Kapitel 57: gadāyuddhe duryodhanasya nipātaḥ Kṛṣṇas Rat zur List, der Keulenkampf und Duryodhanas Fall

saṃjaya uvāca; samudīrṇaṃ tato dṛṣṭvā saṃgrāmaṃ kurumukhyayoḥ; athābravīd arjunas tu vāsudevaṃ yaśasvinam

Saṃjaya sprach: Als Arjuna dann den mächtig aufgeflammten Kampf der beiden Kuru-Häupter sah, sprach er zu Vāsudeva, dem Ruhmreichen.

anayor vīrayor yuddhe ko jyāyān bhavato mataḥ; kasya vā ko guṇo bhūyān etad vada janārdana

„Wer von diesen beiden Helden ist im Kampf, deiner Meinung nach, der Überlegenere? Oder bei wem ist welche Eigenschaft größer? Das sage mir, Janārdana.“

vāsudeva uvāca; upadeśo 'nayos tulyo bhīmas tu balavattaraḥ; kṛtayatnataras tv eṣa dhārtarāṣṭro vṛkodarāt

Vāsudeva sprach: „Die Schulung ist bei beiden gleich; Bhīma aber ist der Kräftigere. Dieser Dhārtarāṣṭra hingegen hat sich mehr Mühe gegeben als Vṛkodara.“

bhīmasenas tu dharmeṇa yudhyamāno na jeṣyati; anyāyena tu yudhyan vai hanyād eṣa suyodhanam

Bhīmasena wird, wenn er nach dem Recht kämpft, nicht siegen; wenn er aber mit Unrecht kämpft, könnte er diesen Suyodhana wohl erschlagen.

māyayā nirjitā devair asurā iti naḥ śrutam; virocanaś ca śakreṇa māyayā nirjitaḥ sakhe; māyayā cākṣipat tejo vṛtrasya balasūdanaḥ

„Durch Trug wurden die Asuras von den Göttern besiegt, so haben wir gehört; und auch Virocana wurde von Śakra durch Trug besiegt, Freund; und durch Trug entriss der Balavernichter dem Vṛtra die Glut.“

tasmān māyāmayaṃ bhīma ātiṣṭhatu parākramam

„Darum soll Bhīma zu einer aus Trug bestehenden Kraftentfaltung greifen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

karotu bhīmaḥ samayaṃ balam āsthāya vīryavān

„Bhīma, der Tapfere, soll, gestützt auf [seine] Kraft, [seine] Abmachung einlösen [?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). samayaṃ karotu: Bedeutung unsicher (Abmachung/Regel/Verpflichtung erfüllen).

pratijñātaṃ tu bhīmena dyūtakāle dhanaṃjaya; ūrū bhetsyāmi te saṃkhye gadayeti suyodhanam

„Von Bhīma wurde zur Zeit des Würfelspiels gelobt, Dhanaṃjaya: ‚Ich werde dir, Suyodhana, im Kampf mit der Keule die Schenkel zerschmettern.‘“

so 'yaṃ pratijñāṃ tāṃ cāpi pārayitvārikarśanaḥ; māyāvinaṃ ca rājānaṃ māyayaiva nikṛntatu

„Er, der Feindepeiniger, möge auch dieses sein Gelöbnis erfüllen und den trugvollen König durch Trug selbst zerschneiden.“

yady eṣa balam āsthāya nyāyena prahariṣyati; viṣamasthas tato rājā bhaviṣyati yudhiṣṭhiraḥ

„Wenn er, sich auf Kraft stützend, regelgerecht zuschlagen wird, dann wird König Yudhiṣṭhira in eine Notlage geraten.“

punar eva ca vakṣyāmi pāṇḍavedaṃ nibodha me; dharmarājāparādhena bhayaṃ naḥ punarāgatam

„Und wieder will ich [etwas] sagen; das vernimm von mir, Pāṇḍava: Durch das Vergehen des Dharmarāja ist uns die Gefahr abermals zurückgekehrt.“

kṛtvā hi sumahat karma hatvā bhīṣmamukhān kurūn; jayaḥ prāpto yaśaś cāgryaṃ vairaṃ ca pratiyātitam; tad evaṃ vijayaḥ prāptaḥ punaḥ saṃśayitaḥ kṛtaḥ

„Denn nachdem wir ein überaus großes Werk vollbracht und die Kuru mit Bhīṣma an der Spitze erschlagen hatten, war der Sieg errungen, höchster Ruhm, und die Feindschaft vergolten; so ist der [schon] errungene Sieg wieder in Zweifel gestellt worden.“

abuddhir eṣā mahatī dharmarājasya pāṇḍava; yad ekavijaye yuddhaṃ paṇitaṃ kṛtam īdṛśam; suyodhanaḥ kṛtī vīra ekāyanagatas tathā

„Das ist eine große Unbedachtheit des Dharmarāja, Pāṇḍava, dass ein solcher Kampf um den Einsatz eines einzigen Sieges gemacht wurde; Suyodhana ist geschickt, ein Held, und [ohne Ausweg] auf den einen Pfad gelangt.“

ekāyanagata: wörtlich „auf einen einzigen Weg gelangt“, d. h. entschlossen/ohne Rückzug.

api cośanasā gītaḥ śrūyate 'yaṃ purātanaḥ; ślokas tattvārthasahitas tan me nigadataḥ śṛṇu

„Auch wird dieser alte, von Uśanas gesungene Vers gehört, ein Śloka, der den wahren Sinn enthält; den vernimm von mir, der ich ihn vortrage.“

asminn arthe purāṇo 'yaṃ śloko 'pi niyataḥ kila; śrutaś cośanasā gītaḥ satāṃ nītividāṃ mataḥ

„In dieser Sache ist auch dieser alte Vers, so heißt es, feststehend; er wurde gehört, von Uśanas gesungen, und von den Guten und Politikkundigen gebilligt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

punarāvartamānānāṃ bhagnānāṃ jīvitaiṣiṇām; bhetavyam ariśeṣāṇām ekāyanagatā hi te

„Zu fürchten sind die Feindesreste, die wieder umkehren, zerschlagen, nach Leben trachtend; denn sie sind auf den einen Pfad gelangt.“

sāhasotpatitānāṃ ca nirāśānāṃ ca jīvite; na śakyam agrataḥ sthātuṃ śakreṇāpi dhanaṃjaya

„Und gegenüber denen, die jäh aufgesprungen sind und am Leben verzweifeln, kann man nicht standhalten, nicht einmal Śakra, Dhanaṃjaya.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

suyodhanam imaṃ bhagnaṃ hatasainyaṃ hradaṃ gatam; parājitaṃ vanaprepsuṃ nirāśaṃ rājyalambhane

„Diesen Suyodhana, der zerschlagen ist, dessen Heer erschlagen ist, der in den See gegangen, besiegt ist, in den Wald [zu gehen] begehrt und ohne Hoffnung ist, das Königtum zu erlangen –“

ko nv eṣa saṃyuge prājñaḥ punar dvaṃdve samāhvayet; api vo nirjitaṃ rājyaṃ na hareta suyodhanaḥ

„welcher Kluge würde ihn wohl im Kampf erneut zum Zweikampf herausfordern? Würde Suyodhana euch nicht sogar das eroberte Reich wieder entreißen?“

yas trayodaśavarṣāṇi gadayā kṛtaniśramaḥ; caraty ūrdhvaṃ ca tiryak ca bhīmasenajighāṃsayā

„der dreizehn Jahre lang, sich mit der Keule abmühend, aufwärts und schräg umherzieht in der Absicht, Bhīmasena zu töten.“

evaṃ cen na mahābāhur anyāyena haniṣyati; eṣa vaḥ kauravo rājā dhārtarāṣṭro bhaviṣyati

„Wenn der Starkarmige ihn nicht so durch Unrecht erschlagen wird, dann wird dieser Kuru-König, der Dhārtarāṣṭra, euer Herrscher sein.“

dhanaṃjayas tu śrutvaitat keśavasya mahātmanaḥ; prekṣato bhīmasenasya hastenorum atāḍayat

Dhanaṃjaya aber schlug, als er dies von Keśava, dem Hochgesinnten, gehört hatte, vor den Augen Bhīmasenas mit der Hand auf den [eigenen] Schenkel.

gṛhya saṃjñāṃ tato bhīmo gadayā vyacarad raṇe; maṇḍalāni vicitrāṇi yamakānītarāṇi ca

Bhīma, der das Zeichen aufgenommen hatte, bewegte sich da mit der Keule im Kampf umher, in wunderbaren Kreisen, in doppelten und anderen.

dakṣiṇaṃ maṇḍalaṃ savyaṃ gomūtrakam athāpi ca; vyacarat pāṇḍavo rājann ariṃ saṃmohayann iva

Den rechten Kreis, den linken und auch den „Kuhharn“-Gang: so bewegte sich der Pāṇḍava, o König, als wolle er den Feind verwirren.

tathaiva tava putro 'pi gadāmārgaviśāradaḥ; vyacaral laghu citraṃ ca bhīmasenajighāṃsayā

Ebenso bewegte sich auch dein Sohn, der in den Wegen der Keule wohl bewandert war, behende und kunstvoll, in der Absicht, Bhīmasena zu töten.

ādhunvantau gade ghore candanāgarurūṣite; vairasyāntaṃ parīpsantau raṇe kruddhāv ivāntakau

Sie schwangen die beiden furchtbaren, mit Sandel und Aloe bestrichenen Keulen, wollten der Feindschaft ein Ende machen und waren im Kampf zornig wie zwei Todesgötter.

anyonyaṃ tau jighāṃsantau pravīrau puruṣarṣabhau; yuyudhāte garutmantau yathā nāgāmiṣaiṣiṇau

Einander zu töten begehrend, die beiden Vorkämpfer, Stiere unter den Männern, kämpften sie wie zwei Garuḍas, die nach Schlangenfleisch trachten.

maṇḍalāni vicitrāṇi carator nṛpabhīmayoḥ; gadāsaṃpātajās tatra prajajñuḥ pāvakārciṣaḥ

Als der König und Bhīma in wunderbaren Kreisen einherzogen, entstanden dort aus dem Aufeinanderprallen der Keulen Feuerflammen.

samaṃ praharatos tatra śūrayor balinor mṛdhe; kṣubdhayor vāyunā rājan dvayor iva samudrayoḥ

Als die beiden dort gleichmäßig aufeinander einschlugen, die starken Helden, im Kampf, o König, glichen sie zwei vom Wind aufgewühlten Meeren.

tayoḥ praharatos tulyaṃ mattakuñjarayor iva; gadānirghātasaṃhrādaḥ prahārāṇām ajāyata

Als die beiden gleichermaßen zuschlugen wie zwei brünstige Elefanten, entstand ein Dröhnen der Keulenstöße, ein Getöse der Hiebe.

tasmiṃs tadā saṃprahāre dāruṇe saṃkule bhṛśam; ubhāv api pariśrāntau yudhyamānāv ariṃdamau

In jenem furchtbaren, gewaltig tobenden Handgemenge waren beide, die Feindebezwinger, im Kämpfen erschöpft.

tau muhūrtaṃ samāśvasya punar eva paraṃtapau; abhyahārayatāṃ kruddhau pragṛhya mahatī gade

Nachdem beide einen Augenblick zu Atem gekommen waren, griffen die Feindequäler, zornig und die großen Keulen erhebend, einander erneut an.

tayoḥ samabhavad yuddhaṃ ghorarūpam asaṃvṛtam; gadānipātai rājendra takṣator vai parasparam

Zwischen ihnen entstand ein Kampf von furchtbarer Gestalt, ohne Deckung, mit Keulenschlägen, o König der Könige, als hauten sie aufeinander ein.

vyāyāmapradrutau tau tu vṛṣabhākṣau tarasvinau; anyonyaṃ jaghnatur vīrau paṅkasthau mahiṣāv iva

Von der Anstrengung vorwärtsgetrieben, schlugen die beiden stieräugigen, ungestümen Helden einander wie zwei im Schlamm stehende Büffel.

vyāyāmapradrutau: Deutung „von der Anstrengung [Übung] vorwärtsgetrieben“ nicht ganz sicher.

jarjarīkṛtasarvāṅgau rudhireṇābhisaṃplutau; dadṛśāte himavati puṣpitāv iva kiṃśukau

Am ganzen Leib zerfetzt und in Blut getaucht, erschienen die beiden wie zwei blühende Kiṃśuka-Bäume im Himalaya.

duryodhanena pārthas tu vivare saṃpradarśite; īṣad utsmayamānas tu sahasā prasasāra ha

Als Duryodhana ihm eine Lücke gezeigt hatte, stürmte der Pārtha aber, ein wenig lächelnd, plötzlich vor.

tam abhyāśagataṃ prājño raṇe prekṣya vṛkodaraḥ; avākṣipad gadāṃ tasmai vegena mahatā balī

Als der kluge Vṛkodara ihn im Kampf nahe herankommen sah, schleuderte der Kraftvolle mit großer Wucht die Keule auf ihn.

avakṣepaṃ tu taṃ dṛṣṭvā putras tava viśāṃ pate; apāsarpat tataḥ sthānāt sā moghā nyapatad bhuvi

Als dein Sohn, Herr der Menschen, diesen Wurf sah, wich er von seinem Platz zurück; jene [Keule] fiel wirkungslos zu Boden.

mokṣayitvā prahāraṃ taṃ sutas tava sa saṃbhramāt; bhīmasenaṃ ca gadayā prāharat kurusattamaḥ

Nachdem dein Sohn, der Beste der Kurus, jenem Schlag ausgewichen war, schlug er in der Hast Bhīmasena mit der Keule.

mokṣayitvā prahāram: wörtlich wohl „den Schlag vergeblich machend/ins Leere gehen lassend“, d. h. dem Wurf entkommen.

tasya viṣyandamānena rudhireṇāmitaujasaḥ

Von dem strömenden Blut des Unermesslich-Kraftvollen ...

Der Satz läuft über die Einheiten 40 bis 42.

samāplutasya bhīmasya krodharaktekṣaṇasya ca

... und [von Bhīma,] der davon überströmt war und dessen Augen rot vor Zorn waren, ...

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

prahāragurupātāc ca mūrcheva samajāyata

... und vom schweren Aufprall des Schlages entstand gleichsam eine Ohnmacht.

duryodhanas taṃ ca veda pīḍitaṃ pāṇḍavaṃ raṇe; dhārayām āsa bhīmo 'pi śarīram atipīḍitam

Duryodhana erkannte, dass der Pāṇḍava im Kampf bedrängt war; auch Bhīma hielt seinen schwer getroffenen Körper aufrecht.

amanyata sthitaṃ hy enaṃ prahariṣyantam āhave; ato na prāharat tasmai punar eva tavātmajaḥ

Er meinte nämlich, dieser stehe [noch] da und werde im Kampf zuschlagen; darum schlug dein Sohn nicht nochmals auf ihn ein.

tato muhūrtam āśvasya duryodhanam avasthitam; vegenābhyadravad rājan bhīmasenaḥ pratāpavān

Dann, nachdem er einen Augenblick lang Atem geschöpft hatte, stürzte sich der gewaltige Bhīmasena, o König, mit Wucht auf den [dort] stehenden Duryodhana.

tam āpatantaṃ saṃprekṣya saṃrabdham amitaujasam; mogham asya prahāraṃ taṃ cikīrṣur bharatarṣabha

Als er ihn, den Unermesslich-Kraftvollen, wütend heranstürmen sah, wollte er, Bharatastier, diesen Schlag von ihm ins Leere gehen lassen,

avasthāne matiṃ kṛtvā putras tava mahāmanāḥ; iyeṣotpatituṃ rājaṃś chalayiṣyan vṛkodaram

und dein hochgesinnter Sohn, o König, fasste den Entschluss zu bleiben [wo er war] und wollte hochspringen, um Vṛkodara zu täuschen.

Text und Bezug von avasthāne matiṃ kṛtvā sind knapp; gemeint wohl: er beschloss, standzuhalten und dann im rechten Moment hochzuspringen.

abudhyad bhīmasenas tad rājñas tasya cikīrṣitam; athāsya samabhidrutya samutkramya ca siṃhavat

Bhīmasena durchschaute diese Absicht des Königs; da stürzte er auf ihn zu und sprang löwengleich [selbst] hoch,

sṛtyā vañcayato rājan punar evotpatiṣyataḥ; ūrubhyāṃ prāhiṇod rājan gadāṃ vegena pāṇḍavaḥ

und als jener, o König, durch eine Ausweichbewegung täuschte und wieder aufspringen wollte, schleuderte der Pāṇḍava mit Wucht die Keule gegen seine Schenkel.

Der Genitiv sṛtyā vañcayataḥ ... utpatiṣyataḥ bezieht sich auf Duryodhana; „sṛtyā“ als Ausweich-/Gleitbewegung gedeutet [?].

sā vajraniṣpeṣasamā prahitā bhīmakarmaṇā; ūrū duryodhanasyātha babhañja priyadarśanau

Diese, vom furchtbar Handelnden geschleudert, dem Zermalmen des Donnerkeils gleich, brach dann Duryodhanas beide schönen Schenkel.

sa papāta naravyāghro vasudhām anunādayan; bhagnorur bhīmasenena putras tava mahīpate

Er fiel, der Tigerähnliche unter den Männern, und ließ die Erde dröhnen, dein Sohn, o Herr der Erde, mit von Bhīmasena zerbrochenen Schenkeln.

vavur vātāḥ sanirghātāḥ pāṃsuvarṣaṃ papāta ca; cacāla pṛthivī cāpi savṛkṣakṣupaparvatā

Winde wehten mit Getöse, ein Staubregen fiel nieder, und die Erde erbebte samt Bäumen, Sträuchern und Bergen.

tasmin nipatite vīre patyau sarvamahīkṣitām; mahāsvanā punar dīptā sanirghātā bhayaṃkarī; papāta colkā mahatī patite pṛthivīpatau

Als der Held, der Herr aller Erdbeherrscher, gefallen war, erhob sich wieder ein gewaltiges, flammendes, schreckliches Getöse mit Donnerschlägen, und ein großer Meteor fiel herab, als der Herr der Erde gefallen war.

Der Vers ist im Text überfüllt (drei Pādas); mahāsvanā ... dīptā ist im Bezug unklar (vermutlich ein „Getöse“, ursprünglich wohl ein Himmelszeichen) [?].

tathā śoṇitavarṣaṃ ca pāṃsuvarṣaṃ ca bhārata; vavarṣa maghavāṃs tatra tava putre nipātite

Ebenso ließ Maghavan [Indra] dort Blutregen und Staubregen niedergehen, o Bhārata, als dein Sohn gefällt war.

yakṣāṇāṃ rākṣasānāṃ ca piśācānāṃ tathaiva ca; antarikṣe mahānādaḥ śrūyate bharatarṣabha

Von Yakṣas, Rākṣasas und ebenso von Piśācas wurde am Himmelsraum ein gewaltiger Lärm vernommen, o Bharatastier.

tena śabdena ghoreṇa mṛgāṇām atha pakṣiṇām; jajñe ghoratamaḥ śabdo bahūnāṃ sarvatodiśam

Durch dieses schreckliche Geräusch entstand auch von Tieren und Vögeln, vielen, nach allen Himmelsrichtungen ein noch furchtbareres Geräusch.

ye tatra vājinaḥ śeṣā gajāś ca manujaiḥ saha; mumucus te mahānādaṃ tava putre nipātite

Die Pferde, die dort übrig waren, und die Elefanten samt den Männern stießen ein gewaltiges Gebrüll aus, als dein Sohn gefällt war.

bherīśaṅkhamṛdaṅgānām abhavac ca svano mahān; antarbhūmigataś caiva tava putre nipātite

Auch erhob sich der gewaltige Klang von Pauken, Muschelhörnern und Trommeln, ebenso [ein Klang] tief aus der Erde, als dein Sohn gefällt war.

antarbhūmigataḥ: wohl „in der Erde befindlich/aus der Erde“ [?].

bahupādair bahubhujaiḥ kabandhair ghoradarśanaiḥ; nṛtyadbhir bhayadair vyāptā diśas tatrābhavan nṛpa

Die Himmelsrichtungen wurden dort, o König, erfüllt von vielfüßigen, vielarmigen, furchtbar anzusehenden, tanzenden, Schrecken bringenden Rumpflosen (Kabandhas).

dhvajavanto 'stravantaś ca śastravantas tathaiva ca; prākampanta tato rājaṃs tava putre nipātite

Da erbebten [Wesen] mit Bannern, mit Wurfwaffen und ebenso mit Schwertern, o König, als dein Sohn gefällt war.

Gemeint sind wohl Banner, Geschosse und Waffen selbst bzw. ihre Träger; beides ist möglich [?].

hradāḥ kūpāś ca rudhiram udvemur nṛpasattama; nadyaś ca sumahāvegāḥ pratisrotovahābhavan

Teiche und Brunnen spien Blut, o Bester der Könige, und Flüsse von sehr großer Strömung flossen gegen den Strom.

pulliṅgā iva nāryas tu strīliṅgāḥ puruṣābhavan; duryodhane tadā rājan patite tanaye tava

Frauen wurden gleichsam zu Männern, mit männlichen Merkmalen, Männer aber zu Wesen mit weiblichen Merkmalen, als Duryodhana, o König, dein Sohn, gefallen war.

dṛṣṭvā tān adbhutotpātān pāñcālāḥ pāṇḍavaiḥ saha

Als die Pāñcālas samt den Pāṇḍavas diese wunderbaren Vorzeichen sahen,

sṛñjayāś ca mahārāja sarva eva mahārathāḥ

und die Sṛñjayas, o Großkönig, alle, die großen Wagenkämpfer,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

āvignamanasaḥ sarve babhūvur bharatarṣabha

wurden sie alle im Geiste beunruhigt, o Bharatastier.

Der Satz läuft über die Einheiten 63 bis 65; nach Einheit 66 (Zusatzvers) ist der Gegensatz zu „beunruhigt“ hier inhaltlich auffällig.

prahṛṣṭamanasaś cāsan pāṇḍavāḥ sṛñjayaiḥ saha

Die Pāṇḍavas aber waren frohen Sinnes, samt den Sṛñjayas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Sternpassage); steht im Widerspruch zu āvignamanasaḥ im vorhergehenden Vers, nur Teil der Handschriften.

yayur devā yathākāmaṃ gandharvāpsarasas tathā; kathayanto 'dbhutaṃ yuddhaṃ sutayos tava bhārata

Die Götter gingen nach Belieben davon, ebenso die Gandharvas und Apsaras, und sprachen dabei vom wunderbaren Kampf deiner beiden Söhne, o Bhārata.

sutayos tava: die „beiden Söhne“ meint Duryodhana und Bhīma (als Kämpfer), wörtlich „deine beiden Söhne“.

tathaiva siddhā rājendra tathā vātikacāraṇāḥ; narasiṃhau praśaṃsantau viprajagmur yathāgatam

Ebenso gingen die Siddhas, o König der Könige, und die Vātika-Cāraṇas, die beiden Männerlöwen preisend, auseinander, wie sie gekommen waren.