Kapitel 36: tīrthayātrā: vinaśana-subhūmika-gargasrota-śaṅkha-nāgadhanvan Balarāmas Pilgerfahrt an der Sarasvatī: von Vinaśana bis zur Rückkehr des Flusses nach Osten

vaiśaṃpāyana uvāca; tato vinaśanaṃ rājann ājagāma halāyudhaḥ; śūdrābhīrān prati dveṣād yatra naṣṭā sarasvatī

Vaiśaṃpāyana sprach: Dann, o König, gelangte der Pflugträger [Balarāma] nach Vinaśana, wo Sarasvatī aus Abneigung gegen die Śūdras und Ābhīras verschwunden ist.

yasmāt sā bharataśreṣṭha dveṣān naṣṭā sarasvatī; tasmāt tad ṛṣayo nityaṃ prāhur vinaśaneti ha

Weil dort, du Bester der Bharatas, Sarasvatī aus Abneigung verschwunden ist, deshalb nennen die Sehers jenen [Ort] seit jeher „Vinaśana“.

tac cāpy upaspṛśya balaḥ sarasvatyāṃ mahābalaḥ; subhūmikaṃ tato 'gacchat sarasvatyās taṭe vare

Nachdem der überaus starke Bala auch dort in der Sarasvatī die rituelle Berührung [mit Wasser] vollzogen hatte, ging er darauf nach Subhūmika am vorzüglichen Ufer der Sarasvatī.

tatra cāpsarasaḥ śubhrā nityakālam atandritāḥ; krīḍābhir vimalābhiś ca krīḍanti vimalānanāḥ

Dort spielen zu allen Zeiten unermüdlich strahlende Apsarasen mit reinen Gesichtern in reinen Spielen.

tatra devāḥ sagandharvā māsi māsi janeśvara; abhigacchanti tat tīrthaṃ puṇyaṃ brāhmaṇasevitam

Dort kommen Monat für Monat, o Herr der Menschen, die Götter mit den Gandharven zu jener heiligen, von Brahmanen besuchten Furtstelle.

tatrādṛśyanta gandharvās tathaivāpsarasāṃ gaṇāḥ; sametya sahitā rājan yathāprāptaṃ yathāsukham

Dort wurden Gandharven und ebenso Scharen von Apsarasen gesehen, o König, zusammengekommen und vereint, wie es sich traf und wie es ihnen gefiel.

tatra modanti devāś ca pitaraś ca savīrudhaḥ; puṇyaiḥ puṣpaiḥ sadā divyaiḥ kīryamāṇāḥ punaḥ punaḥ

Dort freuen sich die Götter und die Ahnen zusammen mit den Pflanzen, stets immer wieder mit heiligen, himmlischen Blüten überschüttet.

„savīrudhaḥ“ als „samt den Pflanzen/Schlingpflanzen“ gedeutet; die Konstruktion ist ungewöhnlich.

ākrīḍabhūmiḥ sā rājaṃs tāsām apsarasāṃ śubhā; subhūmiketi vikhyātā sarasvatyās taṭe vare

Jener schöne Spielplatz jener Apsarasen, o König, ist am vorzüglichen Ufer der Sarasvatī unter dem Namen Subhūmikā berühmt.

tatra snātvā ca dattvā ca vasu vipreṣu mādhavaḥ; śrutvā gītaṃ ca tad divyaṃ vāditrāṇāṃ ca niḥsvanam

Dort badete Mādhava [Balarāma], gab den Brahmanen Reichtum, hörte jenen himmlischen Gesang und den Klang der Musikinstrumente.

chāyāś ca vipulā dṛṣṭvā devagandharvarakṣasām; gandharvāṇāṃ tatas tīrtham āgacchad rohiṇīsutaḥ

Und nachdem er gewaltige Schatten [?] von Göttern, Gandharven und Rākṣasas gesehen hatte, kam der Sohn der Rohiṇī darauf zur Furtstelle der Gandharven.

„chāyāḥ“ (Schatten, Abbilder, auch Glanz) ist hier unsicher.

viśvāvasumukhās tatra gandharvās tapasānvitāḥ; nṛttavāditragītaṃ ca kurvanti sumanoramam

Dort führen die Gandharven mit Viśvāvasu an der Spitze, mit Askese begabt, Tanz, Instrumentenspiel und Gesang auf, der das Herz überaus erfreut.

tatra dattvā haladharo viprebhyo vividhaṃ vasu; ajāvikaṃ gokharoṣṭraṃ suvarṇaṃ rajataṃ tathā

Dort gab der Pflugträger den Brahmanen Reichtum verschiedener Art: Ziegen und Schafe, Rinder, Esel und Kamele, Gold und ebenso Silber.

bhojayitvā dvijān kāmaiḥ saṃtarpya ca mahādhanaiḥ; prayayau sahito vipraiḥ stūyamānaś ca mādhavaḥ

Nachdem Mādhava die Zweimalgeborenen nach Wunsch gespeist und mit großen Reichtümern zufriedengestellt hatte, zog er, gepriesen, zusammen mit den Brahmanen weiter.

tasmād gandharvatīrthāc ca mahābāhur ariṃdamaḥ; gargasroto mahātīrtham ājagāmaikakuṇḍalī

Von jener Gandharven-Furtstelle aus kam der langarmige Feindebezwinger, der Einohrring-Träger, zur großen Furtstelle Gargasrotas.

yatra gargeṇa vṛddhena tapasā bhāvitātmanā; kālajñānagatiś caiva jyotiṣāṃ ca vyatikramaḥ

Dort, wo durch den greisen Garga, dessen Selbst durch Askese geläutert war, die Kenntnis vom Lauf der Zeit und der Gang der Gestirne [festgelegt wurden],

Der Satz wird in 16 fortgesetzt (vihitā).

utpātā dāruṇāś caiva śubhāś ca janamejaya; sarasvatyāḥ śubhe tīrthe vihitā vai mahātmanā; tasya nāmnā ca tat tīrthaṃ gargasrota iti smṛtam

und schreckliche wie glückverheißende Vorzeichen, o Janamejaya, wurden an der schönen Furtstelle der Sarasvatī von dem Hochgesinnten festgelegt; nach seinem Namen heißt jene Furtstelle Gargasrota.

tatra gargaṃ mahābhāgam ṛṣayaḥ suvratā nṛpa; upāsāṃ cakrire nityaṃ kālajñānaṃ prati prabho

Dort verehrten die Seher, streng in ihren Gelübden, o König, den hochbegnadeten Garga stets im Hinblick auf die Kenntnis der Zeit, o Herr.

tatra gatvā mahārāja balaḥ śvetānulepanaḥ; vidhivad dhi dhanaṃ dattvā munīnāṃ bhāvitātmanām

Dorthin gegangen, o Großkönig, gab Bala, weiß gesalbt, den Weisen mit geläutertem Selbst ordnungsgemäß Reichtum.

uccāvacāṃs tathā bhakṣyān dvijebhyo vipradāya saḥ; nīlavāsās tato 'gacchac chaṅkhatīrthaṃ mahāyaśāḥ

Nachdem er den Zweimalgeborenen mannigfache Speisen gespendet hatte, ging er, in Blau gekleidet und hochberühmt, darauf zur Furtstelle Śaṅkhatīrtha.

tatrāpaśyan mahāśaṅkhaṃ mahāmerum ivocchritam; śvetaparvatasaṃkāśam ṛṣisaṃghair niṣevitam; sarasvatyās taṭe jātaṃ nagaṃ tāladhvajo balī

Dort sah der starke Tāladhvaja den großen Śaṅkha-Baum, der wie der große Meru aufragte, einem weißen Berg gleich, von Scharen von Sehern besucht, am Ufer der Sarasvatī entstanden.

Die Form „apaśyan“ ist als „apaśyat“ (3.Sg.) gedeutet; „naga“ hier als Baum; „mahāśaṅkha“ wohl Name eines Baumes (vgl. Vers 24 vanaspati).

yakṣā vidyādharāś caiva rākṣasāś cāmitaujasaḥ; piśācāś cāmitabalā yatra siddhāḥ sahasraśaḥ

Yakṣas und Vidyādharas und Rākṣasas von unermesslicher Kraft, Piśācas von unermesslicher Stärke [sind dort], wo Siddhas zu Tausenden [weilen].

te sarve hy aśanaṃ tyaktvā phalaṃ tasya vanaspateḥ; vrataiś ca niyamaiś caiva kāle kāle sma bhuñjate

Sie alle essen, gewöhnliche Nahrung aufgebend, die Frucht jenes Baumes, gemäß Gelübden und Regeln, jeweils zu gegebener Zeit.

prāptaiś ca niyamais tais tair vicarantaḥ pṛthak pṛthak; adṛśyamānā manujair vyacaran puruṣarṣabha

Nachdem sie die jeweiligen Regeln erreicht hatten, wandelten sie, o Stier unter den Männern, einzeln umher, für Menschen unsichtbar.

„prāptaiś ca niyamais“ ist syntaktisch locker; als Instrumental der Begleitumstände gedeutet.

evaṃ khyāto narapate loke 'smin sa vanaspatiḥ; tatra tīrthaṃ sarasvatyāḥ pāvanaṃ lokaviśrutam

So ist jener Baum in dieser Welt bekannt, o Herr der Menschen; dort [liegt] die reinigende, weltberühmte Furtstelle der Sarasvatī.

tasmiṃś ca yaduśārdūlo dattvā tīrthe yaśasvinām; tāmrāyasāni bhāṇḍāni vastrāṇi vividhāni ca

Und an jener Furtstelle gab der Tiger der Yadus den Ruhmreichen Gefäße aus Kupfer und Eisen und mannigfache Gewänder.

„yaśasvinām“ [Gen.] wörtlich „der Ruhmreichen“; als Empfänger [Dat.-Sinn] aufgefasst.

pūjayitvā dvijāṃś caiva pūjitaś ca tapodhanaiḥ; puṇyaṃ dvaitavanaṃ rājann ājagāma halāyudhaḥ

Nachdem er die Zweimalgeborenen geehrt hatte und selbst von den an Askese Reichen geehrt worden war, kam der Pflugträger, o König, zum heiligen Dvaitavana.

tatra gatvā munīn dṛṣṭvā nānāveṣadharān balaḥ; āplutya salile cāpi pūjayām āsa vai dvijān

Dorthin gegangen, sah Bala die Weisen, die mannigfache Gestalt und Tracht trugen, tauchte ins Wasser ein und ehrte die Zweimalgeborenen.

tathaiva dattvā viprebhyaḥ paribhogān supuṣkalān; tataḥ prāyād balo rājan dakṣiṇena sarasvatīm

Ebenso gab er den Brahmanen überreichlich Gebrauchsgüter; dann zog Bala, o König, südlich an der Sarasvatī entlang weiter.

gatvā caiva mahābāhur nātidūraṃ mahāyaśāḥ; dharmātmā nāgadhanvānaṃ tīrtham āgamad acyutaḥ

Und nachdem er nicht sehr weit gegangen war, kam der langarmige, hochberühmte, tugendhafte, unerschütterliche [Balarāma] zur Furtstelle Nāgadhanvan.

yatra pannagarājasya vāsukeḥ saṃniveśanam; mahādyuter mahārāja bahubhiḥ pannagair vṛtam; yatrāsann ṛṣayaḥ siddhāḥ sahasrāṇi caturdaśa

Wo die Wohnstätte des Schlangenkönigs Vāsuki liegt, des hochglänzenden, o Großkönig, umgeben von vielen Schlangen; wo vierzehntausend Seher und Siddhas weilten.

yatra devāḥ samāgamya vāsukiṃ pannagottamam; sarvapannagarājānam abhyaṣiñcan yathāvidhi; pannagebhyo bhayaṃ tatra vidyate na sma kaurava

Wo die Götter zusammenkamen und Vāsuki, den Besten der Schlangen, den König aller Schlangen, ordnungsgemäß weihten; und dort besteht vor Schlangen keine Furcht, o Kaurava.

tatrāpi vidhivad dattvā viprebhyo ratnasaṃcayān; prāyāt prācīṃ diśaṃ rājan dīpyamānaḥ svatejasā

Auch dort gab er den Brahmanen ordnungsgemäß Haufen von Juwelen und zog, o König, nach Osten, von eigener Glut leuchtend.

tasyāṃ diśi vicitrāṇi tīrthāni paramāṇi ca

In jener Himmelsrichtung [liegen] mannigfache und vortreffliche Furtstellen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (nur in einem Teil der Handschriften); Prädikat [„sind“] zu ergänzen.

āplutya bahuśo hṛṣṭas teṣu tīrtheṣu lāṅgalī; dattvā vasu dvijātibhyo jagāmāti tapasvinaḥ

An diesen Furtstellen tauchte der Pflugträger froh vielfach ein, gab den Zweimalgeborenen Reichtum und ging zu den überaus asketischen [Weisen] weiter.

„jagāmāti tapasvinaḥ“ ist unsicher; Lesung „ging über die Asketen hinaus / zu den Asketen“ möglich.

tatrasthān ṛṣisaṃghāṃs tān abhivādya halāyudhaḥ; tato rāmo 'gamat tīrtham ṛṣibhiḥ sevitaṃ mahat

Nachdem der Pflugträger die dort weilenden Seherscharen gegrüßt hatte, ging Rāma darauf zu einer großen, von Sehern besuchten Furtstelle.

yatra bhūyo nivavṛte prāṅmukhā vai sarasvatī

wo Sarasvatī wieder nach Osten gewandt zurückkehrte,

**** **** tathā tīrthāny anekaśaḥ; sahasraśatasaṃkhyāni prathitāni pade pade; āplutya teṣu tīrtheṣu yathoktaṃ tatra carṣibhiḥ; kṛtvopavāsaniyamaṃ dattvā dānāni bhūriśaḥ; abhivādya munīṃs tāṃs tu tatra tīrthanivāsinaḥ; uddiṣṭamārgaḥ prayayau yatra bhūyaḥ sarasvatī; prāṅmukhaṃ vai nivavṛte vṛṣṭir vātahatā yathā

[…] und ebenso zahllose Furtstellen, hunderttausendfach an Zahl, bekannt auf Schritt und Tritt; nachdem er in diesen Furtstellen, wie es dort von den Sehern gesagt war, eingetaucht war, Fasten und Regeln vollzogen und reichlich Gaben gespendet hatte, die dort an den Furtstellen wohnenden Weisen gegrüßt hatte, ging er den gewiesenen Weg, [dorthin,] wo Sarasvatī wieder ist; nach Osten wandte er sich fürwahr, wie ein vom Wind getroffener Regen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Anfang ist lückenhaft überliefert (****), der Bezug daher unsicher.

ṛṣīṇāṃ naimiṣeyāṇām avekṣārthaṃ mahātmanām

um die hochgesinnten Naimiṣa-Seher zu sehen.

nivṛttāṃ tāṃ saricchreṣṭhāṃ tatra dṛṣṭvā tu lāṅgalī; babhūva vismito rājan balaḥ śvetānulepanaḥ

Als der Löwenpflüger [Balarāma] dort den vortrefflichsten der Ströme zurückgekehrt sah, o König, wurde Bala, mit weißer Salbung gesalbt, von Staunen erfüllt.

janamejaya uvāca; kasmāt sarasvatī brahman nivṛttā prāṅmukhī tataḥ; vyākhyātum etad icchāmi sarvam adhvaryusattama

Janamejaya sprach: Warum, o Brahmane, ist die Sarasvatī damals ostwärts gewandt zurückgekehrt? Das möchte ich alles erklärt haben, du Bester unter den Adhvaryu-Priestern.

kasmiṃś ca kāraṇe tatra vismito yadunandanaḥ; vinivṛttā saricchreṣṭhā katham etad dvijottama

Und aus welchem Grunde ist der Yadu-Sprössling dort erstaunt gewesen? Wie ist der vortrefflichste der Ströme zurückgekehrt, o bester der Zweimalgeborenen?

vaiśaṃpāyana uvāca; pūrvaṃ kṛtayuge rājan naimiṣeyās tapasvinaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Einst, im Kṛta-Zeitalter, o König, [hielten] die Asketen von Naimiṣa [ein Opfer ab].

Der Satz bleibt in der Einheit unvollständig; das Prädikat folgt in den Sternzeilen bzw. in 45.

dvādaśaṃ vārṣikaṃ satraṃ samupāsanyatavratāḥ

Sie hielten ein zwölfjähriges Sattra-Opfer ab, mit gezügelten Gelübden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). samupāsan yatavratāḥ: samupāsan (3.Pl.Impf.) + yatavratāḥ, „mit gezügelten Gelübden“.

sāyaṃprātarvrataparā naktasaṃbhojanāḥ pare; pañcāgnitapaso grīṣme varṣāsv ākāśaśāyinaḥ; tṛṇāśinas tathā cānye mārgaśāyina eva ca; kaṇṭakapravare ghore svaptāro bhūmiśāyinaḥ

Die einen waren auf die Gelübde am Abend und am Morgen bedacht, andere nahmen nur nachts Nahrung zu sich; im Sommer übten sie die Askese der fünf Feuer, in der Regenzeit schliefen sie unter freiem Himmel; wieder andere aßen [nur] Gras, andere schliefen auf dem Weg; und in dem schrecklichen, dornenreichsten [Gelände] lagen sie schlafend auf dem bloßen Boden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vartamāne subahule satre dvādaśavārṣike; ṛṣayo bahavo rājaṃs tatra saṃpratipedire

Während das sehr umfangreiche, zwölfjährige Opfer im Gange war, kamen dort viele Ṛṣis zusammen, o König.

uṣitvā ca mahābhāgās tasmin satre yathāvidhi; nivṛtte naimiṣeye vai satre dvādaśavārṣike; ājagmur ṛṣayas tatra bahavas tīrthakāraṇāt

Und nachdem die Hochgesegneten in jenem Opfer nach der Vorschrift geweilt hatten und das zwölfjährige Naimiṣa-Opfer beendet war, kamen dort viele Ṛṣis um der heiligen Badeplätze willen [zur Sarasvatī].

ṛṣīṇāṃ bahulatvāt tu sarasvatyā viśāṃ pate; tīrthāni nagarāyante kūle vai dakṣiṇe tadā

Wegen der Vielzahl der Ṛṣis, o Herr der Menschen, glichen damals die Badeplätze am südlichen Ufer der Sarasvatī Städten.

samantapañcakaṃ yāvat tāvat te dvijasattamāḥ; tīrthalobhān naravyāghra nadyās tīraṃ samāśritāḥ

Bis nach Samantapañcaka hin, o Tiger unter den Männern, ließen sich jene besten der Zweimalgeborenen aus Gier nach heiligen Badeplätzen am Ufer des Flusses nieder.

juhvatāṃ tatra teṣāṃ tu munīnāṃ bhāvitātmanām; svādhyāyenāpi mahatā babhūvuḥ pūritā diśaḥ

Als jene Weisen mit geläutertem Selbst dort Opfergaben darbrachten, waren auch durch das gewaltige Vedastudium die Himmelsrichtungen erfüllt.

agnihotrais tatas teṣāṃ hūyamānair mahātmanām; aśobhata saricchreṣṭhā dīpyamānaiḥ samantataḥ

Dann erstrahlte der beste der Ströme ringsum von den Agnihotra-Feuern jener Hochgesinnten, die dargebracht wurden und aufloderten.

vālakhilyā mahārāja aśmakuṭṭāś ca tāpasāḥ; dantolūkhalinaś cānye saṃprakṣālās tathāpare

Vālakhilyas, o Großkönig, und Aśmakuṭṭas [Steinklopfer-Asketen], und andere, Dantolūkhalins [die die Zähne als Mörser benutzen], und wieder andere, Saṃprakṣālas [die alles abwaschen].

vāyubhakṣā jalāhārāḥ parṇabhakṣāś ca tāpasāḥ

Windesser, Wassertrinker und Blätteresser waren die Asketen.

kaṇadhūmabhujaś cānye tathā māsopavāsinaḥ; sarvatithyupavāsāś ca tathā hy anye sahasraśaḥ; bhūmipātrabhujaś cānye tathā bhūmibhujo 'pi hi; āvasathyāgniniratās tretāgniniratās tathā; vighasābhyāśinas tīvrās tathānye mitabhojanāḥ

Andere lebten von Rauchkörnern [?], ebenso solche, die monatelang fasteten; und tausende andere hielten an allen Mondtagen Fasten; wieder andere aßen aus Gefäßen der Erde und ebenso [direkt] von der Erde; [manche] waren den Hausfeuern ergeben, ebenso den drei Feuern; [andere] streng, Speiseresteesser, wieder andere nur mäßig essend.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). kaṇadhūmabhuj: unsicher, etwa „Rauch- und Körner-Essende“ oder „Rauch von Körnern Essende“.

nānāniyamayuktāś ca tathā sthaṇḍilaśāyinaḥ

Und mit mancherlei Regeln versehen, ebenso auf bloßem Boden [Opferplatz] Schlafende.

āsan vai munayas tatra sarasvatyāḥ samīpataḥ; śobhayantaḥ saricchreṣṭhāṃ gaṅgām iva divaukasaḥ

Dort waren Weise in der Nähe der Sarasvatī, die den besten der Ströme verschönten wie die Himmelsbewohner die Gaṅgā.

tataḥ paścāt samāpetur ṛṣayaḥ satrayājinaḥ; te 'vakāśaṃ na dadṛśuḥ kurukṣetre mahāvratāḥ

Danach kamen noch Ṛṣis hinzu, die Opferer des Sattra; jene Gelübdegroßen fanden im Kurukṣetra keinen Platz.

tato yajñopavītais te tat tīrthaṃ nirmimāya vai; juhuvuś cāgnihotrāṇi cakruś ca vividhāḥ kriyāḥ

Da schufen sie mit ihren Opferschnüren jenes Tīrtha [einen Badeplatz], brachten die Agnihotra-Opfer dar und vollzogen mannigfache Riten.

tatas tam ṛṣisaṃghātaṃ nirāśaṃ cintayānvitam; darśayām āsa rājendra teṣām arthe sarasvatī

Da zeigte die Sarasvatī, o Herr der Könige, um ihretwillen sich jener Schar von Ṛṣis, die hoffnungslos und sorgenerfüllt war.

tataḥ kuñjān bahūn kṛtvā saṃnivṛttā saridvarā; ṛṣīṇāṃ puṇyatapasāṃ kāruṇyāj janamejaya

Dann kehrte die vortreffliche Strömin um, nachdem sie viele Haine geschaffen hatte, aus Mitleid mit den Ṛṣis von heiliger Askese, o Janamejaya.

tato nivṛtya rājendra teṣām arthe sarasvatī; bhūyaḥ pratīcyabhimukhī susrāva saritāṃ varā

Danach kehrte sie um, o Herr der Könige, um ihretwillen, und die beste der Ströme floss wieder, nach Westen gewandt.

amoghā gamanaṃ kṛtvā teṣāṃ bhūyo vrajāmy aham; ity adbhutaṃ mahac cakre tato rājan mahānadī

„Nachdem ich für sie meinen Gang gemacht habe, gehe ich, die Unfehlbare, wieder [weiter]“, so wirkte da, o König, der große Strom dieses große Wunder.

amoghā wohl „unfehlbar, nicht vergeblich“ [?].

tatraiva kuñjamadhye tu sā jagāma sarasvatī

Genau dort, mitten im Hain, ging die Sarasvatī.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yathāgataṃ puṇyajalā kurukṣetraṃ praviśya ha

Wie sie gekommen war, die heilige Wasser führende, in das Kurukṣetra eingetreten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

evaṃ sa kuñjo rājendra naimiṣeya iti smṛtaḥ; kurukṣetre kuruśreṣṭha kuruṣva mahatīḥ kriyāḥ

So gilt jener Hain, o Herr der Könige, als „der Naimiṣeya“; im Kurukṣetra, o Bester der Kuru, vollziehe große Riten.

tatra kuñjān bahūn dṛṣṭvā saṃnivṛttāṃ ca tāṃ nadīm; babhūva vismayas tatra rāmasyātha mahātmanaḥ

Als er dort die vielen Haine sah und jenen Fluss zurückgekehrt, entstand dort bei Rāma, dem Hochgesinnten, Staunen.

upaspṛśya tu tatrāpi vidhivad yadunandanaḥ; dattvā dāyān dvijātibhyo bhāṇḍāni vividhāni ca; bhakṣyaṃ peyaṃ ca vividhaṃ brāhmaṇān pratyapādayat

Der Yadu-Sprössling nahm auch dort die rituelle Waschung vorschriftsgemäß vor, gab den Zweimalgeborenen Gaben und mancherlei Gefäße und beschenkte die Brahmanen mit mannigfacher Speise und Trank.

tataḥ prāyād balo rājan pūjyamāno dvijātibhiḥ; sarasvatītīrthavaraṃ nānādvijagaṇāyutam

Dann zog Bala, o König, von den Zweimalgeborenen verehrt, zum vortrefflichen Sarasvatī-Tīrtha, das von Scharen vieler Zweimalgeborener erfüllt war.

haṃsakāraṇḍavākīrṇaṃ cakravākopaśobhitam

Von Gänsen und Kāraṇḍava-Enten bedeckt, von Cakravāka-Vögeln geschmückt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

badareṅgudakāśmaryaplakṣāśvatthavibhītakaiḥ; panasaiś ca palāśaiś ca karīraiḥ pīlubhis tathā

[Es war geschmückt] mit Badara-, Iṅguda-, Kāśmarya-, Plakṣa-, Aśvattha- und Vibhītaka-Bäumen, mit Jackfrucht-, Palāśa-, Karīra- und Pīlu-Bäumen.

sālais tālais tamālaiś ca kakubhaiś ca saketakaiḥ

Mit Sāla-, Tāla-, Tamāla-, Kakubha- und Saketa-Bäumen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). saketa: Baumname unsicher [?].

sarasvatītīraruhair bandhanaiḥ syandanais tathā; parūṣakavanaiś caiva bilvair āmrātakais tathā

Mit an den Ufern der Sarasvatī wachsenden Bandhana- und Syandana-Bäumen, mit Parūṣaka-Hainen und mit Bilva- und Āmrātaka-Bäumen.

atimuktakaṣaṇḍaiś ca pārijātaiś ca śobhitam; kadalīvanabhūyiṣṭham iṣṭaṃ kāntaṃ manoramam

Geschmückt mit Atimuktaka-Dickichten und Pārijātas, größtenteils aus Bananenhainen bestehend, erwünscht, lieblich, herzerfreuend.

vāyvambuphalaparṇādair dantolūkhalikair api; tathāśmakuṭṭair vāneyair munibhir bahubhir vṛtam

Umgeben von vielen Weisen, die von Wind, Wasser, Früchten und Blättern lebten, ebenso von Dantolūkhalins und von Waldbewohnern, die Steine klopften.

svādhyāyaghoṣasaṃghuṣṭaṃ mṛgayūthaśatākulam; ahiṃsrair dharmaparamair nṛbhir atyantasevitam

Von dem Klang der Vedarezitation widerhallend, von hunderten Wildherden erfüllt, von gewaltlosen, dem Dharma ganz ergebenen Menschen überaus häufig besucht.

saptasārasvataṃ tīrtham ājagāma halāyudhaḥ; yatra maṅkaṇakaḥ siddhas tapas tepe mahāmuniḥ

Zum Saptasārasvata-Tīrtha kam der Pflugbewaffnete, wo der vollendete Maṅkaṇaka, der große Weise, Askese übte.