Kapitel 39: ārṣṭiṣeṇādīnāṃ tapaḥsiddhiḥ Die Askese und Vollendung Ārṣṭiṣeṇas, Sindhudvīpas, Devāpis und Viśvāmitras an den Tīrthas der Sarasvatī

janamejaya uvāca; katham ārṣṭiṣeṇo bhagavān vipulaṃ taptavāṃs tapaḥ; sindhudvīpaḥ kathaṃ cāpi brāhmaṇyaṃ labdhavāṃs tadā

Janamejaya sprach: Wie vollzog der verehrungswürdige Ārṣṭiṣeṇa gewaltige Askese, und wie erlangte auch Sindhudvīpa damals die Brahmanenwürde?

devāpiś ca kathaṃ brahman viśvāmitraś ca sattama; tan mamācakṣva bhagavan paraṃ kautūhalaṃ hi me

Und wie Devāpi, o Brahmane, und Viśvāmitra, du Bester der Guten? Das berichte mir, Verehrungswürdiger, denn mein Wissensdrang ist überaus groß.

vaiśaṃpāyana uvāca; purā kṛtayuge rājann ārṣṭiṣeṇo dvijottamaḥ; vasan gurukule nityaṃ nityam adhyayane rataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Einst, im Kṛtayuga, o König, lebte Ārṣṭiṣeṇa, der beste der Zweimalgeborenen, stets im Haus des Lehrers, immer dem Studium hingegeben.

tasya rājan gurukule vasato nityam eva ha; samāptiṃ nāgamad vidyā nāpi vedā viśāṃ pate

Als er, o König, so beständig im Haus des Lehrers weilte, kam weder sein Wissen zu einem Abschluss noch die Veden, o Herr der Menschen.

sa nirviṇṇas tato rājaṃs tapas tepe mahātapāḥ; tato vai tapasā tena prāpya vedān anuttamān

Da wurde er, o König, überdrüssig und übte, der große Asket, Askese; und dann, durch diese Askese die unübertrefflichen Veden erlangt habend,

sa vidvān vedayuktaś ca siddhaś cāpy ṛṣisattamaḥ

wurde er ein Gelehrter, vedakundig und vollendet, ein Bester unter den Sehern.

Der Vers 6 ist im Text auf 5cd/6 verteilt; das Prädikat („wurde“) fehlt im Sanskrit und ist ergänzt.

tatāpa rājan saṃprāpya tīrthaṃ vai sumahātapāḥ

Der überaus große Asket glühte in Askese, o König, nachdem er zu [einem] Tīrtha gelangt war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Text ist knapp und syntaktisch unvollständig.

tatra tīrthe varān prādāt trīn eva sumahātapāḥ

Dort an dem Tīrtha gewährte der überaus große Asket genau drei Wünsche.

asmiṃs tīrthe mahānadyā adyaprabhṛti mānavaḥ; āpluto vājimedhasya phalaṃ prāpnoti puṣkalam

„An diesem Tīrtha des großen Flusses wird ein Mensch, der von heute an darin badet, die volle Frucht eines Rossopfers erlangen.

adyaprabhṛti naivātra bhayaṃ vyālād bhaviṣyati; api cālpena yatnena phalaṃ prāpsyati puṣkalam

Von heute an wird hier keine Gefahr durch Raubtiere sein, und schon mit geringer Mühe wird man die volle Frucht erlangen.“

evam uktvā mahātejā jagāma tridivaṃ muniḥ; evaṃ siddhaḥ sa bhagavān ārṣṭiṣeṇaḥ pratāpavān

Nachdem er so gesprochen hatte, ging der hochglänzende Weise in den Himmel ein. So wurde der verehrungswürdige, machtvolle Ārṣṭiṣeṇa vollendet.

tasminn eva tadā tīrthe sindhudvīpaḥ pratāpavān; devāpiś ca mahārāja brāhmaṇyaṃ prāpatur mahat

An eben diesem Tīrtha erlangten damals der machtvolle Sindhudvīpa und Devāpi, o großer König, hohe Brahmanenwürde.

tathā ca kauśikas tāta taponityo jitendriyaḥ; tapasā vai sutaptena brāhmaṇatvam avāptavān

Ebenso erlangte Kauśika, mein Lieber, der stets der Askese Ergebene, der die Sinne Bezwungene, durch wohl geübte Askese die Brahmanenschaft.

gādhir nāma mahān āsīt kṣatriyaḥ prathito bhuvi; tasya putro 'bhavad rājan viśvāmitraḥ pratāpavān

Gādhi mit Namen war ein großer, auf Erden berühmter Kṣatriya. Sein Sohn, o König, war Viśvāmitra, der machtvolle.

sa rājā kauśikas tāta mahāyogy abhavat kila; sa putram abhiṣicyātha viśvāmitraṃ mahātapāḥ

Dieser König Kauśika, mein Lieber, wurde, so heißt es, ein großer Yogin. Der große Asket weihte seinen Sohn Viśvāmitra zum König

Satz setzt sich in Vers 16 fort.

dehanyāse manaś cakre tam ūcuḥ praṇatāḥ prajāḥ; na gantavyaṃ mahāprājña trāhi cāsmān mahābhayāt

und fasste den Entschluss, den Körper abzulegen. Da sprachen die Untertanen, sich verneigend, zu ihm: „Du darfst nicht gehen, o großer Weiser, und rette uns vor großer Gefahr!“

evam uktaḥ pratyuvāca tato gādhiḥ prajās tadā; viśvasya jagato goptā bhaviṣyati suto mama

So angesprochen, antwortete Gādhi darauf den Untertanen: „Mein Sohn wird der Beschützer der ganzen Welt sein.“

ity uktvā tu tato gādhir viśvāmitraṃ niveśya ca; jagāma tridivaṃ rājan viśvāmitro 'bhavan nṛpaḥ

Nachdem Gādhi so gesprochen und Viśvāmitra [auf dem Thron] eingesetzt hatte, ging er, o König, in den Himmel, und Viśvāmitra wurde König.

**** **** pathā vai puṇyakarmaṇām; tathā gādhisuto rājā

[…] auf dem Pfad der Tugendhaften; ebenso der König, Gādhis Sohn,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit Lücke; der Zusammenhang ist unklar, Satz bleibt unvollständig.

na ca śaknoti pṛthivīṃ yatnavān api rakṣitum

vermochte trotz aller Anstrengung die Erde nicht zu schützen.

tataḥ śuśrāva rājā sa rākṣasebhyo mahābhayam; niryayau nagarāc cāpi caturaṅgabalānvitaḥ

Da vernahm dieser König große Gefahr von Rākṣasas, und er zog aus der Stadt aus, begleitet von einem vierteiligen Heer.

sa gatvā dūram adhvānaṃ vasiṣṭhāśramam abhyayāt; tasya te sainikā rājaṃś cakrus tatrānayān bahūn

Nachdem er eine weite Strecke zurückgelegt hatte, gelangte er zu Vasiṣṭhas Einsiedelei. Seine Krieger, o König, richteten dort viel Unheil an.

tatas tu bhagavān vipro vasiṣṭho ''śramam abhyayāt; dadṛśe ca tataḥ sarvaṃ bhajyamānaṃ mahāvanam

Da kam der verehrungswürdige Brahmane Vasiṣṭha zur Einsiedelei, und er sah den ganzen großen Wald zerstört.

tasya kruddho mahārāja vasiṣṭho munisattamaḥ; sṛjasva śabarān ghorān iti svāṃ gām uvāca ha

Zornig auf ihn sprach Vasiṣṭha, der beste der Weisen, o großer König, zu seiner Kuh: „Erschaffe furchtbare Śabaras!“

tathoktā sāsṛjad dhenuḥ puruṣān ghoradarśanān; te ca tad balam āsādya babhañjuḥ sarvatodiśam

So angesprochen, erschuf die Kuh Männer von furchtbarem Aussehen; und diese fielen über jenes Heer her und zerschlugen es nach allen Richtungen.

tad dṛṣṭvā vidrutaṃ sainyaṃ viśvāmitras tu gādhijaḥ; tapaḥ paraṃ manyamānas tapasy eva mano dadhe

Als Viśvāmitra, Gādhis Sohn, jenes Heer fliehen sah, hielt er Askese für das Höchste und richtete seinen Sinn allein auf Askese.

so 'smiṃs tīrthavare rājan sarasvatyāḥ samāhitaḥ; niyamaiś copavāsaiś ca karśayan deham ātmanaḥ

An diesem vorzüglichen Tīrtha der Sarasvatī, o König, sammelte er sich und ließ durch Gelübde und Fasten seinen Körper abmagern.

jalāhāro vāyubhakṣaḥ parṇāhāraś ca so 'bhavat; tathā sthaṇḍilaśāyī ca ye cānye niyamāḥ pṛthak

Er lebte von Wasser, nährte sich von Luft, aß [nur] Blätter, schlief auf blankem Boden und [hielt] auch die anderen Gelübde einzeln ein.

Der letzte Pāda ist elliptisch; „hielt … ein“ ist ergänzt.

asakṛt tasya devās tu vratavighnaṃ pracakrire; na cāsya niyamād buddhir apayāti mahātmanaḥ

Die Götter aber bereiteten ihm wiederholt Hindernisse für sein Gelübde; doch der Verstand dieses Hochgesinnten ließ nicht von seiner Selbstzucht ab.

tataḥ pareṇa yatnena taptvā bahuvidhaṃ tapaḥ; tejasā bhāskarākāro gādhijaḥ samapadyata

Dann, nachdem er mit höchster Anstrengung vielfältige Askese geübt hatte, wurde der Gādhi-Sohn an Glanz der Sonne gleich.

tapasā tu tathā yuktaṃ viśvāmitraṃ pitāmahaḥ; amanyata mahātejā varado varam asya tat

Den so mit Askese verbundenen Viśvāmitra sah der hochglänzende Großvater, der Wunschgewährer, als würdig dieser Gabe an. [?]

Der letzte Pāda ist knapp und unsicher: wörtlich etwa „der Gabenspender hielt dies für dessen Gabe“.

sa tu vavre varaṃ rājan syām ahaṃ brāhmaṇas tv iti; tatheti cābravīd brahmā sarvalokapitāmahaḥ

Er aber erbat als Wunsch, o König: „Ich möchte ein Brahmane sein!“ Und „So sei es“, sprach Brahmā, der Großvater aller Welten.

sa labdhvā tapasogreṇa brāhmaṇatvaṃ mahāyaśāḥ; vicacāra mahīṃ kṛtsnāṃ kṛtakāmaḥ suropamaḥ

Nachdem er durch schreckliche Askese die Brahmanenschaft erlangt hatte, durchzog der hochberühmte, gottgleiche, mit erfüllten Wünschen die ganze Erde.

tasmiṃs tīrthavare rāmaḥ pradāya vividhaṃ vasu; payasvinīs tathā dhenūr yānāni śayanāni ca

An diesem vorzüglichen Tīrtha verschenkte Rāma vielfältigen Besitz, milchreiche Kühe, Wagen und Betten,

Rāma ist hier Balarāma; der Satz setzt sich im folgenden Vers fort.

tathā vastrāṇy alaṃkāraṃ bhakṣyaṃ peyaṃ ca śobhanam; adadān mudito rājan pūjayitvā dvijottamān

ebenso Gewänder, Schmuck, Speise und schöne Getränke; erfreut, o König, gab er, nachdem er die besten der Zweimalgeborenen geehrt hatte.

yayau rājaṃs tato rāmo bakasyāśramam antikāt; yatra tepe tapas tīvraṃ dālbhyo baka iti śrutiḥ

Von dort, o König, ging Rāma zur nahen Einsiedelei des Baka, wo Dālbhya Baka strenge Askese übte, so die Überlieferung.