Kapitel 52: kurukṣetramāhātmya Kuru pflügt das Feld: Ursprung und Heiligkeit von Kurukṣetra

ṛṣaya ūcuḥ; prajāpater uttaravedir ucyate; sanātanā rāma samantapañcakam; samījire yatra purā divaukaso; vareṇa satreṇa mahāvarapradāḥ

Die Seher sprachen: „Prajāpatis nördliche Opferstätte wird es genannt, die ewige, o Rāma, Samantapañcaka, wo einst die Himmelsbewohner, die Spender großer Gaben, mit einem vortrefflichen Opferfest opferten.“

purā ca rājarṣivareṇa dhīmatā; bahūni varṣāṇy amitena tejasā; prakṛṣṭam etat kuruṇā mahātmanā; tataḥ kurukṣetram itīha paprathe

Und einst wurde es von dem klugen, besten der Königsseher, dem großherzigen Kuru, mit unermesslicher Glut viele Jahre lang beackert; daher wurde es hier als Kurukṣetra [„Kurus Feld“] weithin bekannt.

rāma uvāca; kimarthaṃ kuruṇā kṛṣṭaṃ kṣetram etan mahātmanā; etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ kathyamānaṃ tapodhanāḥ

Rāma sprach: „Zu welchem Zweck wurde dieses Feld vom großherzigen Kuru gepflügt? Das möchte ich, ihr Reichtum-an-Askese-Besitzenden, erzählt hören.“

ṛṣaya ūcuḥ; purā kila kuruṃ rāma kṛṣantaṃ satatotthitam; abhyetya śakras tridivāt paryapṛcchata kāraṇam

Die Seher sprachen: „Einst, Rāma, trat Śakra vom dreifachen Himmel her zu Kuru, der beständig und unermüdlich pflügte, und fragte ihn nach dem Grund.“

kim idaṃ vartate rājan prayatnena pareṇa ca; rājarṣe kim abhipretaṃ yeneyaṃ kṛṣyate kṣitiḥ

„Was geht hier vor, König, mit so großer Anstrengung? Königsseher, was ist beabsichtigt, weshalb diese Erde gepflügt wird?“

kurur uvāca; iha ye puruṣāḥ kṣetre mariṣyanti śatakrato; te gamiṣyanti sukṛtāṃl lokān pāpavivarjitān

Kuru sprach: „Die Menschen, die hier auf dem Feld sterben werden, o Śatakratu, werden in die Welten der guten Taten gelangen, frei von Sünde.“

avahasya tataḥ śakro jagāma tridivaṃ prabhuḥ; rājarṣir apy anirviṇṇaḥ karṣaty eva vasuṃdharām

Da lachte Śakra, der Herr, ihn aus und ging in den dreifachen Himmel; der Königsseher aber, unverdrossen, pflügte die Erde weiter.

āgamyāgamya caivainaṃ bhūyo bhūyo 'vahasya ca; śatakratur anirviṇṇaṃ pṛṣṭvā pṛṣṭvā jagāma ha

Und immer wieder kam er zu ihm, verspottete ihn immer wieder, und der Hundertopferer fragte den Unverzagten wieder und wieder und ging dann fort.

yadā tu tapasogreṇa cakarṣa vasudhāṃ nṛpaḥ; tataḥ śakro 'bravīd devān rājarṣer yac cikīrṣitam

Als der König aber mit grimmiger Askese die Erde pflügte, da sagte Śakra den Göttern, was der Königsseher beabsichtigte.

tac chrutvā cābruvan devāḥ sahasrākṣam idaṃ vacaḥ; vareṇa cchandyatāṃ śakra rājarṣir yadi śakyate

Als die Götter das hörten, sprachen sie zum Tausendäugigen diese Worte: „Man soll den Königsseher mit einer Gunstgabe zufriedenstellen, Śakra, wenn es möglich ist.“

yadi hy atra pramītā vai svargaṃ gacchanti mānavāḥ; asmān aniṣṭvā kratubhir bhāgo no na bhaviṣyati

„Wenn nämlich die Menschen, die hier sterben, in den Himmel gelangen, ohne uns mit Opferriten zu verehren, dann wird uns kein Anteil zukommen.“

āgamya ca tataḥ śakras tadā rājarṣim abravīt; alaṃ khedena bhavataḥ kriyatāṃ vacanaṃ mama

Da kam Śakra und sprach zu dem Königsseher: „Genug der Mühe für dich; mein Wort soll erfüllt werden.“

mānavā ye nirāhārā dehaṃ tyakṣyanty atandritāḥ; yudhi vā nihatāḥ samyag api tiryaggatā nṛpa

„Menschen, die ohne Nahrung unermüdlich den Leib verlassen, oder die im Kampf recht erschlagen werden, ja sogar, o König, die in Tiergestalt Gegangenen [d. h. Tiere],“

Konstruktion des Satzes über zwei Verse (13-14). tiryaggatāḥ: wörtlich „zum Tierdasein gegangen“.

te svargabhājo rājendra bhavantv iti mahāmate; tathāstv iti tato rājā kuruḥ śakram uvāca ha

„die sollen Anteilhaber des Himmels sein, König der Könige, du Hochsinniger.“ „So sei es“, sprach da König Kuru zu Śakra.

tatas tam abhyanujñāpya prahṛṣṭenāntarātmanā; jagāma tridivaṃ bhūyaḥ kṣipraṃ balaniṣūdanaḥ

Nachdem er dessen Zustimmung erlangt hatte, ging der Bala-Vernichter mit hocherfreutem Herzen rasch wieder in den dreifachen Himmel.

evam etad yaduśreṣṭha kṛṣṭaṃ rājarṣiṇā purā; śakreṇa cāpy anujñātaṃ puṇyaṃ prāṇān vimuñcatām

„So, du Bester der Yadus, wurde dies einst vom Königsseher beackert, und auch von Śakra ist es gewährt worden: heilig für die, die ihren Lebenshauch entlassen,“

brahmādyaiś ca suraśreṣṭhaiḥ puṇyai rājarṣibhis tathā

„und von Brahmā und den anderen, den besten Göttern, sowie von den heiligen Königsehern ebenso [bestätigt].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; „von den heiligen Königsseher-Weisen“ = rājarṣibhiḥ. Konstruktion: Ergänzung von „gewährt/bestätigt“ aus dem Vorvers.

nātaḥ parataraṃ puṇyaṃ bhūmeḥ sthānaṃ bhaviṣyati; iha tapsyanti ye ke cit tapaḥ paramakaṃ narāḥ; dehatyāgena te sarve yāsyanti brahmaṇaḥ kṣayam; ye punaḥ puṇyabhājo vai dānaṃ dāsyanti mānavāḥ; teṣāṃ sahasraguṇitaṃ bhaviṣyaty acireṇa vai; ye ceha nityaṃ manujā nivatsyanti śubhaiṣiṇaḥ; yamasya viṣayaṃ te tu na drakṣyanti kadā cana; yakṣyanti ye ca kratubhir mahadbhir manujeśvarāḥ; teṣāṃ triviṣṭape vāso yāvad bhūmir dhariṣyati

„Darüber hinaus wird es keinen heiligeren Ort der Erde mehr geben. Alle Menschen, die hier irgendeine höchste Askese üben, werden durch das Verlassen des Leibes in Brahmās Wohnstätte gelangen. Die aber, die heilbringend Gaben spenden, deren Verdienst wird bald tausendfach anwachsen. Die Menschen, die hier beständig wohnen, Gutes erstrebend, werden Yamas Reich niemals sehen. Und die Herren der Menschen, die mit großen Opfern opfern, deren Wohnen im Himmel währt, solange die Erde bestehen wird.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; ye ... puṇyabhājaḥ ist als „die Verdienstvollen“ zu verstehen; „heilbringend“ ist Wiedergabe von puṇyabhājo (?).

api cātra svayaṃ śakro jagau gāthāṃ surādhipaḥ; kurukṣetre nibaddhāṃ vai tāṃ śṛṇuṣva halāyudha

„Auch hierzu hat Śakra selbst, der Herr der Götter, eine Strophe gesungen, die auf Kurukṣetra gedichtet ist; die höre, Pflugschwert-Träger [Halāyudha].“

pāṃsavo 'pi kurukṣetrād vāyunā samudīritāḥ; api duṣkṛtakarmāṇaṃ nayanti paramāṃ gatim

„Selbst Staubkörner von Kurukṣetra, vom Wind aufgewirbelt, führen sogar einen Täter böser Taten zum höchsten Ziel.“

kurukṣetraṃ gamiṣyāmi kurukṣetre vasāmy aham; ity evaṃ niścito bhūtvā tenaiva svargam eṣyati; kurukṣetraṃ gamiṣyāmi kurukṣetre vasāmy aham; tathā sthānaṃ ca maunaṃ ca vīrāsanam upāsmahe; evaṃ pralapamāno 'pi cintayaṃś ca muhur muhuḥ; dūrastho yadi vā tiṣṭhaṃl labhet svargaṃ viniścitaḥ

„‚Nach Kurukṣetra werde ich gehen, in Kurukṣetra wohne ich‘: wer so entschlossen ist, wird eben dadurch in den Himmel gelangen. ‚Nach Kurukṣetra werde ich gehen, in Kurukṣetra wohne ich‘; so pflegen wir Aufenthalt, Schweigen und die Heldenhaltung. Auch wer so murmelt und wieder und wieder darüber nachsinnt, wird, selbst wenn er fern weilt, entschlossen den Himmel gewinnen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; upāsmahe (1.Pl.Med.) im Text als „wir pflegen“ gedeutet (?); der Sinn der Zeile tathā sthānaṃ ca maunaṃ ca vīrāsanam ist unsicher.

surarṣabhā brāhmaṇasattamāś ca; tathā nṛgādyā naradevamukhyāḥ; iṣṭvā mahārhaiḥ kratubhir nṛsiṃha; saṃnyasya dehān sugatiṃ prapannāḥ

„Die Besten der Götter und die trefflichsten Brahmanen, ebenso Nṛga und andere, die Hauptkönige, haben, o Menschenlöwe, mit kostbaren Opfern geopfert, ihre Leiber niedergelegt und sind auf einen guten Weg gelangt.“

tarantukārantukayor yad antaraṃ; rāmahradānāṃ ca macakrukasya; etat kurukṣetrasamantapañcakaṃ; prajāpater uttaravedir ucyate

„Was zwischen Tarantuka und Arantuka liegt, und [zwischen] den Rāma-Seen und Macakruka: dies ist Kurukṣetra-Samantapañcaka, das man Prajāpatis nördliche Opferstätte nennt.“

śivaṃ mahat puṇyam idaṃ divaukasāṃ; susaṃmataṃ svargaguṇaiḥ samanvitam; ataś ca sarve 'pi vasuṃdharādhipā; hatā gamiṣyanti mahātmanāṃ gatim

„Heilvoll, groß, heilig ist dies für die Himmelsbewohner, hoch geschätzt, mit himmlischen Vorzügen ausgestattet; darum werden auch alle Herrscher der Erde, wenn sie [hier] erschlagen sind, den Weg der Hochgesinnten gehen.“

ity uvāca svayaṃ śakraḥ saha brahmādibhis tathā; tac cānumoditaṃ sarvaṃ brahmaviṣṇumaheśvaraiḥ

„So sprach Śakra selbst zusammen mit Brahmā und den anderen; und all das wurde von Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara gebilligt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).