Kapitel 54: gadāyuddhārambhaḥ Aufbruch nach Samantapañcaka und Beginn des Keulenduells vor Balarāma

vaiśaṃpāyana uvāca; evaṃ tad abhavad yuddhaṃ tumulaṃ janamejaya; yatra duḥkhānvito rājā dhṛtarāṣṭro 'bravīd idam

Vaiśaṃpāyana sprach: So geschah jener tobende Kampf, o Janamejaya; dabei sprach König Dhṛtarāṣṭra, von Kummer erfüllt, dieses [Wort].

rāmaṃ saṃnihitaṃ dṛṣṭvā gadāyuddha upasthite; mama putraḥ kathaṃ bhīmaṃ pratyayudhyata saṃjaya

Als Rāma zugegen war und das Keulenduell bevorstand, wie kämpfte da mein Sohn gegen Bhīma, Saṃjaya?

saṃjaya uvāca; rāmasāṃnidhyam āsādya putro duryodhanas tava; yuddhakāmo mahābāhuḥ samahṛṣyata vīryavān

Saṃjaya sprach: Als dein Sohn Duryodhana die Nähe Rāmas erreicht hatte, freute sich der starkarmige, tatkräftige [Held], kampfbegierig, sehr.

dṛṣṭvā lāṅgalinaṃ rājā pratyutthāya ca bhārata; prītyā paramayā yukto yudhiṣṭhiram athābravīt

Als der König den Pflugträger [Balarāma] sah, stand er auf, o Bhārata, und sprach, von höchster Freude erfüllt, zu Yudhiṣṭhira.

Der Sinn von rājā (Subjekt) ist im Kontext offen: nach Kapitelzusammenhang ist der in V. 4* handelnde Rāma-Empfänger Yudhiṣṭhira; die Zuordnung der Subjekte in V. 4 und 4* ist unklar. [?]

**** **** samabhyarcya yathāvidhi; āsanaṃ ca dadau tasmai paryapṛcchad anāmayam; tato yudhiṣṭhiraṃ rāmo vākyam etad uvāca ha; madhuraṃ dharmasaṃyuktaṃ śūrāṇāṃ hitam eva ca; mayā śrutaṃ kathayatām ṛṣīṇāṃ rājasattama; kurukṣetraṃ paraṃ puṇyaṃ pāvanaṃ svargyam eva ca; daivatair ṛṣibhir juṣṭaṃ brāhmaṇaiś ca mahātmabhiḥ; tatra vai yotsyamānā ye dehaṃ tyakṣyanti mānavāḥ; teṣāṃ svarge dhruvo vāsaḥ śakreṇa saha māriṣa

[…] nachdem er [ihn] ordnungsgemäß geehrt hatte; und er gab ihm einen Sitz [und] erkundigte sich nach [seinem] Wohlergehen. Darauf sprach Rāma zu Yudhiṣṭhira diese Worte, süß, dharmagemäß und den Helden zuträglich: „Von den Ṛṣis, die davon berichten, habe ich gehört, o bester König: Kurukṣetra ist höchst heilig, reinigend und zum Himmel führend, von Göttern, Ṛṣis und großmütigen Brahmanen besucht. Die Menschen, die dort kämpfend den Leib verlassen werden, für die ist ein fester Aufenthalt im Himmel zusammen mit Śakra [bestimmt], o Verehrter.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Beginn ist als Lücke (****) überliefert, das Subjekt von samabhyarcya ist daher unsicher.

samantapañcakaṃ kṣipram ito yāma viśāṃ pate; prathitottaravedī sā devaloke prajāpateḥ

„Lasst uns rasch von hier nach Samantapañcaka gehen, o Herr der Menschen; jene berühmte Uttaravedī des Prajāpati [ist] in der Götterwelt [bekannt].“

tasmin mahāpuṇyatame trailokyasya sanātane; saṃgrāme nidhanaṃ prāpya dhruvaṃ svargo bhaviṣyati

„Wenn man in diesem höchst heiligen, ewigen [Ort] der drei Welten im Kampf den Tod findet, wird der Himmel gewiss [einem] sein.“

Der Bezug von saṃgrāme (Kampf) zu tasmin ist grammatisch locker; der Ort ist Samantapañcaka.

tathety uktvā mahārāja kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ; samantapañcakaṃ vīraḥ prāyād abhimukhaḥ prabhuḥ

Mit den Worten „So sei es“, o Großkönig, zog Kuntīs Sohn Yudhiṣṭhira, der Held und Herr, auf Samantapañcaka zu.

tato duryodhano rājā pragṛhya mahatīṃ gadām; padbhyām amarṣād dyutimān agacchat pāṇḍavaiḥ saha

Darauf ging König Duryodhana, die mächtige Keule ergreifend, der Glänzende, aus Zorn zu Fuß mit den Pāṇḍavas.

tathā yāntaṃ gadāhastaṃ varmaṇā cāpi daṃśitam; antarikṣagatā devāḥ sādhu sādhv ity apūjayan; vātikāś ca narā ye 'tra dṛṣṭvā te harṣam āgatāḥ

Als er so ging, die Keule in der Hand und auch mit Panzer gerüstet, ehrten ihn die im Luftraum weilenden Götter mit „Recht so, recht so!“; und die windgetragenen [?] Männer, die hier [waren], gerieten bei seinem Anblick in Freude.

vātika ist unsicher (Windbewohner/Wanderer, oder verderbt); Wiedergabe ohne Gewähr.

sa pāṇḍavaiḥ parivṛtaḥ kururājas tavātmajaḥ; mattasyeva gajendrasya gatim āsthāya so 'vrajat

Von den Pāṇḍavas umgeben, ging dein Sohn, der Kurukönig, mit dem Gang eines brünstigen Elefantenfürsten.

tataḥ śaṅkhaninādena bherīṇāṃ ca mahāsvanaiḥ; siṃhanādaiś ca śūrāṇāṃ diśaḥ sarvāḥ prapūritāḥ

Da wurden alle Himmelsrichtungen vom Klang der Muschelhörner, vom gewaltigen Dröhnen der Pauken und vom Löwengebrüll der Helden erfüllt.

tatas te tu kurukṣetraṃ prāptā naravarottamāḥ

Da gelangten jene besten der Männer nach Kurukṣetra.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

pratīcyabhimukhaṃ deśaṃ yathoddiṣṭaṃ sutena te; gatvā ca taiḥ parikṣiptaṃ samantāt sarvatodiśam

Zu der Gegend, die nach Westen gerichtet [liegt], wie von deinem Sohn bestimmt, gelangt und von ihnen ringsum, nach allen Seiten umschlossen [waren sie].

Der Vers ist syntaktisch unvollständig (kein finites Verb); Ergänzung in der Übersetzung unsicher. [?]

dakṣiṇena sarasvatyāḥ svayanaṃ tīrtham uttamam; tasmin deśe tv aniriṇe tatra yuddham arocayan

Südlich der Sarasvatī, [am] svayana-Tīrtha, dem vorzüglichen [?]: In dieser Gegend, [die] ohne Grube [?] [ist], beschlossen sie dort den Kampf.

svayanaṃ und aniriṇe sind unsicher (aniriṇa: ohne Salzboden/Unebenheit); Text möglicherweise verderbt.

tato bhīmo mahākoṭiṃ gadāṃ gṛhyātha varmabhṛt; bibhrad rūpaṃ mahārāja sadṛśaṃ hi garutmataḥ

Da ergriff Bhīma, gepanzert, seine Keule mit mächtiger Spitze, o Großkönig, und trug eine Gestalt, die der des Garutmat [Garuḍa] gleicht.

avabaddhaśirastrāṇaḥ saṃkhye kāñcanavarmabhṛt; rarāja rājan putras te kāñcanaḥ śailarāḍ iva

Den Kopfschutz festgebunden, im Kampf goldgepanzert, erstrahlte dein Sohn, o König, wie ein goldener Bergkönig.

varmabhyāṃ saṃvṛtau vīrau bhīmaduryodhanāv ubhau; saṃyuge ca prakāśete saṃrabdhāv iva kuñjarau

Von Panzern umhüllt, die beiden Helden Bhīma und Duryodhana, erschienen im Kampf wie zwei erregte Elefanten.

raṇamaṇḍalamadhyasthau bhrātarau tau nararṣabhau; aśobhetāṃ mahārāja candrasūryāv ivoditau

Die beiden Brüder, Stiere unter den Männern, die mitten im Kampfkreis standen, glänzten, o Großkönig, wie aufgegangene Sonne und Mond.

Die Bezeichnung bhrātarau (Brüder) beruht auf der Vetternschaft.

tāv anyonyaṃ nirīkṣetāṃ kruddhāv iva mahādvipau; dahantau locanai rājan parasparavadhaiṣiṇau

Sie blickten einander an, zornig wie zwei große Elefanten, und verbrannten sich, o König, mit den Augen, [beide] auf den Tod des anderen bedacht.

saṃprahṛṣṭamanā rājan gadām ādāya kauravaḥ; sṛkkiṇī saṃlihan rājan krodharaktekṣaṇaḥ śvasan

Frohgemut, o König, die Keule ergreifend, [stand] der Kaurava, sich die Mundwinkel leckend, mit vor Zorn geröteten Augen schnaubend.

tato duryodhano rājā gadām ādāya vīryavān; bhīmasenam abhiprekṣya gajo gajam ivāhvayat

Da nahm König Duryodhana, der Tatkräftige, seine Keule, blickte Bhīmasena an und rief ihn heraus, wie ein Elefant einen Elefanten.

adrisāramayīṃ bhīmas tathaivādāya vīryavān; āhvayām āsa nṛpatiṃ siṃhaḥ siṃhaṃ yathā vane

Ebenso nahm der tatkräftige Bhīma eine [Keule] aus Bergeisen und rief den König heraus, wie ein Löwe einen Löwen im Wald.

tāv udyatagadāpāṇī duryodhanavṛkodarau; saṃyuge sma prakāśete girī saśikharāv iva

Die beiden, Duryodhana und Vṛkodara, mit erhobener Keule in der Hand, erschienen im Kampf wie zwei Berge mit Gipfeln.

tāv ubhāv abhisaṃkruddhāv ubhau bhīmaparākramau; ubhau śiṣyau gadāyuddhe rauhiṇeyasya dhīmataḥ

Beide waren aufs Äußerste erzürnt, beide von furchtbarer Tapferkeit, beide Schüler im Keulenkampf des weisen Rauhiṇeya [Balarāma].

ubhau sadṛśakarmāṇau yamavāsavayor iva; tathā sadṛśakarmāṇau varuṇasya mahābalau

Beide von gleichem Tun wie Yama und Vāsava; ebenso von gleichem Tun [wie] die beiden gewaltigen des Varuṇa [?],

der Bezug von varuṇasya mahābalau ist unklar (Varuṇa und Kubera?).

vāsudevasya rāmasya tathā vaiśravaṇasya ca; sadṛśau tau mahārāja madhukaiṭabhayor yudhi

[wie] Vāsudeva und Rāma, und wie Vaiśravaṇa; gleich waren sie, o Großkönig, [wie] Madhu und Kaiṭabha im Kampf.

ubhau sadṛśakarmāṇau raṇe sundopasundayoḥ

Beide, gleich im Tun, [waren] im Kampf wie Sunda und Upasunda.

rāmarāvaṇayoś caiva vālisugrīvayos tathā

Wie Rāma und Rāvaṇa und ebenso wie Vālin und Sugrīva.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tathaiva kālasya samau mṛtyoś caiva paraṃtapau

Und ebenso waren sie dem Kāla [der Zeit/dem Tod] und dem Mṛtyu gleich, die beiden Feindebedränger.

anyonyam abhidhāvantau mattāv iva mahādvipau; vāśitāsaṃgame dṛptau śaradīva madotkaṭau

Gegeneinander anstürmend wie zwei brünstige Großelefanten, stolz beim Zusammentreffen um die Elefantenkuh, im Herbst vom Brunstsaft strotzend.

mattāv iva jigīṣantau mātaṅgau bharatarṣabhau; ubhau krodhaviṣaṃ dīptaṃ vamantāv uragāv iva

Wie zwei brünstige Elefanten siegbegierig, die beiden Stiere der Bharatas; beide loderndes Zorngift ausspeiend wie zwei Schlangen.

anyonyam abhisaṃrabdhau prekṣamāṇāv ariṃdamau; ubhau bharataśārdūlau vikrameṇa samanvitau

Gegeneinander aufs Höchste erregt, einander anblickend, die beiden Feindebezwinger; beide Tiger der Bharatas, mit Tapferkeit ausgestattet.

siṃhāv iva durādharṣau gadāyuddhe paraṃtapau; nakhadaṃṣṭrāyudhau vīrau vyāghrāv iva durutsahau

Wie zwei Löwen schwer zu bezwingen im Keulenkampf, die beiden Bedränger; mit Nägeln und Zähnen als Waffen, die beiden Helden, wie zwei Tiger schwer zu ertragen.

prajāsaṃharaṇe kṣubdhau samudrāv iva dustarau; lohitāṅgāv iva kruddhau pratapantau mahārathau

Beim Vernichten der Geschöpfe aufgewühlt wie zwei unüberquerbare Meere; wie zwei erzürnte Mars-Planeten [Lohitāṅga] glühend, die beiden großen Wagenkämpfer.

lohitāṅga: Name des Planeten Mars (Aṅgāraka).

pūrvapaścimajau meghau vāyunā kṣubhitau yathā; garjamānau suviṣamaṃ kṣarantau prāvṛṣīva hi

Wie zwei Wolken, im Osten und im Westen entstanden, vom Wind aufgewühlt; donnernd, höchst ungleichmäßig strömend, wie in der Regenzeit.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

raśmimantau mahātmānau dīptimantau mahābalau; dadṛśāte kuruśreṣṭhau kālasūryāv ivoditau

Strahlend, hochgesinnt, glänzend, mit großer Stärke, erschienen die beiden Besten der Kuru wie zwei aufgegangene Weltenbrand-Sonnen.

vyāghrāv iva susaṃrabdhau garjantāv iva toyadau; jahṛṣāte mahābāhū siṃhau kesariṇāv iva

Wie zwei Tiger aufs Höchste erregt, wie zwei donnernde Wolken; die beiden Langarmigen freuten sich wie zwei mähnentragende Löwen.

gajāv iva susaṃrabdhau jvalitāv iva pāvakau; dadṛśus tau mahātmānau saśṛṅgāv iva parvatau

Wie zwei Elefanten aufs Höchste erregt, wie zwei lodernde Feuer; die beiden Hochgesinnten sah man wie zwei gehörnte [gipfelbewehrte] Berge.

dadṛśus (Pl.) neben Dual: 'man sah sie' bzw. 'sie erschienen'.

roṣāt prasphuramāṇoṣṭhau nirīkṣantau parasparam; tau sametau mahātmānau gadāhastau narottamau

Vor Zorn zuckende Lippen, einander anblickend, trafen die beiden Hochgesinnten aufeinander, die Keule in der Hand, die Besten der Männer.

ubhau paramasaṃhṛṣṭāv ubhau paramasaṃmatau; sadaśvāv iva heṣantau bṛṃhantāv iva kuñjarau

Beide höchst erfreut, beide höchst geachtet; wie edle Rosse wiehernd, wie Elefanten trompetend.

vṛṣabhāv iva garjantau duryodhanavṛkodarau; daityāv iva balonmattau rejatus tau narottamau

Wie zwei Stiere brüllend, Duryodhana und Vṛkodara; wie zwei Daityas von Kraft berauscht, leuchteten die beiden Besten der Männer.

tato duryodhano rājann idam āha yudhiṣṭhiram

Da sprach Duryodhana, o König, dies zu Yudhiṣṭhira.

bhrātṛbhiḥ sahitaṃ caiva kṛṣṇena ca mahātmanā; rāmeṇāmitavīryeṇa vākyaṃ śauṇḍīryasaṃmatam

[Er sprach] zu dem mit den Brüdern und mit dem hochgesinnten Kṛṣṇa und mit Rāma von unermesslicher Kraft [Zusammenstehenden] ein Wort, das dem Heldenmut angemessen [gebilligt] war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die Konstruktion setzt v. 43 fort (Objekt Yudhiṣṭhira, Rede folgt in v. 47). śauṇḍīrya: Heldenmut, Stolz.

sṛñjayaiḥ saha tiṣṭhantaṃ tapantam iva bhāskaram

[zu ihm,] der mit den Sṛñjayas dastand, wie die glühende Sonne.

kekayaiḥ sṛñjayair guptaṃ pāñcālaiś ca mahātmabhiḥ

Beschützt von den Kekayas, den Sṛñjayas und den hochgesinnten Pāñcālas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

idaṃ vyavasitaṃ yuddhaṃ mama bhīmasya cobhayoḥ; upopaviṣṭāḥ paśyadhvaṃ vimardaṃ nṛpasattamāḥ

„Dieser Kampf ist beschlossen, von mir und von Bhīma, von uns beiden. Setzt euch nieder und seht zu, ihr Besten der Könige, dem Ringen.“

śrutvā duryodhanavacaḥ pratyapadyanta tat tathā

Als sie Duryodhanas Worte gehört hatten, stimmten sie dem so zu.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tataḥ samupaviṣṭaṃ tat sumahad rājamaṇḍalam; virājamānaṃ dadṛśe divīvādityamaṇḍalam

Da saß jene sehr große Königsversammlung [im Kreis] beisammen; strahlend wurde sie gesehen wie der Sonnenkreis am Himmel.

teṣāṃ madhye mahābāhuḥ śrīmān keśavapūrvajaḥ; upaviṣṭo mahārāja pūjyamānaḥ samantataḥ

In ihrer Mitte saß, o Großkönig, der langarmige, glanzvolle ältere Bruder Keśavas, von allen Seiten geehrt.

śuśubhe rājamadhyastho nīlavāsāḥ sitaprabhaḥ; nakṣatrair iva saṃpūrṇo vṛto niśi niśākaraḥ

Er glänzte, in der Mitte der Könige stehend, blau gekleidet, weiß strahlend, wie der Mond in der Nacht, von Sternen umgeben.

tau tathā tu mahārāja gadāhastau durāsadau; anyonyaṃ vāgbhir ugrābhis takṣamāṇau vyavasthitau

Die beiden aber, o Großkönig, so mit Keulen in den Händen, schwer angreifbar, standen da und behieben einander mit scharfen Worten.

apriyāṇi tato 'nyonyam uktvā tau kurupuṃgavau; udīkṣantau sthitau vīrau vṛtraśakrāv ivāhave

Nachdem sie einander Unfreundliches gesagt hatten, die beiden Stiere der Kuru, standen die beiden Helden aufblickend da, wie Vṛtra und Śakra im Kampf.