Kapitel 45: mātṛgaṇakīrtanam Aufzählung der Mütterscharen im Gefolge Kārttikeyas

vaiśaṃpāyana uvāca; śṛṇu mātṛgaṇān rājan kumārānucarān imān; kīrtyamānān mayā vīra sapatnagaṇasūdanān

Vaiśaṃpāyana sprach: „Höre, König, diese Mütterscharen, die Gefolgsleute des Kumāra, die von mir aufgezählt werden, Held, [sie,] die Vernichterinnen der Feindesscharen.“

Im Sanskrit maskulines Genus (mātṛgaṇān, sūdanān) als Sammelform für die Mütterscharen.

yaśasvinīnāṃ mātṝṇāṃ śṛṇu nāmāni bhārata; yābhir vyāptās trayo lokāḥ kalyāṇībhiś carācarāḥ

Höre, Bhārata, die Namen der ruhmreichen Mütter, von denen, den Segensreichen, die drei Welten samt dem Beweglichen und Unbeweglichen durchdrungen sind.

prabhāvatī viśālākṣī palitā gonasī tathā; śrīmatī bahulā caiva tathaiva bahuputrikā

Prabhāvatī, Viśālākṣī („die Weitäugige“), Palitā und Gonasī, ebenso Śrīmatī, Bahulā und ebenso Bahuputrikā („die Kinderreiche“).

apsujātā ca gopālī bṛhadambālikā tathā; jayāvatī mālatikā dhruvaratnā bhayaṃkarī

Apsujātā („im Wasser geboren“), Gopālī und Bṛhadambālikā, Jayāvatī, Mālatikā, Dhruvaratnā, Bhayaṃkarī („die Furchtbare“).

vasudāmā sudāmā ca viśokā nandinī tathā; ekacūḍā mahācūḍā cakranemiś ca bhārata

Vasudāmā und Sudāmā, Viśokā und ebenso Nandinī, Ekacūḍā, Mahācūḍā und Cakranemi, Bhārata.

uttejanī jayatsenā kamalākṣy atha śobhanā; śatruṃjayā tathā caiva krodhanā śalabhī kharī

Uttejanī, Jayatsenā, Kamalākṣī, sodann Śobhanā, Śatruṃjayā und ebenso Krodhanā, Śalabhī, Kharī.

mādhavī śubhavaktrā ca tīrthanemiś ca bhārata; gītapriyā ca kalyāṇī kadrulā cāmitāśanā

Mādhavī, Śubhavaktrā und Tīrthanemi, Bhārata, Gītapriyā („die den Gesang Liebende“), Kalyāṇī, Kadrulā und Amitāśanā.

meghasvanā bhogavatī subhrūś ca kanakāvatī; alātākṣī vīryavatī vidyujjihvā ca bhārata

Meghasvanā, Bhogavatī, Subhrū und Kanakāvatī, Alātākṣī, Vīryavatī und Vidyujjihvā, Bhārata.

padmāvatī sunakṣatrā kandarā bahuyojanā; saṃtānikā ca kauravya kamalā ca mahābalā

Padmāvatī, Sunakṣatrā, Kandarā, Bahuyojanā, Saṃtānikā, Kauravya, und Kamalā, die Großmächtige.

sudāmā bahudāmā ca suprabhā ca yaśasvinī; nṛtyapriyā ca rājendra śatolūkhalamekhalā

Sudāmā und Bahudāmā, Suprabhā und Yaśasvinī, Nṛtyapriyā („die den Tanz Liebende“), König der Könige, und Śatolūkhalamekhalā („die einen Gürtel aus hundert Mörsern trägt“).

śataghaṇṭā śatānandā bhaganandā ca bhāminī; vapuṣmatī candraśītā bhadrakālī ca bhārata

Śataghaṇṭā („mit hundert Glocken“), Śatānandā und Bhaganandā, Bhāminī, Vapuṣmatī, Candraśītā und Bhadrakālī, Bhārata.

saṃkārikā niṣkuṭikā bhramā catvaravāsinī; sumaṅgalā svastimatī vṛddhikāmā jayapriyā

Saṃkārikā, Niṣkuṭikā, Bhramā und Catvaravāsinī („die am Opferplatz Wohnende“), Sumaṅgalā, Svastimatī, Vṛddhikāmā und Jayapriyā.

catvaravāsinī: Deutung „Opferplatz/Kreuzung“ unsicher.

dhanadā suprasādā ca bhavadā ca jaleśvarī; eḍī bheḍī sameḍī ca vetālajananī tathā; kaṇḍūtiḥ kālikā caiva devamitrā ca bhārata

Dhanadā („Reichtumsgeberin“) und Suprasādā, Bhavadā und Jaleśvarī, Eḍī, Bheḍī und Sameḍī, ebenso Vetālajananī („Mutter der Vetālas“), Kaṇḍūti und Kālikā und Devamitrā, Bhārata.

lambasī ketakī caiva citrasenā tathā balā; kukkuṭikā śaṅkhanikā tathā jarjarikā nṛpa

Lambasī und Ketakī, Citrasenā und ebenso Balā, Kukkuṭikā, Śaṅkhanikā und ebenso Jarjarikā, König.

kuṇḍārikā kokalikā kaṇḍarā ca śatodarī; utkrāthinī jareṇā ca mahāvegā ca kaṅkaṇā

Kuṇḍārikā, Kokalikā, Kaṇḍarā und Śatodarī, Utkrāthinī, Jareṇā und Mahāvegā und Kaṅkaṇā.

manojavā kaṇṭakinī praghasā pūtanā tathā

Manojavā („gedankenschnell“), Kaṇṭakinī, Praghasā und ebenso Pūtanā.

vegapāṣviṭapāvāsā kānanākrīḍanaprabhā

Vegapāṣviṭapāvāsā und Kānanākrīḍanaprabhā.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Namensform verderbt bzw. unklar, Analyse unsicher [?].

khaśayā curvyuṭir vāmā krośanātha taḍitprabhā

Khaśayā, Curvyuṭi, Vāmā, Krośanā und Taḍitprabhā („blitzgleich strahlend“).

Text und Namen (curvyuṭi, krośanātha) unsicher; Trennung krośanā tha? [?]

maṇḍodarī ca tuṇḍā ca koṭarā meghavāsinī; subhagā lambinī lambā vasucūḍā vikatthanī

Maṇḍodarī und Tuṇḍā und Koṭarā, Meghavāsinī („in den Wolken wohnend“), Subhagā, Lambinī, Lambā, Vasucūḍā, Vikatthanī.

ūrdhvaveṇīdharā caiva piṅgākṣī lohamekhalā; pṛthuvaktrā madhurikā madhukumbhā tathaiva ca

Ūrdhvaveṇīdharā („mit hochgebundenem Zopf“), Piṅgākṣī („die Rotbraunäugige“), Lohamekhalā („mit eisernem Gürtel“), Pṛthuvaktrā, Madhurikā und ebenso Madhukumbhā.

pakṣālikā manthanikā jarāyur jarjarānanā; khyātā dahadahā caiva tathā dhamadhamā nṛpa

Pakṣālikā, Manthanikā, Jarāyu, Jarjarānanā („mit zerfurchtem Gesicht“), Khyātā, Dahadahā und ebenso Dhamadhamā, König.

khaṇḍakhaṇḍā ca rājendra pūṣaṇā maṇikuṇḍalā; amocā caiva kauravya tathā lambapayodharā

Khaṇḍakhaṇḍā, König der Könige, Pūṣaṇā, Maṇikuṇḍalā („mit Juwelenohrringen“), Amocā, Kauravya, und ebenso Lambapayodharā („mit hängenden Brüsten“).

veṇuvīṇādharā caiva piṅgākṣī lohamekhalā; śaśolūkamukhī kṛṣṇā kharajaṅghā mahājavā

Veṇuvīṇādharā („Flöte und Laute tragend“), Piṅgākṣī, Lohamekhalā, Śaśolūkamukhī („mit Hasen- und Eulengesicht“), Kṛṣṇā, Kharajaṅghā („mit Eselsschenkeln“) und Mahājavā.

śiśumāramukhī śvetā lohitākṣī vibhīṣaṇā; jaṭālikā kāmacarī dīrghajihvā balotkaṭā

Śiśumāramukhī („mit Delphingesicht“), Śvetā („die Weiße“), Lohitākṣī („die Rotäugige“), Vibhīṣaṇā („die Schreckliche“), Jaṭālikā, Kāmacarī, Dīrghajihvā („die Langzüngige“) und Balotkaṭā.

kāleḍikā vāmanikā mukuṭā caiva bhārata; lohitākṣī mahākāyā haripiṇḍī ca bhūmipa

Kāleḍikā, Vāmanikā und Mukuṭā, Bhārata, Lohitākṣī, Mahākāyā („die Großleibige“) und Haripiṇḍī, Beherrscher der Erde.

ekākṣarā sukusumā kṛṣṇakarṇī ca bhārata; kṣurakarṇī catuṣkarṇī karṇaprāvaraṇā tathā

Ekākṣarā („die Einäugige/Einsilbige“), Sukusumā und Kṛṣṇakarṇī, Bhārata, Kṣurakarṇī, Catuṣkarṇī und ebenso Karṇaprāvaraṇā („die sich in ihre Ohren hüllt“).

ekākṣarā: „einäugig“ oder „einsilbig“, Name unsicher [?].

catuṣpathaniketā ca gokarṇī mahiṣānanā; kharakarṇī mahākarṇī bherīsvanamahāsvanā

Catuṣpathaniketā („am Kreuzweg wohnend“), Gokarṇī („mit Kuhohren“), Mahiṣānanā („mit Büffelgesicht“), Kharakarṇī, Mahākarṇī und Bherīsvanamahāsvanā („mit dem Klang einer Pauke, laut tönend“).

śaṅkhakumbhasvanā caiva bhaṅgadā ca mahābalā; gaṇā ca sugaṇā caiva tathābhīty atha kāmadā

Śaṅkhakumbhasvanā, Bhaṅgadā und Mahābalā („die Großmächtige“), Gaṇā und Sugaṇā, ebenso Abhīti, sodann Kāmadā („Wunscherfüllerin“).

catuṣpatharatā caiva bhūtitīrthānyagocarā; paśudā vittadā caiva sukhadā ca mahāyaśāḥ; payodā gomahiṣadā suviṣāṇā ca bhārata

Catuṣpatharatā („am Kreuzweg sich erfreuend“), Bhūtitīrthānyagocarā, Paśudā („Viehgeberin“), Vittadā („Besitzgeberin“), Sukhadā („Glücksgeberin“) und Mahāyaśāḥ („die Hochberühmte“), Payodā, Gomahiṣadā („Kühe und Büffel gebend“) und Suviṣāṇā, Bhārata.

bhūtitīrthānyagocarā: Text/Analyse unsicher (etwa „Segens-Furt … nicht Weidegrund“?).

pratiṣṭhā supratiṣṭhā ca rocamānā surocanā; gokarṇī ca sukarṇī ca sasirā stherikā tathā; ekacakrā megharavā meghamālā virocanā

Pratiṣṭhā und Supratiṣṭhā, Rocamānā und Surocanā, Gokarṇī und Sukarṇī, Sasirā und ebenso Stherikā, Ekacakrā, Megharavā, Meghamālā, Virocanā.

etāś cānyāś ca bahavo mātaro bharatarṣabha; kārttikeyānuyāyinyo nānārūpāḥ sahasraśaḥ

Diese und viele andere Mütter, Stier der Bharatas, folgen Kārttikeya, von mannigfacher Gestalt, zu Tausenden.

dīrghanakhyo dīrghadantyo dīrghatuṇḍyaś ca bhārata; saralā madhurāś caiva yauvanasthāḥ svalaṃkṛtāḥ

Langnägelig, langzahnig und langschnäuzig, Bhārata, gerade gewachsen und sanft, in der Blüte der Jugend stehend, schön geschmückt.

saralā madhurāś: Form saralā (f.) neben madhurāś, Lesung/Bedeutung unsicher [?].

māhātmyena ca saṃyuktāḥ kāmarūpadharās tathā; nirmāṃsagātryaḥ śvetāś ca tathā kāñcanasaṃnibhāḥ

Mit Großmut begabt und beliebige Gestalten annehmend, mit fleischlosen Gliedern, weiß, und ebenso goldglänzend.

kṛṣṇameghanibhāś cānyā dhūmrāś ca bharatarṣabha; aruṇābhā mahābhāgā dīrghakeśyaḥ sitāmbarāḥ

Andere gleichen schwarzen Wolken, andere sind rauchfarben, Stier der Bharatas; rötlich schimmernd, hochbeglückt, langhaarig, in weiße Gewänder gekleidet.

ūrdhvaveṇīdharāś caiva piṅgākṣyo lambamekhalāḥ; lambodaryo lambakarṇās tathā lambapayodharāḥ

Mit hochgebundenem Zopf, rotbraunäugig, mit hängenden Gürteln; mit hängenden Bäuchen, hängenden Ohren und ebenso mit hängenden Brüsten.

tāmrākṣyas tāmravarṇāś ca haryakṣyaś ca tathāparāḥ; varadāḥ kāmacāriṇyo nityapramuditās tathā

Kupferäugig und kupferfarben, und andere mit gelbbraunen Augen; Wunschgewährerinnen, nach Belieben umherziehend und ebenso stets frohgemut.

yāmyo raudryas tathā saumyāḥ kauberyo 'tha mahābalāḥ; vāruṇyo 'tha ca māhendryas tathāgneyyaḥ paraṃtapa

Die Yāmyā, die Raudrī, ebenso die Saumyās, die Kauberī, die Großmächtigen, die Vāruṇī, die Māhendrī und ebenso die Āgneyī, Bezwinger der Feinde.

vāyavyaś cātha kaumāryo brāhmyaś ca bharatarṣabha

Die Vāyavyā, sodann die Kaumārī und die Brāhmī, Stier der Bharatas.

vaiṣṇavyaś ca tathā sauryo vārāhyaś ca mahābalāḥ

Und ebenso die Vaiṣṇavī, die Saurī und die Vārāhī, die Großmächtigen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

vaiṣṇavyo 'tibhayāś cānyāḥ krūrarūpā bhayaṃkarāḥ

Auch Viṣṇus [Gefolgsfrauen] und andere überaus furchtbare, von grausiger Gestalt, Schrecken erregende.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Bezug von vaiṣṇavyaḥ unsicher (Gefolgsfrauen Viṣṇus oder Viṣṇu-Mütter); Zusatzvers.

rūpeṇāpsarasāṃ tulyā jave vāyusamās tathā

An Gestalt den Apsaras gleich, an Schnelligkeit dem Wind ebenbürtig.

parapuṣṭopamā vākye tatharddhyā dhanadopamāḥ; śakravīryopamāś caiva dīptyā vahnisamās tathā

Der Kuckucksstimme gleich in der Rede, an Reichtum Kubera gleich; an Heldenkraft Śakra gleich und an Glanz dem Feuer gleich.

śatrūṇāṃ vigrahe nityaṃ bhayadās tā bhavanty uta; kāmarūpadharāś caiva jave vāyusamās tathā; acintyabalavīryāś ca tathācintyaparākramāḥ

Im Kampf mit den Feinden sind sie stets Furcht einflößend; sie tragen Gestalten nach Belieben und sind an Schnelligkeit dem Wind gleich; von unausdenkbarer Stärke und Kraft und ebenso von unausdenkbarem Heldenmut.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vṛkṣacatvaravāsinyaś catuṣpathaniketanāḥ; guhāśmaśānavāsinyaḥ śailaprasravaṇālayāḥ

In Bäumen und auf Kreuzwegen wohnend, an Wegkreuzungen ihre Behausung habend; in Höhlen und Leichenstätten wohnend, in Bergen und Wasserfällen ihren Sitz habend.

nānābharaṇadhāriṇyo nānāmālyāmbarās tathā; nānāvicitraveṣāś ca nānābhāṣās tathaiva ca

Vielerlei Schmuck tragend, mit vielerlei Kränzen und Gewändern; von vielerlei bunter Aufmachung und ebenso von vielerlei Sprachen.

nānāvidhair bahuguṇaiś citrāyudhavibhūṣaṇaiḥ

Mit vielerlei, vorzüglichen bunten Waffen und Schmuckstücken.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, syntaktisch angehängt; Bezug auf die Mütter erschlossen.

ete cānye ca bahavo gaṇāḥ śatrubhayaṃkarāḥ; anujagmur mahātmānaṃ tridaśendrasya saṃmate

Diese und viele andere Scharen, die den Feinden Schrecken bringen, folgten dem Hochgesinnten, mit Zustimmung des Herrn der Dreißig [Götter].

divyāś ca pradadau tasmai nānāratnasamācitāḥ

Und er gab ihm göttliche [Gaben], mit vielerlei Juwelen besetzt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Subjekt und Bezugswort (divyāḥ) nicht ausdrücklich genannt.

tataḥ śaktyastram adadad bhagavān pākaśāsanaḥ; guhāya rājaśārdūla vināśāya suradviṣām

Darauf gab der Erhabene, der Bezwinger des Pāka [Indra], dem Guha die Śakti-Waffe zur Vernichtung der Götterfeinde, du Tiger unter den Königen.

mahāsvanāṃ mahāghaṇṭāṃ dyotamānāṃ sitaprabhām; taruṇādityavarṇāṃ ca patākāṃ bharatarṣabha

Eine laut tönende, große Glocke, leuchtend, von weißem Glanz, und eine Fahne von der Farbe der jungen Sonne, du Stier der Bharatas.

dadau paśupatis tasmai sarvabhūtamahācamūm; ugrāṃ nānāpraharaṇāṃ tapovīryabalānvitām

Der Herr der Tiere [Śiva] gab ihm die große Heerschar aller Wesen, furchtbar, mit vielerlei Waffen, mit Askese, Heldenkraft und Stärke begabt.

ajeyāṃ svaguṇair yuktāṃ nāmnā senāṃ dhanaṃjayām; rudratulyabalair guptāṃ yodhānām ayutais tribhiḥ; na sā vijānāti raṇāt kadā cid vinivartitum

Unbesiegbar, mit eigenen Vorzügen ausgestattet, dem Namen nach die „Dhanaṃjayā“ genannte Heerschar, von dreißigtausend Kriegern behütet, die Rudra an Stärke gleichkommen; sie weiß nicht, wie man je vom Kampf abläßt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; letzter Pāda syntaktisch hart, Übersetzung sinngemäß.

viṣṇur dadau vaijayantīṃ mālāṃ balavivardhinīm; umā dadau cārajasī vāsasī sūryasaprabhe

Viṣṇu gab die Vaijayantī, die Kranzgirlande, die die Stärke mehrt; Umā gab zwei staubfreie Gewänder, sonnenglänzend.

gaṅgā kamaṇḍaluṃ divyam amṛtodbhavam uttamam; dadau prītyā kumārāya daṇḍaṃ caiva bṛhaspatiḥ

Gaṅgā gab aus Zuneigung dem Kumāra einen göttlichen, vorzüglichen Wasserkrug, aus Nektar entstanden, und Bṛhaspati einen Stab.

garuḍo dayitaṃ putraṃ mayūraṃ citrabarhiṇam; aruṇas tāmracūḍaṃ ca pradadau caraṇāyudham

Garuḍa gab seinen geliebten Sohn, den Pfau mit buntem Schweif; und Aruṇa gab den Hahn mit rotem Kamm als Waffe für die Füße.

pāśaṃ tu varuṇo rājā balavīryasamanvitam; kṛṣṇājinaṃ tathā brahmā brahmaṇyāya dadau prabhuḥ; samareṣu jayaṃ caiva pradadau lokabhāvanaḥ

König Varuṇa aber gab eine Schlinge, mit Stärke und Heldenkraft begabt; ebenso gab Brahmā, der Herr, dem Brahmanenfreund ein Schwarzantilopenfell; und der Schöpfer der Welten gab den Sieg in den Schlachten.

senāpatyam anuprāpya skando devagaṇasya ha; śuśubhe jvalito 'rciṣmān dvitīya iva pāvakaḥ; tataḥ pāriṣadaiś caiva mātṛbhiś ca samanvitaḥ

Als Skanda die Feldherrnschaft über die Götterschar erlangt hatte, erstrahlte er, flammend und strahlenreich, wie ein zweites Feuer; darauf, von Gefolgsleuten und von den Müttern begleitet,

yayau daityavināśāya hlādayan surapuṃgavān

zog er aus, die Daityas zu vernichten und die besten der Götter zu erfreuen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, Fortsetzung von Vers 57.

sā senā nairṛtī bhīmā saghaṇṭocchritaketanā; sabherīśaṅkhamurajā sāyudhā sapatākinī; śāradī dyaur ivābhāti jyotirbhir upaśobhitā

Jene Heerschar, die der Nairṛtas [Rākṣasas] angehörige, furchtbare, mit Glocken und hochgereckten Bannern, mit Pauken, Muscheln und Trommeln, mit Waffen und Fähnchen, glänzte, mit Lichtern geschmückt, wie der herbstliche Himmel.

nairṛtī als Adjektiv (zu den Nairṛtas/Rākṣasas gehörig) gefaßt [?].

tato devanikāyās te bhūtasenāgaṇās tathā; vādayām āsur avyagrā bherīśaṅkhāṃś ca puṣkalān

Da ließen jene Götterscharen und die Heerscharen der Wesen unbeirrt Pauken und Muscheln in Fülle erschallen,

paṭahāñ jharjharāṃś caiva kṛkacān goviṣāṇikān; āḍambarān gomukhāṃś ca ḍiṇḍimāṃś ca mahāsvanān

Kleine Trommeln, Jharjharas, Kṛkacas und Rinderhörner, Āḍambaras, Gomukhas und laut tönende Ḍiṇḍimas [ließen sie erschallen].

Instrumentennamen (jharjhara, kṛkaca, āḍambara, gomukha, ḍiṇḍima) nur ungefähr wiedergegeben [?].

tuṣṭuvus te kumāraṃ ca sarve devāḥ savāsavāḥ; jaguś ca devagandharvā nanṛtuś cāpsarogaṇāḥ

Und alle Götter samt Vāsava priesen den Kumāra; die Götter-Gandharvas sangen, und die Scharen der Apsaras tanzten.

tataḥ prīto mahāsenas tridaśebhyo varaṃ dadau; ripūn hantāsmi samare ye vo vadhacikīrṣavaḥ

Darauf gewährte der hocherfreute Mahāsena den Dreißig [Göttern] eine Gunst: „Ich werde im Kampf die Feinde erschlagen, die euch zu töten wünschen.“

pratigṛhya varaṃ devās tasmād vibudhasattamāt; prītātmāno mahātmāno menire nihatān ripūn

Die Götter, die diese Gunst von jenem Besten der Weisen empfangen hatten, erfreuten Herzens und hochgesinnt, hielten die Feinde für erschlagen.

vibudha ist hier wohl „Gott/Weiser“; sattama „Bester“.

sarveṣāṃ bhūtasaṃghānāṃ harṣān nādaḥ samutthitaḥ; apūrayata lokāṃs trīn vare datte mahātmanā

Von allen Wesensscharen erhob sich vor Freude ein Getöse; es erfüllte die drei Welten, als der Hochgesinnte die Gunst gewährt hatte.

sa niryayau mahāseno mahatyā senayā vṛtaḥ; vadhāya yudhi daityānāṃ rakṣārthaṃ ca divaukasām

Er, Mahāsena, zog aus, von einer großen Heerschar umgeben, um die Daityas im Kampf zu erschlagen und die Himmelsbewohner zu schützen.

vyavasāyo jayo dharmaḥ siddhir lakṣmīr dhṛtiḥ smṛtiḥ; mahāsenasya sainyānām agre jagmur narādhipa

Entschlossenheit, Sieg, Recht, Vollendung, Glück, Standhaftigkeit und Erinnerung zogen, o Herr der Menschen, vor den Heeren Mahāsenas her.

sa tayā bhīmayā devaḥ śūlamudgarahastayā

Der Gott, mit jener furchtbaren [Heerschar], deren Hände Lanze und Keule hielten,

jvalitālātadhāriṇyā citrābharaṇavarmayā

die flammende Feuerbrände trug und bunten Schmuck und Panzer hatte,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, Einschub zu Vers 68/70.

gadāmusalanārācaśaktitomarahastayā; dṛptasiṃhaninādinyā vinadya prayayau guhaḥ

in deren Händen Streitkolben, Stampfer, eiserne Pfeile, Śaktis und Wurfspieße waren, und die brüllte wie stolze Löwen, zog, laut aufbrüllend, Guha aus.

taṃ dṛṣṭvā sarvadaiteyā rākṣasā dānavās tathā; vyadravanta diśaḥ sarvā bhayodvignāḥ samantataḥ; abhyadravanta devās tān vividhāyudhapāṇayaḥ

Als sie ihn sahen, flohen alle Daiteyas, Rākṣasas und Dānavas, von Furcht verstört, nach allen Himmelsrichtungen ringsum auseinander; und die Götter, mit mannigfachen Waffen in den Händen, stürmten auf sie los.

dṛṣṭvā ca sa tataḥ kruddhaḥ skandas tejobalānvitaḥ; śaktyastraṃ bhagavān bhīmaṃ punaḥ punar avāsṛjat; ādadhac cātmanas tejo haviṣeddha ivānalaḥ

Und da geriet er, als er sie sah, in Zorn, Skanda, mit Glanz und Kraft begabt, der Erhabene; er schleuderte die furchtbare Śakti-Waffe immer wieder; und er nahm eigenen Glanz auf wie ein mit Opferschmalz entfachtes Feuer.

abhyasyamāne śaktyastre skandenāmitatejasā; ulkājvālā mahārāja papāta vasudhātale

Während die Śakti-Waffe von Skanda mit unermesslichem Glanz wiederholt geschleudert wurde, fiel, großer König, eine Meteorflamme auf den Erdboden.

abhyasyamāne: Sinn „wiederholt geschleudert“ erschlossen [?].

saṃhrādayantaś ca tathā nirghātāś cāpatan kṣitau; yathāntakālasamaye sughorāḥ syus tathā nṛpa

Und dröhnende Donnerschläge fielen ebenso auf die Erde nieder, so furchtbar, wie sie zur Zeit des Weltendes sein mögen, o König.

kṣiptā hy ekā tathā śaktiḥ sughorānalasūnunā; tataḥ koṭyo viniṣpetuḥ śaktīnāṃ bharatarṣabha

Denn wie eine einzige Śakti von dem Sohn des überaus furchtbaren Feuers geschleudert wurde, gingen daraus Millionen von Śaktis hervor, du Stier der Bharatas.

sa śaktyastreṇa saṃgrāme jaghāna bhagavān prabhuḥ; daityendraṃ tārakaṃ nāma mahābalaparākramam; vṛtaṃ daityāyutair vīrair balibhir daśabhir nṛpa

Mit der Śakti-Waffe erschlug der Erhabene, der Herr, in der Schlacht den Daitya-Fürsten namens Tāraka, von großer Stärke und Heldenkraft, von zehn Zehntausend starken Daitya-Helden umgeben, König.

„daśabhir ayutaiḥ“ im Sinn von zehn Zehntausend (= 100.000) verstanden.

mahiṣaṃ cāṣṭabhiḥ padmair vṛtaṃ saṃkhye nijaghnivān; tripādaṃ cāyutaśatair jaghāna daśabhir vṛtam

Den Mahiṣa erschlug er in der Schlacht, von acht Padmas [Kriegern] umgeben; und den Tripāda erschlug er, von zehn Hunderten von Ayutas [Kriegern] umgeben.

Zahlangaben (padma, ayutaśata) als große Mengen ungefähr wiedergegeben [?].

hradodaraṃ nikharvaiś ca vṛtaṃ daśabhir īśvaraḥ; jaghānānucaraiḥ sārdhaṃ vividhāyudhapāṇibhiḥ

Den Hradodara, von zehn Nikharvas umgeben, erschlug der Herr samt den Gefolgsleuten, die mannigfache Waffen in den Händen trugen.

tatrākurvanta vipulaṃ nādaṃ vadhyatsu śatruṣu; kumārānucarā rājan pūrayanto diśo daśa

Dort erhoben sie, während die Feinde erschlagen wurden, gewaltiges Geschrei, die Gefolgsleute des Kumāra, o König, die die zehn Himmelsrichtungen erfüllten.

nanṛtuś ca vavalguś ca jahasuś ca mudānvitāḥ

Sie tanzten, sprangen [?] und lachten, von Freude erfüllt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śaktyastrasya tu rājendra tato 'rcirbhiḥ samantataḥ

Und dann, o Herr der Könige, [wurde] von den Flammen der Śakti-Waffe ringsum

Satz setzt sich in 82 und 83 fort; das Prädikat fehlt in der Zusatzzeile.

trailokyaṃ trāsitaṃ sarvaṃ jṛmbhamāṇābhir eva ca

[die] ganze Dreiwelt erschreckt, auch durch die [Flammen], die aufklafften [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

dagdhāḥ sahasraśo daityā nādaiḥ skandasya cāpare

Tausendfach wurden Daityas verbrannt, andere durch Skandas Gebrüll.

patākayāvadhūtāś ca hatāḥ ke cit suradviṣaḥ; ke cid ghaṇṭāravatrastā nipetur vasudhātale; ke cit praharaṇaiś chinnā vinipetur gatāsavaḥ

Manche Götterfeinde wurden von der Fahne niedergeschlagen und getötet; manche fielen, von dem Klang der Glocke erschreckt, auf die Erde; manche fielen, von Waffen zerschnitten, entseelt hin.

evaṃ suradviṣo 'nekān balavān ātatāyinaḥ; jaghāna samare vīraḥ kārttikeyo mahābalaḥ

So erschlug der starke Held Kārttikeya, der Vielmächtige, im Kampf viele Götterfeinde, [die] Angreifer [waren].

bāṇo nāmātha daiteyo baleḥ putro mahābalaḥ; krauñcaṃ parvatam āsādya devasaṃghān abādhata

Nun [gab es] einen Daitya namens Bāṇa, den sehr mächtigen Sohn des Bali; zum Berg Krauñca gelangt, bedrängte er die Götterscharen.

tam abhyayān mahāsenaḥ suraśatrum udāradhīḥ; sa kārttikeyasya bhayāt krauñcaṃ śaraṇam eyivān

Auf ihn, den Götterfeind, rückte Mahāsena, hochgesinnt, los; jener nahm aus Furcht vor Kārttikeya beim Krauñca Zuflucht.

tataḥ krauñcaṃ mahāmanyuḥ krauñcanādanināditam; śaktyā bibheda bhagavān kārttikeyo 'gnidattayā

Da spaltete der erhabene Kārttikeya, von gewaltigem Zorn, den Krauñca, von dem Geschrei der Krauñca-Reiher widerhallend, mit der von Agni verliehenen Śakti.

saśālaskandhasaralaṃ trastavānaravāraṇam; pulinatrastavihagaṃ viniṣpatitapannagam

[den Berg,] der samt Sāla-Stämmen und Kiefern [erschüttert wurde], dessen Affen und Elefanten erschrocken waren, dessen Vögel am Sandufer erschrocken waren und aus dem Schlangen herausfielen.

golāṅgūlarkṣasaṃghaiś ca dravadbhir anunāditam; kuraṅgagatinirghoṣam udbhrāntasṛmarācitam

von fliehenden Golāṅgūlas und Bärenscharen durchtönt, vom Getöse der Gangart der Antilopen erfüllt, mit aufgescheuchtem Sṛmara-Wild bedeckt.

viniṣpatadbhiḥ śarabhaiḥ siṃhaiś ca sahasā drutaiḥ; śocyām api daśāṃ prāpto rarājaiva sa parvataḥ

Von Śarabhas und Löwen, die plötzlich hervorstürzten und eilten, [durchtost], in einen bejammernswerten Zustand geraten, erstrahlte jener Berg dennoch.

vidyādharāḥ samutpetus tasya śṛṅganivāsinaḥ; kiṃnarāś ca samudvignāḥ śaktipātaravoddhatāḥ

Die Vidyādharas, die auf seinen Gipfeln wohnten, flogen auf; und die Kiṃnaras, ganz aufgeregt, außer sich durch das Getöse des Einschlags der Śakti.

tato daityā viniṣpetuḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ; pradīptāt parvataśreṣṭhād vicitrābharaṇasrajaḥ

Dann stürzten Daityas hervor, hundert- und tausendweise, aus dem brennenden, besten der Berge, mit bunten Schmuckstücken und Girlanden.

tān nijaghnur atikramya kumārānucarā mṛdhe

Sie [die Daityas] erschlugen jene, nachdem sie [sie] überwältigt hatten, [nämlich] die Gefolgsleute des Kumāra, im Kampf.

Syntax unsicher: kumārānucarā (Nom.Pl.) kann Subjekt sein (dann erschlagen die Gefolgsleute die Daityas, so 79) oder Objekt; die Übersetzung folgt dem Kontext nur mit Vorbehalt [?].

sa caiva bhagavān kruddho daityendrasya sutaṃ tadā; sahānujaṃ jaghānāśu vṛtraṃ devapatir yathā

Und jener erhabene Herr erschlug da zornig den Sohn des Daitya-Fürsten samt seinem jüngeren Bruder schnell, wie der Herr der Götter Vṛtra.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bibheda śaktyā krauñcaṃ ca pāvakiḥ paravīrahā

Und er, der Sohn Agnis, der Vernichter feindlicher Helden, spaltete mit der Śakti den Krauñca.

bahudhā caikadhā caiva kṛtvātmānaṃ mahātmanā; śaktiḥ kṣiptā raṇe tasya pāṇim eti punaḥ punaḥ

Indem sie sich selbst vielfach und einfach machte, kehrt die vom Hochsinnigen im Kampf geschleuderte Śakti immer wieder in seine Hand zurück.

evaṃprabhāvo bhagavān ato bhūyaś ca pāvakiḥ

So mächtig ist der Erhabene, und noch mehr [ist] der Sohn Pāvakas.

śauryād dviguṇayogena tejasā yaśasā śriyā

durch Tapferkeit, durch doppelte Verbindung [der Kraft] [?], durch Glut, Ruhm und Glück

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

krauñcas tena vinirbhinno daityāś ca śataśo hatāḥ

wurde Krauñca von ihm gespalten, und hundertweise wurden Daityas erschlagen.

tataḥ sa bhagavān devo nihatya vibudhadviṣaḥ; sabhājyamāno vibudhaiḥ paraṃ harṣam avāpa ha

Dann empfing der erhabene Gott, nachdem er die Götterfeinde erschlagen hatte, von den Göttern geehrt, höchste Freude.

bhinne krauñce girivare caṇḍaputre ca pātite

Als der Krauñca, der beste der Berge, gespalten und der Sohn des Caṇḍa [?] gefällt war,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). caṇḍaputra vermutlich Bāṇa oder ein anderer Daitya; unklar.

tato dundubhayo rājan neduḥ śaṅkhāś ca bhārata; mumucur devayoṣāś ca puṣpavarṣam anuttamam

Da erklangen Pauken, o König, und Muschelhörner, o Bhārata; und die Götterfrauen ließen einen unübertrefflichen Blumenregen los.

divyagandham upādāya vavau puṇyaś ca mārutaḥ; gandharvās tuṣṭuvuś cainaṃ yajvānaś ca maharṣayaḥ

Ein heiliger Wind wehte, göttlichen Duft mit sich tragend; und die Gandharvas priesen ihn, und die opfernden großen Seher.

ke cid enaṃ vyavasyanti pitāmahasutaṃ prabhum; sanatkumāraṃ sarveṣāṃ brahmayoniṃ tam agrajam

Manche bestimmen ihn als den Herrn, den Sohn des Ahnherrn [Brahmā], als Sanatkumāra, den Brahmā-Geborenen, den Ältesten von allen.

ke cin maheśvarasutaṃ ke cit putraṃ vibhāvasoḥ; umāyāḥ kṛttikānāṃ ca gaṅgāyāś ca vadanty uta

Manche [nennen ihn] den Sohn Maheśvaras, manche den Sohn des Vibhāvasu [Agni]; [den Sohn] der Umā, der Kṛttikās und der Gaṅgā sagen sie auch.

ekadhā ca dvidhā caiva caturdhā ca mahābalam; yoginām īśvaraṃ devaṃ śataśo 'tha sahasraśaḥ

Einfach, zweifach und vierfach, den sehr Mächtigen, den Herrn der Yogins, den Gott, [in] hunderten und tausenden [Gestalten].

etat te kathitaṃ rājan kārttikeyābhiṣecanam; śṛṇu caiva sarasvatyās tīrthavaṃśasya puṇyatām

Dies ist dir erzählt, o König, [nämlich] die Weihe des Kārttikeya; höre nun die Heiligkeit der Reihe der Tīrthas der Sarasvatī.

babhūva tīrthapravaraṃ hateṣu suraśatruṣu; kumāreṇa mahārāja triviṣṭapam ivāparam

Sie wurde zum vorzüglichsten der Tīrthas, nachdem die Götterfeinde von Kumāra erschlagen waren, o Großkönig, gleichsam ein zweiter Himmel.

aiśvaryāṇi ca tatrastho dadāv īśaḥ pṛthak pṛthak; tadā nairṛtamukhyebhyas trailokye pāvakātmajaḥ

Und dort weilend, gab der Herr, der Sohn des Pāvaka, damals in den drei Welten einzeln Herrschaften den Anführern der Nairṛtas.

evaṃ sa bhagavāṃs tasmiṃs tīrthe daityakulāntakaḥ; abhiṣikto mahārāja devasenāpatiḥ suraiḥ

So wurde jener Erhabene an dieser Tīrtha, der Vernichter des Daitya-Geschlechts, o Großkönig, von den Göttern zum Heerführer der Götter geweiht.

aujasaṃ nāma tat tīrthaṃ yatra pūrvam apāṃ patiḥ; abhiṣiktaḥ suragaṇair varuṇo bharatarṣabha

Aujasa heißt jene Tīrtha, wo früher der Herr der Wasser, Varuṇa, von den Götterscharen geweiht wurde, o Stier der Bharata.

tasmiṃs tīrthavare snātvā skandaṃ cābhyarcya lāṅgalī; brāhmaṇebhyo dadau rukmaṃ vāsāṃsy ābharaṇāni ca

In dieser vorzüglichen Tīrtha badete Lāṅgalī [Balarāma], verehrte Skanda und gab den Brahmanen Gold, Gewänder und Schmuck.

uṣitvā rajanīṃ tatra mādhavaḥ paravīrahā; pūjya tīrthavaraṃ tac ca spṛṣṭvā toyaṃ ca lāṅgalī; hṛṣṭaḥ prītamanāś caiva hy abhavan mādhavottamaḥ

Nachdem Mādhava, der Vernichter feindlicher Helden, dort die Nacht verbracht hatte, die vorzügliche Tīrtha verehrt und das Wasser berührt hatte, wurde Lāṅgalī, der Beste der Mādhavas, froh und wohlgesinnt.

abhavan im Text statt abhavat (metrische/sprachliche Unregelmäßigkeit).

etat te sarvam ākhyātaṃ yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi; yathābhiṣikto bhagavān skando devaiḥ samāgataiḥ

Dies alles ist dir berichtet, wonach du mich fragst: wie der erhabene Skanda von den versammelten Göttern geweiht wurde.

senānīś ca kṛto rājan bāla eva mahābalaḥ

Und zum Heerführer wurde er gemacht, o König, schon als Knabe, der sehr Mächtige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).