Kapitel 38: kapālamocanatīrtha-ruṣaṅgvāśramayātrā Balarāma am Tīrtha Kapālamocana und bei Ruṣaṅgus Einsiedelei

vaiśaṃpāyana uvāca; uṣitvā tatra rāmas tu saṃpūjyāśramavāsinaḥ; tathā maṅkaṇake prītiṃ śubhāṃ cakre halāyudhaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem Rāma dort geweilt und die Einsiedeleibewohner geehrt hatte, bezeugte der Pflugträger auch bei Maṅkaṇaka schöne Zuneigung.

dattvā dānaṃ dvijātibhyo rajanīṃ tām upoṣya ca; pūjito munisaṃghaiś ca prātar utthāya lāṅgalī

Nachdem er den Zweimalgeborenen Gaben gespendet und jene Nacht [dort] gefastet hatte, stand der Pflugträger, von den Scharen der Munis geehrt, am Morgen auf.

anujñāpya munīn sarvān spṛṣṭvā toyaṃ ca bhārata; prayayau tvarito rāmas tīrthahetor mahābalaḥ

Nachdem er alle Munis um Erlaubnis gebeten und Wasser berührt hatte, Bhārata, brach Rāma, der sehr Starke, eilig um der Tīrthas willen auf.

tata auśanasaṃ tīrtham ājagāma halāyudhaḥ; kapālamocanaṃ nāma yatra mukto mahāmuniḥ

Darauf gelangte der Pflugträger zum Tīrtha des Uśanas, das „Schädelablösung“ heißt, wo der große Muni befreit wurde.

mahatā śirasā rājan grastajaṅgho mahodaraḥ; rākṣasasya mahārāja rāmakṣiptasya vai purā

[Befreit] von dem großen Kopf, König, der sich am Schenkel [Mahodaras] festgebissen hatte, [nämlich] Mahodara, [befreit] vom Kopf des Rākṣasa, großer König, den Rāma einst abgeschlagen hatte.

Konstruktion elliptisch: mukto (V. 4) regiert śirasā; kṣipta „geschleudert“ hier als „abgeschlagen“ gedeutet [?].

tatra pūrvaṃ tapas taptaṃ kāvyena sumahātmanā; yatrāsya nītir akhilā prādurbhūtā mahātmanaḥ; tatrasthaś cintayām āsa daityadānavavigraham

Dort wurde einst von Kāvya, dem sehr Hochgesinnten, Askese geübt; wo diesem Hochgesinnten die gesamte Staatsklugheit hervortrat, da sann er, dort weilend, über den Krieg der Daityas und Dānavas nach.

tat prāpya ca balo rājaṃs tīrthapravaram uttamam; vidhivad dhi dadau vittaṃ brāhmaṇānāṃ mahātmanām

Als Bala, König, dieses vorzüglichste, höchste Tīrtha erreicht hatte, gab er den hochgesinnten Brahmanen vorschriftsgemäß Vermögen.

janamejaya uvāca; kapālamocanaṃ brahman kathaṃ yatra mahāmuniḥ; muktaḥ kathaṃ cāsya śiro lagnaṃ kena ca hetunā

Janamejaya sprach: Wie kam es zur „Schädelablösung“, Brahmane, wo der große Muni befreit wurde? Wie haftete ihm der Kopf, und aus welchem Grund?

vaiśaṃpāyana uvāca; purā vai daṇḍakāraṇye rāghaveṇa mahātmanā; vasatā rājaśārdūla rākṣasās tatra hiṃsitāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Einst wurden im Daṇḍaka-Wald vom hochgesinnten Rāghava, der dort weilte, Tiger unter den Königen, Rākṣasas getötet.

janasthāne śiraś chinnaṃ rākṣasasya durātmanaḥ; kṣureṇa śitadhāreṇa tat papāta mahāvane

In Janasthāna wurde der Kopf eines bösen Rākṣasa mit einem scharfschneidigen Rasiermesserpfeil abgeschlagen; er fiel im großen Wald nieder.

mahodarasya tal lagnaṃ jaṅghāyāṃ vai yadṛcchayā; vane vicarato rājann asthi bhittvāsphurat tadā

Dieser haftete zufällig am Schenkel Mahodaras, als er im Wald umherging, König; den Knochen durchbohrend, zuckte er damals.

sa tena lagnena tadā dvijātir na śaśāka ha; abhigantuṃ mahāprājñas tīrthāny āyatanāni ca

Wegen des Haftenden konnte der Brahmane, der sehr Weise, damals nicht zu den Tīrthas und Heiligtümern gehen.

sa pūtinā visravatā vedanārto mahāmuniḥ; jagāma sarvatīrthāni pṛthivyām iti naḥ śrutam

Von dem Eiternden, Fließenden von Schmerz gequält, ging der große Muni zu allen Tīrthas auf Erden, so haben wir gehört.

sa gatvā saritaḥ sarvāḥ samudrāṃś ca mahātapāḥ; kathayām āsa tat sarvam ṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām

Nachdem der große Asket alle Flüsse und Meere aufgesucht hatte, erzählte er alles den Ṛṣis mit geläutertem Selbst.

āplutaḥ sarvatīrtheṣu na ca mokṣam avāptavān; sa tu śuśrāva viprendro munīnāṃ vacanaṃ mahat

Er hatte in allen Tīrthas gebadet, doch keine Befreiung erlangt. Da hörte der Fürst der Brahmanen eine gewichtige Rede der Munis.

sarasvatyās tīrthavaraṃ khyātam auśanasaṃ tadā; sarvapāpapraśamanaṃ siddhakṣetram anuttamam

[Er hörte,] dass das vorzüglichste Tīrtha der Sarasvatī damals als das des Uśanas berühmt sei, alle Sünden beruhigend, ein unübertroffenes Siddha-Feld.

Der Satz hängt von śuśrāva (V. 15) ab; der Akkusativ-Ausdruck ist elliptisch ergänzt.

sa tu gatvā tatas tatra tīrtham auśanasaṃ dvijaḥ; tata auśanase tīrthe tasyopaspṛśatas tadā; tacchiraś caraṇaṃ muktvā papātāntarjale tadā

Er, der Brahmane, ging dann dorthin, zum Tīrtha des Uśanas; als er dann im Auśanasa-Tīrtha Wasser berührte, löste sich jener Kopf vom Schenkel und fiel damals ins Wasser hinein.

vimuktas tena śirasā paraṃ sukham avāpa ha; sa cāpy antarjale mūrdhā jagāmādarśanaṃ vibho

Von jenem Kopf befreit, erlangte er höchstes Glück; und auch jener Kopf verschwand im Wasser, Herr.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tataḥ sa virujo rājan pūtātmā vītakalmaṣaḥ; ājagāmāśramaṃ prītaḥ kṛtakṛtyo mahodaraḥ

Darauf kehrte er, König, frei von Krankheit, geläutert, sündenlos, erfreut, seine Aufgabe erfüllt, Mahodara, zur Einsiedelei zurück.

so 'tha gatvāśramaṃ puṇyaṃ vipramukto mahātapāḥ; kathayām āsa tat sarvam ṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām

Dann ging er zur heiligen Einsiedelei, vollständig befreit, der große Asket, und erzählte alles den Ṛṣis mit geläutertem Selbst.

te śrutvā vacanaṃ tasya tatas tīrthasya mānada; kapālamocanam iti nāma cakruḥ samāgatāḥ

Als sie seine Rede gehört hatten, gaben ihm die Versammelten, Ehrengeber, dem Tīrtha den Namen „Schädelablösung“.

mānada ist Vokativ an Janamejaya („der du Ehre gibst“).

sa cāpi tīrthapravaraṃ punar gatvā mahān ṛṣiḥ; pītvā payaḥ suvipulaṃ siddhim āyāt tadā muniḥ

Auch jener große Ṛṣi, der Muni, ging wieder zum vorzüglichsten Tīrtha, trank reichlich vom Wasser und erlangte damals Vollendung.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tatra dattvā bahūn dāyān viprān saṃpūjya mādhavaḥ; jagāma vṛṣṇipravaro ruṣaṅgorāśramaṃ tadā

Nachdem Mādhava dort viele Gaben gespendet und die Brahmanen geehrt hatte, ging er, der Vorzüglichste der Vṛṣṇis, damals zur Einsiedelei des Ruṣaṅgu.

yatra taptaṃ tapo ghoram ārṣṭiṣeṇena bhārata; brāhmaṇyaṃ labdhavāṃs tatra viśvāmitro mahāmuniḥ

Wo Ārṣṭiṣeṇa furchtbare Askese geübt hatte, Bhārata, [und] wo der große Muni Viśvāmitra das Brahmanentum erlangte.

sarvakāmasamṛddhaṃ ca tad āśramapadaṃ mahat; munibhir brāhmaṇaiś caiva sevitaṃ sarvadā vibho

Und jene große Einsiedelei, mit allen Wünschen erfüllt, wurde von Munis und Brahmanen allezeit besucht, Herr.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tato haladharaḥ śrīmān brāhmaṇaiḥ parivāritaḥ; jagāma yatra rājendra ruṣaṅgus tanum atyajat

Dann ging der glückliche Pflugträger, von Brahmanen umgeben, dorthin, König der Könige, wo Ruṣaṅgu den Leib verlassen hatte.

ruṣaṅgur brāhmaṇo vṛddhas taponityaś ca bhārata; dehanyāse kṛtamanā vicintya bahudhā bahu

Ruṣaṅgu, ein alter Brahmane, stets der Askese ergeben, Bhārata, hatte den Sinn auf das Ablegen des Leibes gerichtet, nachdem er vielfach und lange überlegt hatte.

tataḥ sarvān upādāya tanayān vai mahātapāḥ; ruṣaṅgur abravīt tatra nayadhvaṃ mā pṛthūdakam

Da nahm der große Asket Ruṣaṅgu alle [seine] Söhne zu sich und sprach dort: „Bringt mich nach Pṛthūdaka!“

vijñāyātītavayasaṃ ruṣaṅguṃ te tapodhanāḥ; taṃ vai tīrtham upāninyuḥ sarasvatyās tapodhanam

Als sie erkannten, dass Ruṣaṅgu hochbetagt war, führten ihn jene Asketen zum Tīrtha der Sarasvatī, den Asketen.

sa taiḥ putrais tadā dhīmān ānīto vai sarasvatīm; puṇyāṃ tīrthaśatopetāṃ viprasaṃghair niṣevitām

Von diesen Söhnen wurde er, der Weise, damals zur Sarasvatī gebracht, der heiligen, mit hundert Tīrthas ausgestatteten, von Scharen von Brahmanen besuchten.

sa tatra vidhinā rājann āplutaḥ sumahātapāḥ; jñātvā tīrthaguṇāṃś caiva prāhedam ṛṣisattamaḥ; suprītaḥ puruṣavyāghra sarvān putrān upāsataḥ

Dort badete er vorschriftsgemäß, König, der große Asket; die Vorzüge des Tīrtha erkennend, sprach der Beste der Ṛṣis dies, hoch erfreut, Tiger unter den Männern, zu allen Söhnen, die ihn umsaßen [?].

upāsataḥ ist grammatisch unsicher (statt upāsīnān / Akk.Pl.-Partizip).

provāca karma tattvajñaḥ prītas tīrthasya darśanāt

Er, der Kenner der Wahrheit, verkündete das Werk [des Tīrtha], erfreut über den Anblick des Tīrtha.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sarasvaty uttare tīre yas tyajed ātmanas tanum; pṛthūdake japyaparo nainaṃ śvomaraṇaṃ tapet

Am Nordufer der Sarasvatī: wer dort seinen Leib ablegt, in Pṛthūdaka dem Murmeln [von Gebeten] ergeben, den soll das Sterben von morgen nicht quälen.

śvomaraṇa „Sterben von morgen“ als erneutes Sterben gedeutet [?].

tatrāplutya sa dharmātmā upaspṛśya halāyudhaḥ; dattvā caiva bahūn dāyān viprāṇāṃ vipravatsalaḥ

Dort badete jener rechtschaffene Pflugträger, berührte Wasser und gab, den Brahmanen zugetan, den Brahmanen viele Gaben.

sasarja yatra bhagavāṃl lokāṃl lokapitāmahaḥ; yatrārṣṭiṣeṇaḥ kauravya brāhmaṇyaṃ saṃśitavrataḥ; tapasā mahatā rājan prāptavān ṛṣisattamaḥ

[Er kam dorthin,] wo der Erhabene, der Großvater der Welten, die Welten erschuf; wo Ārṣṭiṣeṇa, Kauravya, der Beste der Ṛṣis, streng im Gelübde, durch große Askese, König, das Brahmanentum erlangte.

Hauptsatz erst in V. 37 (tatrājagāma).

sindhudvīpaś ca rājarṣir devāpiś ca mahātapāḥ; brāhmaṇyaṃ labdhavān yatra viśvāmitro mahāmuniḥ; mahātapasvī bhagavān ugratejā mahātapāḥ

Und der Königsweise Sindhudvīpa und Devāpi, der große Asket, [erlangten] dort das Brahmanentum, wo auch Viśvāmitra, der große Muni, es erlangte, der Erhabene, mächtig im Glanz, der große Asket.

Der Satz ist syntaktisch locker: labdhavān steht im Singular; Sindhudvīpa und Devāpi sind sinngemäß ergänzt.

tatrājagāma balavān balabhadraḥ pratāpavān

Dorthin kam der starke, machtvolle Balabhadra.