Kapitel 48: balarāmatīrthayātrā Balarāmas Pilgerfahrt zu den Tīrthas: Indra-, Rāma-, Yamunā- und Āditya-Tīrtha

vaiśaṃpāyana uvāca; indratīrthaṃ tato gatvā yadūnāṃ pravaro balī; viprebhyo dhanaratnāni dadau snātvā yathāvidhi

Vaiśaṃpāyana sprach: Danach ging der Kräftige, der Beste der Yadus, zum Indra-Tīrtha, badete dort nach Vorschrift und gab den Brahmanen Reichtümer und Juwelen.

tatra hy amararājo 'sāv īje kratuśatena ha; bṛhaspateś ca deveśaḥ pradadau vipulaṃ dhanam

Denn dort hat einst dieser König der Unsterblichen [Indra] mit hundert Opfern geopfert, und der Herr der Götter gab dem Bṛhaspati reichen Besitz.

nirargalān sajārūthyān sarvān vividhadakṣiṇān; ājahāra kratūṃs tatra yathoktān vedapāragaiḥ

Ohne Riegel [d. h. ungehindert], mit Jārūthya-[Gaben] [?], mit mannigfaltigen Opferlohn-Gaben vollzog er dort alle Opfer, wie sie von den Kennern des Veda vorgeschrieben sind.

sajārūthyān: Bedeutung unsicher (jārūthya, ein Opferbegriff), Wiedergabe unsicher.

yatra pūrvaṃ surapatiḥ kratūnāṃ śatam eva hi

[Dort,] wo einst der Götterfürst hundert Opfer [darbrachte].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile, syntaktisch unvollständig; das Verb fehlt.

tān kratūn bharataśreṣṭha śatakṛtvo mahādyutiḥ; pūrayām āsa vidhivat tataḥ khyātaḥ śatakratuḥ

Jene Opfer, o Bester der Bharatas, vollendete der hochglänzende hundertmal nach Vorschrift; darum ward er als Śatakratu [„Hundert-Opfer-Träger“] berühmt.

tasya nāmnā ca tat tīrthaṃ śivaṃ puṇyaṃ sanātanam; indratīrtham iti khyātaṃ sarvapāpapramocanam

Und nach seinem Namen ist jenes Tīrtha, glückverheißend, heilig und ewig, als Indra-Tīrtha berühmt, von allen Sünden befreiend.

upaspṛśya ca tatrāpi vidhivan musalāyudhaḥ; brāhmaṇān pūjayitvā ca pānācchādanabhojanaiḥ; śubhaṃ tīrthavaraṃ tasmād rāmatīrthaṃ jagāma ha

Auch dort nahm der Keulenbewaffnete [Balarāma] nach Vorschrift das Reinigungsbad, ehrte die Brahmanen mit Trank, Gewand und Speise und ging von dort zum vorzüglichen, glückverheißenden Tīrtha, dem Rāma-Tīrtha.

yatra rāmo mahābhāgo bhārgavaḥ sumahātapāḥ; asakṛt pṛthivīṃ sarvāṃ hatakṣatriyapuṃgavām

Dort, wo der hochbeglückte Bhārgava Rāma von großer Askese wiederholt die ganze Erde der besten Kṣatriyas beraubt hatte [wörtlich: mit erschlagenen Kṣatriya-Stieren],

upādhyāyaṃ puraskṛtya kaśyapaṃ munisattamam; ayajad vājapeyena so 'śvamedhaśatena ca; pradadau dakṣiṇārthaṃ ca pṛthivīṃ vai sasāgarām

stellte er den Kaśyapa, den Besten der Weisen, als Lehrer [Priester] voran und opferte mit dem Vājapeya und mit hundert Roßopfern; und als Opferlohn gab er die Erde samt den Meeren.

dattvā ca dānaṃ vividhaṃ nānāratnasamanvitam; sagohastikadāsīkaṃ sājāvi gatavān vanam; puṇye tīrthavare tatra devabrahmarṣisevite

Und nachdem er mannigfache Gaben gegeben hatte, mit vielerlei Juwelen versehen, samt Kühen, Elefanten und Dienerinnen, samt Ziegen und Schafen, ging er in den Wald, an jenem heiligen, vorzüglichen Tīrtha, das von Göttern und Brahmanen-Sehern besucht wird.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe; die Satzkonstruktion ist locker (gatavān vanam neben dem Lokativ), Bezug der Gabenaufzählung ungeklärt.

rāmo dattvā dhanaṃ tatra dvijebhyo janamejaya; upaspṛśya yathānyāyaṃ pūjayitvā tathā dvijān

Nachdem Rāma dort den Zweimalgeborenen Reichtum gegeben hatte, o Janamejaya, und nach Vorschrift das Reinigungsbad genommen und ebenso die Zweimalgeborenen geehrt hatte,

puṇye tīrthe śubhe deśe vasu dattvā śubhānanaḥ; munīṃś caivābhivādyātha yamunātīrtham āgamat

gab er an dem heiligen Tīrtha an günstiger Stätte Besitz, der Schönantlitzige, und nachdem er die Weisen gegrüßt hatte, kam er zum Yamunā-Tīrtha.

yatrānayām āsa tadā rājasūyaṃ mahīpate; putro 'diter mahābhāgo varuṇo vai sitaprabhaḥ

Dort, wo damals, o Herr der Erde, Varuṇa, der hochbeglückte, hellglänzende Sohn der Aditi, das Rājasūya[-Opfer] durchführte.

tatra nirjitya saṃgrāme mānuṣān daivatāṃs tathā; varaṃ kratuṃ samājahre varuṇaḥ paravīrahā

Dort, nachdem er im Kampf Menschen und ebenso Götter besiegt hatte, vollzog Varuṇa, der Bezwinger feindlicher Helden, das vorzügliche Opfer.

tasmin kratuvare vṛtte saṃgrāmaḥ samajāyata; devānāṃ dānavānāṃ ca trailokyasya kṣayāvahaḥ

Als dieses vorzügliche Opfer vollendet war, entstand ein Kampf zwischen Göttern und Dānavas, der die drei Welten dem Untergang zuführte.

rājasūye kratuśreṣṭhe nivṛtte janamejaya; jāyate sumahāghoraḥ saṃgrāmaḥ kṣatriyān prati

Als das Rājasūya, das beste der Opfer, beendet war, o Janamejaya, entsteht ein sehr großer, furchtbarer Kampf gegen die Kṣatriyas.

Der Kṣatriya-Bezug dieser Zeile passt nicht recht zum Vorhergehenden (Götter/Dānavas); wörtlich wiedergegeben.

sīrāyudhas tadā rāmas tasmiṃs tīrthavare tadā; tatra snātvā ca dattvā ca dvijebhyo vasu mādhavaḥ

Damals [ging] der Pflugwaffen-Träger Rāma zu jenem vorzüglichen Tīrtha; dort badete er, und der Mādhava gab den Zweimalgeborenen Reichtum.

tatrāpi lāṅgalī deva ṛṣīn abhyarcya pūjayā; itarebhyo 'py adād dānam arthibhyaḥ kāmado vibhuḥ

Auch dort ehrte der Pflugträger-Gott die Seher mit Verehrung und gab auch anderen Bittstellern Gaben, der Wunscherfüller, der Mächtige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vanamālī tato hṛṣṭaḥ stūyamāno dvijātibhiḥ; tasmād ādityatīrthaṃ ca jagāma kamalekṣaṇaḥ

Darauf, erfreut, von den Zweimalgeborenen gepriesen, der Träger der Waldblumenkette, der Lotosäugige, ging von dort zum Āditya-Tīrtha.

yatreṣṭvā bhagavāñ jyotir bhāskaro rājasattama; jyotiṣām ādhipatyaṃ ca prabhāvaṃ cābhyapadyata

Dort hat der erhabene Lichtspender Bhāskara [die Sonne], o bester der Könige, geopfert und die Oberherrschaft über die Lichter und Macht erlangt.

tasyā nadyās tu tīre vai sarve devāḥ savāsavāḥ; viśvedevāḥ samaruto gandharvāpsarasaś ca ha

Am Ufer jenes Flusses [der Sarasvatī] [waren] alle Götter mit Vāsava [Indra], die Viśvedevas mit den Maruts, Gandharvas und Apsarasen,

Der Satz wird in den folgenden Versen fortgeführt; ein Verb fehlt, ergänzt: „waren versammelt“.

dvaipāyanaḥ śukaś caiva kṛṣṇaś ca madhusūdanaḥ; yakṣāś ca rākṣasāś caiva piśācāś ca viśāṃ pate

Dvaipāyana, Śuka und Kṛṣṇa, der Madhu-Töter, Yakṣas, Rākṣasas und Piśācas, o Herr der Menschen,

ete cānye ca bahavo yogasiddhāḥ sahasraśaḥ; tasmiṃs tīrthe sarasvatyāḥ śive puṇye paraṃtapa

diese und viele andere, zu Tausenden durch Yoga Vollendete, [weilten] an jenem Tīrtha der Sarasvatī, dem glückverheißenden, heiligen, o Bezwinger der Feinde.

tatra hatvā purā viṣṇur asurau madhukaiṭabhau; āpluto bharataśreṣṭha tīrthapravara uttame

Dort hat einst Viṣṇu, nachdem er die beiden Asuras Madhu und Kaiṭabha erschlagen hatte, in jenem vorzüglichsten, besten Tīrtha, o Bester der Bharatas, ein Bad genommen.

dvaipāyanaś ca dharmātmā tatraivāplutya bhārata; saṃprāptaḥ paramaṃ yogaṃ siddhiṃ ca paramāṃ gataḥ

Und auch Dvaipāyana, der Rechtschaffene, nahm dort ein Bad, o Bhārata, gelangte zum höchsten Yoga und erreichte die höchste Vollendung.

asito devalaś caiva tasminn eva mahātapāḥ; paramaṃ yogam āsthāya ṛṣir yogam avāptavān

Auch Asita Devala, von großer Askese, hat eben dort, indem er sich dem höchsten Yoga hingab, als Seher den Yoga [Vollendung] erlangt.