Kapitel 53: balarāmatīrthayātrāsamāpti nāradāgamanaṃ ca Balarāmas Rückkehr von der Pilgerfahrt: Nārada berichtet vom Ende des Kurukrieges

vaiśaṃpāyana uvāca; kurukṣetraṃ tato dṛṣṭvā dattvā dāyāṃś ca sātvataḥ; āśramaṃ sumahad divyam agamaj janamejaya

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er dann Kurukṣetra gesehen und der Sātvata [Balarāma] Gaben gespendet hatte, kam er, o Janamejaya, zu einer überaus großen, göttlichen Einsiedelei.

madhūkāmravanopetaṃ plakṣanyagrodhasaṃkulam; ciribilvayutaṃ puṇyaṃ panasārjunasaṃkulam

[Sie war] mit Madhūka- und Mango-Wäldern versehen, von Plakṣa- und Nyagrodha-Bäumen erfüllt, mit Ciribilva-Bäumen verbunden, heilig, von Jackfruchtbäumen und Arjuna-Bäumen erfüllt.

taṃ dṛṣṭvā yādavaśreṣṭhaḥ pravaraṃ puṇyalakṣaṇam; papraccha tān ṛṣīn sarvān kasyāśramavaras tv ayam

Als der beste der Yādavas sie gesehen hatte, die vortreffliche, mit heiligen Merkmalen [versehene], fragte er alle jene Seher: „Wessen vorzügliche Einsiedelei ist dies?“

te tu sarve mahātmānam ūcū rājan halāyudham; śṛṇu vistarato rāma yasyāyaṃ pūrvam āśramaḥ

Doch sie alle sagten zu dem Hochgesinnten, o König, zu Halāyudha: „Höre ausführlich, o Rāma, wessen Einsiedelei dies früher war.“

atra viṣṇuḥ purā devas taptavāṃs tapa uttamam; atrāsya vidhivad yajñāḥ sarve vṛttāḥ sanātanāḥ

Hier übte einst der Gott Viṣṇu höchste Askese; hier wurden ihm alle ewigen Opfer nach Vorschrift vollzogen.

atraiva brāhmaṇī siddhā kaumārabrahmacāriṇī; yogayuktā divaṃ yātā tapaḥsiddhā tapasvinī

Gerade hier ging eine Brahmanin, die als Mädchen die Keuschheit [des Vedaschülers] hielt, vollendet und im Yoga gefestigt, zum Himmel ein, eine durch Askese Vollendete, eine Asketin.

babhūva śrīmatī rājañ śāṇḍilyasya mahātmanaḥ; sutā dhṛtavratā sādhvī niyatā brahmacāriṇī

Sie war, o König, die glückliche Tochter des hochgesinnten Śāṇḍilya, standhaft in ihren Gelübden, tugendhaft, selbstbeherrscht, keusch lebend.

sā tu taptvā tapo ghoraṃ duścaraṃ strījanena ha

Sie hatte ja furchtbare Askese geübt, die für Frauen schwer zu vollziehen ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sā tu prāpya paraṃ yogaṃ gatā svargam anuttamam; bhuktvāśrame 'śvamedhasya phalaṃ phalavatāṃ śubhā; gatā svargaṃ mahābhāgā pūjitā niyatātmabhiḥ

Nachdem sie aber höchsten Yoga erlangt hatte, ging sie in den unübertrefflichen Himmel; in der Einsiedelei hatte die Glückliche die Frucht des Rossopfers genossen, [die Frucht] der Fruchtbringenden; die Hochbegnadete ging in den Himmel, geehrt von den Selbstbeherrschten.

abhigamyāśramaṃ puṇyaṃ dṛṣṭvā ca yadupuṃgavaḥ

Der Stier der Yadus näherte sich der heiligen Einsiedelei und sah sie.

Halbvers; das Prädikat folgt erst in der nachfolgenden Einheit bzw. in den Zusatzzeilen.

śrutvā ṛṣīṇāṃ vacanam āśramaṃ taṃ jagāma ha

Er hörte die Worte der Seher und ging zu jener Einsiedelei.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ṛṣīṇāṃ vacanaṃ śrutvā jagāmāśramam uttamam

Nachdem er die Worte der Seher gehört hatte, ging er zur vorzüglichen Einsiedelei.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tasyāśrame 'śvamedhasya phaḷam āpnoti mānavaḥ

In dessen Einsiedelei erlangt der Mensch die Frucht des Rossopfers.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). phaḷam ist Schreibvariante für phalam.

ṛṣīṃs tān abhivādyātha pārśve himavato 'cyutaḥ; skandhāvārāṇi sarvāṇi nivartyāruruhe 'calam

Nachdem der Unerschütterliche jene Seher begrüßt hatte, schickte er an der Flanke des Himavat alle Heerlager zurück und bestieg den Berg.

nātidūraṃ tato gatvā nagaṃ tāladhvajo balī; puṇyaṃ tīrthavaraṃ dṛṣṭvā vismayaṃ paramaṃ gataḥ

Nachdem der starke Träger der Palmyra-Fahne dann nicht sehr weit gegangen war, sah er auf dem Berg ein heiliges, vortreffliches Pilgerbad und geriet in höchstes Staunen.

prabhavaṃ ca sarasvatyāḥ plakṣaprasravaṇaṃ balaḥ; saṃprāptaḥ kārapacanaṃ tīrthapravaram uttamam

Auch den Ursprung der Sarasvatī, die Plakṣa-Quelle, [sah] der Starke [Bala]; er gelangte zum Kārapacana, dem vorzüglichsten, besten Pilgerbad.

halāyudhas tatra cāpi dattvā dānaṃ mahābalaḥ; āplutaḥ salile śīte tasmāc cāpi jagāma ha; āśramaṃ paramaprīto mitrasya varuṇasya ca

Auch dort spendete der starke Halāyudha Gaben und badete im kühlen Wasser; von dort ging er dann weiter, höchst erfreut, zur Einsiedelei des Mitra und des Varuṇa.

āplutaḥ salile puṇye suśīte vimale śucau; saṃtarpayām āsa pitṝn devāṃś ca raṇadurmadaḥ; tatroṣyaikāṃ tu rajanīṃ yatibhir brāhmaṇaiḥ saha; mitrāvaruṇayoḥ puṇyaṃ jagāmāśramam acyutaḥ

Er badete im heiligen, sehr kühlen, klaren, reinen Wasser und erquickte die Väter und die Götter, er, im Kampf schwer zu bändigen; nachdem er dort eine Nacht mit Asketen und Brahmanen verbracht hatte, ging der Unerschütterliche zur heiligen Einsiedelei von Mitra und Varuṇa.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

indro 'gnir aryamā caiva yatra prāk prītim āpnuvan; taṃ deśaṃ kārapacanād yamunāyāṃ jagāma ha

An dem Ort, wo früher Indra, Agni und Aryaman Freude erlangten, dorthin ging er, vom Kārapacana aus, an der Yamunā.

snātvā tatrāpi dharmātmā parāṃ tuṣṭim avāpya ca; ṛṣibhiś caiva siddhaiś ca sahito vai mahābalaḥ; upaviṣṭaḥ kathāḥ śubhrāḥ śuśrāva yadupuṃgavaḥ

Auch dort badete der der Pflicht ergebene [Rāma], erlangte höchste Zufriedenheit und hörte, zusammen mit Sehern und Vollendeten sitzend, der Stier der Yadus, herrliche Erzählungen, der sehr Starke.

tathā tu tiṣṭhatāṃ teṣāṃ nārado bhagavān ṛṣiḥ; ājagāmātha taṃ deśaṃ yatra rāmo vyavasthitaḥ

Während sie so dasaßen, kam der ehrwürdige Seher Nārada an jenen Ort, wo Rāma sich aufhielt.

tatra saṃtiṣṭhataś cātha rāmasyāpratimadyuteḥ; ājagāma mahātejā nārado bhagavān ṛṣiḥ

Während dort Rāma von unvergleichlichem Glanz weilte, kam der überaus glänzende, ehrwürdige Seher Nārada.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

jaṭāmaṇḍalasaṃvītaḥ svarṇacīrī mahātapāḥ; hemadaṇḍadharo rājan kamaṇḍaludharas tathā

Vom Kreis seiner Flechten umgeben, in goldfarbenem Bastgewand, von großer Askese, o König, einen goldenen Stab tragend und ebenso einen Wasserkrug tragend.

kacchapīṃ sukhaśabdāṃ tāṃ gṛhya vīṇāṃ manoramām; nṛtye gīte ca kuśalo devabrāhmaṇapūjitaḥ

Er hatte jene wohlklingende, herzerfreuende Laute (Kacchapī) ergriffen; im Tanz und Gesang ist er geschickt, von Göttern und Brahmanen verehrt.

kacchapī, vīṇā: Lautenarten; wörtlich „Schildkröten-Laute“ bzw. Vīṇā.

prakartā kalahānāṃ ca nityaṃ ca kalahapriyaḥ; taṃ deśam agamad yatra śrīmān rāmo vyavasthitaḥ

Er stiftet Streitigkeiten an und liebt stets den Streit; er kam an jenen Ort, wo der glanzvolle Rāma weilte.

pratyutthāya tu te sarve pūjayitvā yatavratam; devarṣiṃ paryapṛcchanta yathāvṛttaṃ kurūn prati

Da erhoben sie sich alle, ehrten den, der strenge Gelübde hält, und befragten den Götterseher nach dem Hergang bezüglich der Kurus.

tato 'syākathayad rājan nāradaḥ sarvadharmavit; sarvam eva yathāvṛttam atītaṃ kurusaṃkṣayam

Da erzählte ihm, o König, Nārada, der alle Pflichten kennt, alles, wie es geschehen war, die vergangene Vernichtung der Kurus.

tato 'bravīd rauhiṇeyo nāradaṃ dīnayā girā; kim avasthaṃ tu tat kṣatraṃ ye ca tatrābhavan nṛpāḥ

Da sprach der Sohn der Rohiṇī zu Nārada mit trauriger Stimme: „In welchem Zustand ist jene Kriegerschaft, und die Könige, die dort waren?“

śrutam etan mayā pūrvaṃ sarvam eva tapodhana; vistaraśravaṇe jātaṃ kautūhalam atīva me

„Dies alles habe ich früher gehört, du Reich an Askese; doch beim ausführlichen Hören ist mir eine überaus große Neugier entstanden.“

nārada uvāca; pūrvam eva hato bhīṣmo droṇaḥ sindhupatis tathā; hato vaikartanaḥ karṇaḥ putrāś cāsya mahārathāḥ

Nārada sprach: Zuerst wurden schon Bhīṣma, Droṇa und der Herr der Sindhus erschlagen, erschlagen [wurde] Karṇa, der Vaikartana, und seine Söhne, die großen Wagenkämpfer.

bhūriśravā rauhiṇeya madrarājaś ca vīryavān; ete cānye ca bahavas tatra tatra mahābalāḥ

Bhūriśravas, o Sohn der Rohiṇī, und der heldenhafte König der Madras: diese und viele andere, sehr Starke, hier und dort [gefallen].

priyān prāṇān parityajya priyārthaṃ kauravasya vai; rājāno rājaputrāś ca samareṣv anivartinaḥ

Ihr liebes Leben hingebend, um dem Kaurava einen Gefallen zu tun, [waren] die Könige und Königssöhne in den Schlachten nicht zurückweichend.

nihatāḥ pāṇḍavaiḥ sarve gatāḥ svargagatiṃ prati

Sie alle, von den Pāṇḍavas erschlagen, gingen den Weg zum Himmel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ahatāṃs tu mahābāho śṛṇu me tatra mādhava; dhārtarāṣṭrabale śeṣāḥ kṛpo bhojaś ca vīryavān; aśvatthāmā ca vikrānto bhagnasainyā diśo gatāḥ

Höre aber von mir, o Starkarmiger, o Mādhava, die dort Unerschlagenen: Im Heer der Dhṛtarāṣṭra-Söhne blieben übrig Kṛpa und der heldenhafte Bhoja sowie der tapfere Aśvatthāman; sie flohen mit zerschlagenem Heer in die Himmelsrichtungen.

**** **** trayaḥ samitimardanāḥ; kṛpaś ca kṛtavarmā ca droṇaputraś ca vīryavān; te 'pi vai vidrutā rāma diśo daśa bhayāt tadā

[Lücke] drei, die Bezwinger der Schlachtreihen; Kṛpa und Kṛtavarman und der heldenhafte Sohn des Droṇa: auch sie flohen, o Rāma, damals aus Furcht in die zehn Himmelsrichtungen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der erste Halbvers ist im Text lückenhaft (****); nur „drei, die Bezwinger der Schlachtreihen“ ist lesbar.

duryodhano hate sainye pradruteṣu kṛpādiṣu; hradaṃ dvaipāyanaṃ nāma viveśa bhṛśaduḥkhitaḥ

Als das Heer erschlagen war und Kṛpa und die anderen geflohen waren, ging Duryodhana, aufs Äußerste bekümmert, in den See namens Dvaipāyana.

śayānaṃ dhārtarāṣṭraṃ tu stambhite salile tadā; pāṇḍavāḥ saha kṛṣṇena vāgbhir ugrābhir ārdayan

Als aber der Dhṛtarāṣṭra-Sohn dalag, während das Wasser damals festgehalten [gebannt] war, quälten ihn die Pāṇḍavas zusammen mit Kṛṣṇa mit scharfen Worten.

sa tudyamāno balavān vāgbhī rāma samantataḥ; utthitaḥ prāg ghradād vīraḥ pragṛhya mahatīṃ gadām

Von den Worten ringsum gequält, o Rāma, erhob sich der starke Held vor dem See [d. h. aus dem See], eine große Keule ergreifend.

prāg ghradāt ist unklar (wörtlich „vor/östlich dem See“); vermutlich Sinn: aus dem See heraus. [?]

sa cāpy upagato yuddhaṃ bhīmena saha sāṃpratam; bhaviṣyati ca tat sadyas tayo rāma sudāruṇam

Und er ist jetzt zum Kampf mit Bhīma gegangen; und dieser [Kampf] wird bald zwischen den beiden stattfinden, o Rāma, ein sehr schrecklicher.

yadi kautūhalaṃ te 'sti vraja mādhava mā ciram; paśya yuddhaṃ mahāghoraṃ śiṣyayor yadi manyase

Wenn du Neugier hast, geh, o Mādhava, säume nicht; sieh den überaus furchtbaren Kampf deiner beiden Schüler, wenn du es für richtig hältst.

**** **** adya rāmāhave dvayoḥ; bhīmakauravayor vīra

[Lücke] heute, o Rāma, im Kampf der beiden, Bhīma und der Kaurava, o Held.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der erste Halbvers ist lückenhaft (****); Text fragmentarisch.

vaiśaṃpāyana uvāca; nāradasya vacaḥ śrutvā tān abhyarcya dvijarṣabhān; sarvān visarjayām āsa ye tenābhyāgatāḥ saha; gamyatāṃ dvārakāṃ ceti so 'nvaśād anuyāyinaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er Nāradas Worte gehört und jene Besten der Zweimalgeborenen geehrt hatte, entließ er alle, die mit ihm gekommen waren, und wies seine Gefolgsleute an: „Geht nach Dvārakā!“

so 'vatīryācalaśreṣṭhāt plakṣaprasravaṇāc chubhāt; tataḥ prītamanā rāmaḥ śrutvā tīrthaphalaṃ mahat; viprāṇāṃ saṃnidhau ślokam agāyad idam acyutaḥ

Vom vorzüglichsten der Berge, von der schönen Plakṣa-Quelle stieg er herab; dann sang Rāma, der Unerschütterliche, frohen Herzens, als er von der großen Frucht der Pilgerstätte gehört hatte, in Gegenwart der Brahmanen diesen Vers.

sarasvatīvāsasamā kuto ratiḥ; sarasvatīvāsasamāḥ kuto guṇāḥ; sarasvatīṃ prāpya divaṃ gatā janāḥ; sadā smariṣyanti nadīṃ sarasvatīm

Wo gäbe es eine Freude, die dem Wohnen an der Sarasvatī gleichkäme? Wo gäbe es Vorzüge, die dem Wohnen an der Sarasvatī gleichkämen? Die Menschen, die zur Sarasvatī gelangt sind, sind in den Himmel gegangen; stets werden sie sich der Flussgöttin Sarasvatī erinnern.

sarasvatī sarvanadīṣu puṇyā; sarasvatī lokasukhāvahā sadā; sarasvatīṃ prāpya janāḥ suduṣkṛtāḥ; sadā na śocanti paratra ceha ca

Die Sarasvatī ist unter allen Flüssen die heilige; die Sarasvatī bringt stets der Welt Glück; wer zur Sarasvatī gelangt ist, trauert, selbst wenn er große Übeltaten begangen hat, nie, weder im Jenseits noch hier.

tato muhur muhuḥ prītyā prekṣamāṇaḥ sarasvatīm; hayair yuktaṃ rathaṃ śubhram ātiṣṭhata paraṃtapaḥ

Dann bestieg der Bezwinger der Feinde, immer wieder liebevoll die Sarasvatī anblickend, den mit Rossen bespannten, prächtigen Wagen.

sa śīghragāminā tena rathena yadupuṃgavaḥ; didṛkṣur abhisaṃprāptaḥ śiṣyayuddham upasthitam

Mit jenem schnellfahrenden Wagen kam der Stier der Yadus, begierig zu sehen, dorthin, wo der Kampf der beiden Schüler bevorstand.