥ Der Streit zwischen Viśvāmitra und Vasiṣṭha und das Fortgetragenwerden des Vasiṣṭha durch die Sarasvatī

janamejaya uvāca; vasiṣṭhasyāpavāho vai bhīmavegaḥ kathaṃ nu saḥ; kimarthaṃ ca saricchreṣṭhā tam ṛṣiṃ pratyavāhayat

Janamejaya sprach: „Wie kam es denn zu jenem Fortgetragenwerden des Vasiṣṭha, von furchtbarer Wucht? Und weshalb ließ die beste der Flüsse jenen Seher [zu sich] hinübertragen?“

pratyavāhayat: Kausativ, hier als „ließ [ihn] zurück-/hinübertragen“ wiedergegeben.

kena cāsyābhavad vairaṃ kāraṇaṃ kiṃ ca tat prabho; śaṃsa pṛṣṭo mahāprājña na hi tṛpyāmi kathyatām

Und aus welchem Grunde entstand ihm Feindschaft, und was ist jener Anlass, Herr? Berichte, da du gefragt bist, du Hochweiser; ich werde ja nicht satt – es möge erzählt werden.“

asya: Bezug unklar (Vasiṣṭha oder Viśvāmitra bzw. beide) [?].

vaiśaṃpāyana uvāca; viśvāmitrasya caivarṣer vasiṣṭhasya ca bhārata; bhṛśaṃ vairam abhūd rājaṃs tapaḥspardhākṛtaṃ mahat

Vaiśaṃpāyana sprach: „Zwischen dem Seher Viśvāmitra und Vasiṣṭha, o Bhārata, bestand, König, heftige, große Feindschaft, die aus dem Wetteifer in der Askese erwuchs.“

āśramo vai vasiṣṭhasya sthāṇutīrthe 'bhavan mahān; pūrvataḥ paścimaś cāsīd viśvāmitrasya dhīmataḥ

In Sthāṇutīrtha lag ein großer Einsiedlerhain des Vasiṣṭha, und zwar östlich; westlich davon lag [der] des weisen Viśvāmitra.

Wörtlich: „im Osten [war der eine], im Westen [der andere] des Viśvāmitra“; Ergänzung des Bezugs sinngemäß.

yatra sthāṇur mahārāja taptavān sumahat tapaḥ; yatrāsya karma tad ghoraṃ pravadanti manīṣiṇaḥ

Dort, großer König, vollzog Sthāṇu sehr große Askese; dort [war] – so sagen die Weisen – jenes furchtbare Werk von ihm [geschehen].

yatreṣṭvā bhagavān sthāṇuḥ pūjayitvā sarasvatīm; sthāpayām āsa tat tīrthaṃ sthāṇutīrtham iti prabho

Wo der Erhabene Sthāṇu geopfert und Sarasvatī verehrt hatte, gründete er jene Tīrtha, [die] „Sthāṇutīrtha“ [heißt], o Herr.

tatra sarve surāḥ skandam abhyaṣiñcan narādhipa; senāpatyena mahatā surārivinibarhaṇam

Dort salbten alle Götter, Herrscher der Menschen, Skanda zum großen Heerführertum, zum Vernichter der Götterfeinde.

tasmin sarasvatītīrthe viśvāmitro mahāmuniḥ; vasiṣṭhaṃ cālayām āsa tapasogreṇa tac chṛṇu

An diesem Sarasvatī-Tīrtha brachte der große Muni Viśvāmitra den Vasiṣṭha durch furchtbare Askese ins Wanken; höre das.

viśvāmitravasiṣṭhau tāv ahany ahani bhārata; spardhāṃ tapaḥkṛtāṃ tīvrāṃ cakratus tau tapodhanau

Diese beiden, Viśvāmitra und Vasiṣṭha, trieben, Bhārata, Tag für Tag heftigen Wetteifer in Askese, jene beiden, deren Reichtum die Askese war.

tatrāpy adhikasaṃtāpo viśvāmitro mahāmuniḥ; dṛṣṭvā tejo vasiṣṭhasya cintām abhijagāma ha; tasya buddhir iyaṃ hy āsīd dharmanityasya bhārata

Auch dabei war Viśvāmitra, der große Muni, im höchsten Maße von Glut erfüllt; als er den Glanz des Vasiṣṭha sah, verfiel er in Grübeln. Dieser Gedanke aber kam ihm, dem stets im Dharma Feststehenden, o Bhārata:

adhikasaṃtāpaḥ kann auch „von größerer Qual/Glut [als der andere]“ bedeuten [?].

iyaṃ sarasvatī tūrṇaṃ matsamīpaṃ tapodhanam; ānayiṣyati vegena vasiṣṭhaṃ japatāṃ varam; ihāgataṃ dvijaśreṣṭhaṃ haniṣyāmi na saṃśayaḥ

„Diese Sarasvatī wird mir in Eile, mit Wucht, den Vasiṣṭha, den Askese-Reichen, den Besten der Murmelnden, herbeibringen. Ist er, der Beste der Zweimalgeborenen, hier angekommen, werde ich ihn töten, ohne Zweifel.“

evaṃ niścitya bhagavān viśvāmitro mahāmuniḥ; sasmāra saritāṃ śreṣṭhāṃ krodhasaṃraktalocanaḥ

Nachdem der Erhabene, der große Muni Viśvāmitra, so entschieden hatte, gedachte er, die Augen vor Zorn gerötet, der Besten der Flüsse.

sā dhyātā muninā tena vyākulatvaṃ jagāma ha; jajñe cainaṃ mahāvīryaṃ mahākopaṃ ca bhāminī

Von jenem Muni herbeigedacht, geriet sie in Verwirrung. Und die Schöne erkannte ihn als von großer Kraft und von großem Zorn.

bhāminī: „Schöne“ bzw. „Zornmütige“; hier als Anrede-Epitheton „Schöne“ gewählt [?].

tata enaṃ vepamānā vivarṇā prāñjalis tadā; upatasthe munivaraṃ viśvāmitraṃ sarasvatī

Dann trat Sarasvatī zitternd, bleich, mit zusammengelegten Händen vor diesen Besten der Munis, Viśvāmitra.

hatavīrā yathā nārī sābhavad duḥkhitā bhṛśam; brūhi kiṃ karavāṇīti provāca munisattamam

Wie eine Frau, deren Held erschlagen ist, war sie überaus bekümmert. „Sprich, was soll ich tun?“, sagte sie zu dem Besten der Munis.

tām uvāca muniḥ kruddho vasiṣṭhaṃ śīghram ānaya; yāvad enaṃ nihanmy adya tac chrutvā vyathitā nadī

Der zornige Muni sagte zu ihr: „Bringe Vasiṣṭha rasch herbei, damit ich ihn heute töte.“ Als der Fluss das hörte, geriet er in Bedrängnis.

yāvat: „solange/bis“ hier final-temporal: „damit ich ihn [gleich] töte“.

sāñjaliṃ tu tataḥ kṛtvā puṇḍarīkanibhekṣaṇā; vivyathe suvirūḍheva latā vāyusamīritā

Da legte sie die Hände zusammen; mit Augen gleich Lotosblüten zitterte sie, wie eine üppig gewachsene Ranke, vom Wind bewegt.

sāñjaliṃ kṛtvā: wörtlich „die Hände zur Añjali gemacht habend“.

tathāgatāṃ tu tāṃ dṛṣṭvā vepamānāṃ kṛtāñjalim; viśvāmitro 'bravīt kruddho vasiṣṭhaṃ śīghram ānaya

Als Viśvāmitra sie so gekommen sah, zitternd, die Hände zusammengelegt, sprach er zornig: „Bringe Vasiṣṭha rasch herbei.“

tathāgatām: „in solchem Zustand gekommen/befindlich“.

tato bhītā saricchreṣṭhā cintayām āsa bhārata; ubhayoḥ śāpayor bhītā katham etad bhaviṣyati

Da geriet die Beste der Flüsse in Furcht und überlegte, o Bhārata: „Vor beiden Flüchen fürchte ich mich; wie wird das gehen?“

ubhayoḥ śāpayoḥ: Ablativ Dual (Furcht vor den beiden Flüchen).

prākampata bhṛśaṃ bhītā vāyunevāhatā latā; tathārūpāṃ tu tāṃ dṛṣṭvā munir āha mahānadīm; avicāraṃ vasiṣṭhaṃ tvam ānayasvāntikaṃ mama; sā tasya vacanaṃ śrutvā jñātvā pāpaṃ cikīrṣitam; vasiṣṭhasya prabhāvaṃ ca jānanty apratimaṃ bhuvi

Sie erbebte sehr, verängstigt, wie eine vom Wind getroffene Ranke. Als der Muni sie in solchem Zustand sah, sagte er zur großen Flussgöttin: „Bring Vasiṣṭha ohne Zögern in meine Nähe.“ Als sie seine Rede hörte und seine böse Absicht erkannte, und da sie Vasiṣṭhas auf Erden unvergleichliche Macht kannte …

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Satz bricht syntaktisch in den folgenden Vers hinein ab (jānantī … ābhigamya).

sābhigamya vasiṣṭhaṃ tu imam artham acodayat; yad uktā saritāṃ śreṣṭhā viśvāmitreṇa dhīmatā

Sie ging zu Vasiṣṭha und trug ihm dieses Anliegen vor, was ihr, der Besten der Flüsse, vom weisen Viśvāmitra gesagt worden war.

yad uktā: sinngemäß „was ihr gesagt worden war“; ukta ist Nom. Fem., syntaktisch locker.

ubhayoḥ śāpayor bhītā vepamānā punaḥ punaḥ; cintayitvā mahāśāpam ṛṣivitrāsitā bhṛśam

Vor beiden Flüchen verängstigt, immer wieder zitternd, den großen Fluch bedenkend, sehr erschreckt vom Seher …

Der Vers ist syntaktisch mit Vers 21 und 23 verbunden.

tāṃ kṛśāṃ ca vivarṇāṃ ca dṛṣṭvā cintāsamanvitām; uvāca rājan dharmātmā vasiṣṭho dvipadāṃ varaḥ

Als der dharmagesinnte Vasiṣṭha, der Beste der Zweifüßler, sie abgemagert, bleich und von Sorge erfüllt sah, sprach er, o König:

trāhy ātmānaṃ saricchreṣṭhe vaha māṃ śīghragāminī; viśvāmitraḥ śaped dhi tvāṃ mā kṛthās tvaṃ vicāraṇām

„Rette dich selbst, Beste der Flüsse; trage mich, du Schnellfließende. Viśvāmitra könnte dich verfluchen; zögere nicht.“

tasya tad vacanaṃ śrutvā kṛpāśīlasya sā sarit; cintayām āsa kauravya kiṃ kṛtaṃ sukṛtaṃ bhavet

Als sie diese Rede des Mitleidsvollen hörte, überlegte jener Fluss, o Kauravya: „Was wäre das gut Getane?“

tasyāś cintā samutpannā vasiṣṭho mayy atīva hi; kṛtavān hi dayāṃ nityaṃ tasya kāryaṃ hitaṃ mayā

In ihr entstand der Gedanke: „Vasiṣṭha hat mir gegenüber stets überaus Mitgefühl erwiesen; ihm muss von mir Gutes getan werden.“

tasya kāryaṃ hitaṃ: „ihm gegenüber ist Heilsames zu tun“.

atha kūle svake rājañ japantam ṛṣisattamam; juhvānaṃ kauśikaṃ prekṣya sarasvaty abhyacintayat

Dann sah Sarasvatī den Besten der Seher, Kauśika, an ihrem Ufer murmeln und opfern, und sann nach.

juhvānam kauśikam: die Zuordnung „japantam … juhvānam“ zu Vasiṣṭha oder Kauśika (= Viśvāmitra) ist nach Wortstellung Kauśika bzw. beide als Objekt; hier auf Kauśika bezogen [?].

idam antaram ity eva tataḥ sā saritāṃ varā; kūlāpahāram akarot svena vegena sā sarit

„Dies ist die Gelegenheit“, so [dachte] sie; da bewirkte die Beste der Flüsse, jener Fluss, mit ihrer Wucht einen Uferabbruch.

tena kūlāpahāreṇa maitrāvaruṇir auhyata; uhyamānaś ca tuṣṭāva tadā rājan sarasvatīm

Durch diese Uferabtragung wurde der Sohn von Mitra und Varuṇa fortgetragen; und fortgetragen, o König, pries er damals Sarasvatī.

maitrāvaruṇi = Vasiṣṭha.

pitāmahasya sarasaḥ pravṛttāsi sarasvati; vyāptaṃ cedaṃ jagat sarvaṃ tavaivāmbhobhir uttamaiḥ

„Aus dem See des Großvaters [Brahmā] bist du hervorgegangen, Sarasvatī; und diese ganze Welt ist von deinen besten Wassern durchdrungen.“

tvam evākāśagā devi megheṣūtsṛjase payaḥ; sarvāś cāpas tvam eveti tvatto vayam adhīmahe

„Du allein gehst durch den Himmelsraum, Göttin, und gießt Wasser in die Wolken; und alle Wasser bist du – von dir lernen wir.“

sarvāś cāpas: sarvāḥ ca āpaḥ, als Prädikatsnomen zu tvam.

puṣṭir dyutis tathā kīrtiḥ siddhir vṛddhir umā tathā; tvam eva vāṇī svāhā tvaṃ tvayy āyattam idaṃ jagat; tvam eva sarvabhūteṣu vasasīha caturvidhā

„Gedeihen, Glanz, so auch Ruhm, Erfolg, Wachstum, Umā; du bist Vāṇī [Rede] und Svāhā; von dir hängt diese Welt ab. Du allein weilst hier in allen Wesen, vierfach.“

evaṃ sarasvatī rājan stūyamānā maharṣiṇā; vegenovāha taṃ vipraṃ viśvāmitrāśramaṃ prati; nyavedayata cābhīkṣṇaṃ viśvāmitrāya taṃ munim

So, o König, von dem großen Seher gepriesen, trug Sarasvatī jenen Brahmanen mit Wucht zu Viśvāmitras Einsiedelei hin und meldete den Muni immer wieder Viśvāmitra.

tam ānītaṃ sarasvatyā dṛṣṭvā kopasamanvitaḥ

Als er ihn von Sarasvatī herbeigebracht sah, wurde er von Zorn erfüllt.

astrodyataḥ samuttiṣṭhad viśvāmitro muniṃ prati; taṃ gṛhītāyudhaṃ dṛṣṭvā vasiṣṭhāntakaraṃ munim; kauśikaṃ sumahat kruddhaṃ kālamṛtyum ivāparam

Mit erhobener Waffe stand Viśvāmitra gegen den Muni auf; als [er] den Muni, den Kauśika, mit ergriffener Waffe, den Vasiṣṭhas Ende Bewirkenden, sehr zornig sah, gleich einem zweiten Tod und Zeit …

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, syntaktisch unvollständig; Subjekt von dṛṣṭvā unklar [?].

athānveṣat praharaṇaṃ vasiṣṭhāntakaraṃ tadā

Da suchte er eine Waffe, die Vasiṣṭhas Ende bewirken sollte.

taṃ tu kruddham abhiprekṣya brahmahatyābhayān nadī; apovāha vasiṣṭhaṃ tu prācīṃ diśam atandritā; ubhayoḥ kurvatī vākyaṃ vañcayitvā tu gādhijam

Als der Fluss ihn zornig sah, trug er aus Angst vor Brahmanenmord den Vasiṣṭha unermüdlich in die östliche Himmelsrichtung fort; beiden ihr Wort erfüllend, betrog sie den Sohn Gādhis.

Der Fluss trug Vasiṣṭha nach Osten, gehorchte dem Wort beider und täuschte Viśvāmitra.

tato 'pavāhitaṃ dṛṣṭvā vasiṣṭham ṛṣisattamam; abravīd atha saṃkruddho viśvāmitro hy amarṣaṇaḥ

Als Viśvāmitra, der Unduldsame, Vasiṣṭha, den Besten der Seher, so fortgetragen sah, sprach er da schwer erzürnt:

yasmān mā tvaṃ saricchreṣṭhe vañcayitvā punar gatā; śoṇitaṃ vaha kalyāṇi rakṣogrāmaṇisaṃmatam

„Weil du, Beste der Flüsse, mich getäuscht hast und wieder davongegangen bist, fließe, Schöne, [als] Blut – das dem Anführer der Rakṣas genehm ist.“

rakṣogrāmaṇisaṃmatam: „den Anführern der Rakṣas genehm“ oder „den Rakṣas und Anführern“ [?].

tataḥ sarasvatī śaptā viśvāmitreṇa dhīmatā; avahac choṇitonmiśraṃ toyaṃ saṃvatsaraṃ tadā

Da wurde Sarasvatī vom weisen Viśvāmitra verflucht und führte ein Jahr lang Wasser, mit Blut vermischt.

atharṣayaś ca devāś ca gandharvāpsarasas tathā; sarasvatīṃ tathā dṛṣṭvā babhūvur bhṛśaduḥkhitāḥ

Da wurden die Seher und die Götter, ebenso die Gandharven und Apsaras, als sie Sarasvatī so sahen, überaus betrübt.

evaṃ vasiṣṭhāpavāho loke khyāto janādhipa; āgacchac ca punar mārgaṃ svam eva saritāṃ varā

So wurde das Fortgetragenwerden des Vasiṣṭha in der Welt berühmt, Herrscher der Menschen; und die Beste der Flüsse kehrte wieder auf ihren eigenen Weg zurück.