Kapitel 40: bakadālbhyakathā yayātitīrthaṃ ca Baka Dālbhyas Opfer gegen Dhṛtarāṣṭra und Yayātis Opfer an der Sarasvatī

vaiśaṃpāyana uvāca; brahmayonibhir ākīrṇaṃ jagāma yadunandanaḥ; yatra dālbhyo bako rājan paśvarthaṃ sumahātapāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Der Yadu-Sprössling [Balarāma] zog zu einem [Ort], der von Brahmanen-Geschlechtern erfüllt ist, wo, o König, Baka Dālbhya von großer Askese um des Viehs willen

Der Satz setzt sich in Einheit 3 fort.

**** **** dhṛtarāṣṭreṇa satkṛtaḥ; kiṃ cit prapāṃ pade mātraṃ (sic)

[…] von Dhṛtarāṣṭra geehrt; [Anm.: der zweite Halbvers ist verderbt: ‚ein wenig, im Umkreis der Trinkhalle nur‘ [?]]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit Textlücke; der zweite Halbvers ist im Text als „(sic)“ markiert und wohl verderbt, die Wiedergabe ist unsicher.

juhāva dhṛtarāṣṭrasya rāṣṭraṃ vaicitravīryiṇaḥ

opferte das Reich des Dhṛtarāṣṭra, des Sohnes der Vicitravīrya-Frau [Vaicitravīrya], [im Feuer]

vaicitravīryin ist hier wie Vaicitravīrya (Nachkomme Vicitravīryas) gebraucht.

tapasā ghorarūpeṇa karśayan deham ātmanaḥ; krodhena mahatāviṣṭo dharmātmā vai pratāpavān

Er ließ seinen eigenen Leib durch furchtbare Askese abmagern; von großem Zorn erfüllt war der pflichtbewusste, gewaltige [Baka]

purā hi naimiṣeyāṇāṃ satre dvādaśavārṣike; vṛtte viśvajito 'nte vai pāñcālān ṛṣayo 'gaman

Einst nämlich, als das zwölfjährige Opferfest der Naimiṣa-Bewohner nach dem Viśvajit-Opfer zu Ende gegangen war, zogen die Seher zu den Pāñcālas

tatreśvaram ayācanta dakṣiṇārthaṃ manīṣiṇaḥ

Dort baten die Weisen den Herrscher um eine Opfergabe [als Lohn]

tatra te lebhire rājan pāñcālebhyo maharṣayaḥ

Dort erhielten, o König, die großen Seher von den Pāñcālas

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Fortsetzung in Einheit 8.

balānvitān vatsatarān nirvyādhīn ekaviṃśatim

einundzwanzig kräftige, gesunde junge Kälber [Jungtiere], die von Krankheit frei waren

teṣāṃ vipradadau rājā brāhmaṇānāṃ vṛṣāṃs tadā

Diesen Brahmanen gab damals der König auch Stiere

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tān abravīd bako vṛddho vibhajadhvaṃ paśūn iti; paśūn etān ahaṃ tyaktvā bhikṣiṣye rājasattamam

Der alte Baka sprach zu ihnen: „Teilt das Vieh auf! Ich aber werde diese Tiere lassen und den besten der Könige um Almosen bitten.“

evam uktvā tato rājann ṛṣīn sarvān pratāpavān; jagāma dhṛtarāṣṭrasya bhavanaṃ brāhmaṇottamaḥ

Nachdem er so zu allen Sehern gesprochen hatte, ging der gewaltige, beste der Brahmanen, o König, zum Haus des Dhṛtarāṣṭra

sa samīpagato bhūtvā dhṛtarāṣṭraṃ janeśvaram; ayācata paśūn dālbhyaḥ sa cainaṃ ruṣito 'bravīt

Dālbhya trat nahe an Dhṛtarāṣṭra, den Herrn der Menschen, heran und bat um Vieh; dieser aber sprach ihn zornig an

yadṛcchayā mṛtā dṛṣṭvā gās tadā nṛpasattama; etān paśūn naya kṣipraṃ brahmabandho yadīcchasi

„Da [diese] Kühe zufällig gestorben sind, wie ich sehe, o bester der Könige, nimm dann diese Tiere rasch mit, du Brahmanen-Kumpan, wenn du willst!“

Die Wendung brahmabandhu ist abschätzig gemeint (nur dem Namen nach Brahmane); der Vers ist syntaktisch holprig, die Zuordnung von gās und mṛtā ist unsicher.

ṛṣis tv atha vacaḥ śrutvā cintayām āsa dharmavit; aho bata nṛśaṃsaṃ vai vākyam ukto 'smi saṃsadi

Der Seher aber, der die Pflicht kannte, dachte nach, nachdem er die Rede gehört hatte: „Ach, wahrlich, ein grausames Wort wurde mir in der Versammlung gesagt!“

cintayitvā muhūrtaṃ ca roṣāviṣṭo dvijottamaḥ; matiṃ cakre vināśāya dhṛtarāṣṭrasya bhūpateḥ

Und nachdem der beste der Zweimalgeborenen einen Augenblick nachgedacht hatte, fasste er, vom Zorn erfüllt, den Entschluss zum Untergang des Königs Dhṛtarāṣṭra

sa utkṛtya mṛtānāṃ vai māṃsāni dvijasattamaḥ; juhāva dhṛtarāṣṭrasya rāṣṭraṃ narapateḥ purā

Er, der beste der Zweimalgeborenen, schnitt das Fleisch der [toten Tiere] heraus und opferte [es] damals für das Reich des Menschenherrn Dhṛtarāṣṭra

avakīrṇe sarasvatyās tīrthe prajvālya pāvakam; bako dālbhyo mahārāja niyamaṃ param āsthitaḥ; sa tair eva juhāvāsya rāṣṭraṃ māṃsair mahātapāḥ

An der Tīrtha Avakīrṇa der Sarasvatī entzündete er das Feuer; Baka Dālbhya, o Großkönig, der ein höchstes Gelübde auf sich genommen hatte, opferte mit eben diesem Fleisch dessen Reich, der Askesereiche

tasmiṃs tu vidhivat satre saṃpravṛtte sudāruṇe; akṣīyata tato rāṣṭraṃ dhṛtarāṣṭrasya pārthiva

Als aber dieses überaus grausame Opfer regelgerecht in Gang gekommen war, o Erdherr, da schwand das Reich des Dhṛtarāṣṭra dahin

tataḥ prakṣīyamāṇaṃ tad rāṣṭraṃ tasya mahīpateḥ

Da schwand jenes Reich jenes Erdherrn immer mehr dahin

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

chidyamānaṃ yathānantaṃ vanaṃ paraśunā vibho; babhūvāpahataṃ tac cāpy avakīrṇam acetanam

Wie ein grenzenloser Wald, der von der Axt gefällt wird, o Mächtiger, so wurde es verwüstet, zerstreut und besinnungslos

Die Beziehung von anantam (unendlich, grenzenlos) ist unsicher [?]; möglich ist auch „wie ein Wald ohne Ende“.

dṛṣṭvā tad avakīrṇaṃ tu rāṣṭraṃ sa manujādhipaḥ; babhūva durmanā rājaṃś cintayām āsa ca prabhuḥ

Als der Menschenherrscher jenes Reich so verwüstet sah, wurde er niedergeschlagen, o König, und der Herr überlegte

mokṣārtham akarod yatnaṃ brāhmaṇaiḥ sahitaḥ purā

Zusammen mit Brahmanen unternahm er einst den Versuch, [das Reich] zu befreien

na ca śreyo 'dhyagacchat tu kṣīyate rāṣṭram eva ca

Doch fand er kein Heil, und das Reich schwand nur weiter dahin

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

athāsau pārthivaḥ khinnas te ca viprās tadā nṛpa

Da wurde der Erdherr bedrückt, und auch jene Brahmanen [waren es] damals, o König

yadā cāpi na śaknoti rāṣṭraṃ mocayituṃ nṛpa; atha vaiprāśnikāṃs tatra papraccha janamejaya

Und als er das Reich nicht zu befreien vermochte, o König, befragte er dort, Janamejaya, die Kenner der Deutung [Fragekundige]

Die Anrede „Janamejaya“ wie „nṛpa“ ist verdächtig, da Vaiśaṃpāyana zu Janamejaya spricht; hier passend.

tato vaiprāśnikāḥ prāhuḥ paśuviprakṛtas tvayā; māṃsair abhijuhotīti tava rāṣṭraṃ munir bakaḥ

Da sagten die Fragekundigen: „Vom Vieh hast du [ihn] gekränkt; mit Fleisch opfert der Weise Baka dein Reich.“

tena te hūyamānasya rāṣṭrasyāsya kṣayo mahān; tasyaitat tapasaḥ karma yena te hy anayo mahān

„Durch dieses Opfern deines Reiches entsteht diesem ein großer Verfall; dies ist das Werk seiner Askese, durch das dir großes Unheil [entsteht].“

yadīcchasi mahābāho śāntiṃ rāṣṭrasya bhūmipa

„Wenn du, Starkarmiger, Frieden für dein Reich willst, o Erdherr,“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

apāṃ kuñje sarasvatyās taṃ prasādaya pārthiva

„so besänftige ihn, o Erdherr, im Wassergebüsch der Sarasvatī.“

apāṃ kuñje: „im Wasserhain“ ist wohl ein Ortsname; unsicher [?].

sarasvatīṃ tato gatvā sa rājā bakam abravīt; nipatya śirasā bhūmau prāñjalir bharatarṣabha

Da ging der König zur Sarasvatī und sprach zu Baka, mit dem Kopf zur Erde niedergeworfen und mit gefalteten Händen, o Stier der Bharatas

prasādaye tvā bhagavann aparādhaṃ kṣamasva me; mama dīnasya lubdhasya maurkhyeṇa hatacetasaḥ; tvaṃ gatis tvaṃ ca me nāthaḥ prasādaṃ kartum arhasi

„Ich besänftige dich, Erhabener; verzeih mir das Vergehen! Ich bin elend, gierig, durch Torheit meines Verstandes beraubt; du bist [meine] Zuflucht und du mein Herr; du sollst mir Gnade erweisen.“

taṃ tathā vilapantaṃ tu śokopahatacetasam; dṛṣṭvā tasya kṛpā jajñe rāṣṭraṃ tac ca vyamocayat

Als er ihn so klagen sah, im Herzen von Kummer überwältigt, entstand in ihm Mitleid, und er befreite jenes Reich

ṛṣiḥ prasannas tasyābhūt saṃrambhaṃ ca vihāya saḥ; mokṣārthaṃ tasya rāṣṭrasya juhāva punar āhutim

Der Seher wurde ihm gnädig und legte den Grimm ab; zur Befreiung jenes Reiches brachte er wiederum ein Opfer dar

mokṣayitvā tato rāṣṭraṃ pratigṛhya paśūn bahūn; hṛṣṭātmā naimiṣāraṇyaṃ jagāma punar eva hi

Nachdem er das Reich befreit und viel Vieh entgegengenommen hatte, ging er frohgemut wiederum in den Wald Naimiṣa

dhṛtarāṣṭro 'pi dharmātmā svasthacetā mahāmanāḥ; svam eva nagaraṃ rājā pratipede maharddhimat

Auch Dhṛtarāṣṭra, der Pflichtbewusste, mit gefasstem Sinn und großgesinnt, gelangte als König wieder in seine eigene, überaus blühende Stadt

tatra tīrthe mahārāja bṛhaspatir udāradhīḥ; asurāṇām abhāvāya bhāvāya ca divaukasām

An jener Tīrtha, o Großkönig, [tat] Bṛhaspati, von erhabenem Verstand, zum Untergang der Asuras und zum Gedeihen der Himmelsbewohner

Der Satz setzt sich in Einheit 37 fort.

māṃsair api juhāveṣṭim akṣīyanta tato 'surāḥ; daivatair api saṃbhagnā jitakāśibhir āhave

opferte auch mit Fleisch ein Opfer, [und] da schwanden die Asuras dahin, von den Göttern, die in der Schlacht Kāśī besiegt hatten, zerschlagen

jitakāśin ist unsicher: „siegesstolz/siegesglänzend“ [?] oder „die Kāśī besiegt hatten“; die Wiedergabe ist zweifelhaft.

tatrāpi vidhivad dattvā brāhmaṇebhyo mahāyaśāḥ; vājinaḥ kuñjarāṃś caiva rathāṃś cāśvatarīyutān

Auch dort gab er regelgerecht den Brahmanen, der Ruhmreiche, Rosse, Elefanten und Wagen, mit Maultieren bespannt

ratnāni ca mahārhāṇi dhanaṃ dhānyaṃ ca puṣkalam; yayau tīrthaṃ mahābāhur yāyātaṃ pṛthivīpate

und kostbare Juwelen, Reichtum und Getreide in Fülle; der Starkarmige zog zur Tīrtha des Yayāti, o Erdherr

Subjekt im zweiten Halbvers ist offenbar Balarāma (der Erzählfaden); Wechsel gegenüber den Versen 36-38 bleibt unklar [?].

yatra yajñe yayātes tu mahārāja sarasvatī; sarpiḥ payaś ca susrāva nāhuṣasya mahātmanaḥ

wo bei einem Opfer des Yayāti, o Großkönig, die Sarasvatī Schmelzbutter und Milch für den großmütigen Nāhuṣa strömen ließ

tatreṣṭvā puruṣavyāghro yayātiḥ pṛthivīpatiḥ; ākrāmad ūrdhvaṃ mudito lebhe lokāṃś ca puṣkalān

Dort brachte der Tiger unter den Männern, Yayāti, der Erdherr, ein Opfer dar, stieg froh nach oben und erlangte weite Welten

punas tatra ca rājñas tu yayāter yajataḥ prabhoḥ; audāryaṃ paramaṃ kṛtvā bhaktiṃ cātmani śāśvatīm; dadau kāmān brāhmaṇebhyo yān yān yo manasecchati; yo yatra sthita eveha āhūto yajñasaṃstare; tasya tasya saric chreṣṭhā gṛhādiśayanādikam; yatra saṃbhojanaṃ caiva dānaṃ nānāvidhaṃ bahu; te manyamānā rājñas tu saṃpradānam anuttamam; rājānaṃ tuṣṭuvuḥ prītā dattvā caivāśiṣaḥ śubhāḥ

Und wieder dort, als der König Yayāti, der Herr, opferte, erwies er höchste Großmut und beständige Hingabe in sich [?]; er gab den Brahmanen die Wünsche, die immer ein jeder im Sinn wünschte; wer immer hier eben, zum Opfer gerufen, auf der Opferstreu [weilte], für den jeweiligen [schuf] der beste der Flüsse Haus, Lager und dergleichen; wo Speisung und vielfältige, reichliche Gabe [war]; jene, die dies für die höchste Gabe des Königs hielten, priesen erfreut den König und sprachen gute Segenswünsche

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Syntax und Zuordnung stark verkürzt und stellenweise unsicher, Wiedergabe sinngemäß und teils ergänzt [?].

yayāter yajamānasya yatra rājan sarasvatī; prasṛtā pradadau kāmān brāhmaṇānāṃ mahātmanām

Als Yayāti opferte, o König, strömte die Sarasvatī dort hervor und gewährte den großmütigen Brahmanen [ihre] Wünsche

yatra yatra hi yo vipro yān yān kāmān abhīpsati; tatra tatra saricchreṣṭhā sasarja subahūn rasān

Wo immer nämlich ein Brahmane irgendwelche Wünsche begehrte, dort ließ der beste der Flüsse sehr viele Säfte [Genüsse] entstehen

tatra devāḥ sagandharvāḥ prītā yajñasya saṃpadā; vismitā mānuṣāś cāsan dṛṣṭvā tāṃ yajñasaṃpadam

Dort waren Götter samt Gandharvas erfreut über die Fülle des Opfers, und die Menschen waren erstaunt, als sie diese Opferfülle sahen

tatas tālaketur mahādharmasetur; mahātmā kṛtātmā mahādānanityaḥ; vasiṣṭhāpavāhaṃ mahābhīmavegaṃ; dhṛtātmā jitātmā samabhyājagāma

Dann kam Tālaketu, der Damm der großen Pflicht, der Großgesinnte mit geläutertem Selbst, stets zu großen Gaben bereit, zur Vasiṣṭhāpavāha [Fluss], die mit gewaltigem, furchtbarem Schwall [strömt], mit gefasstem Selbst und bezwungenem Selbst

Tālaketu (Balarāma, mit Palme im Banner) ist mit dem Subjekt des Erzählfadens identisch [?]; Vasiṣṭhāpavāha ist der Name der Furt/des Flusses.