Kapitel 9: duryodhanaparidevanam Duryodhanas Tod: Klage der drei Überlebenden und Aśvatthāmans Meldung vom Nachtmord

saṃjaya uvāca; te hatvā sarvapāñcālān draupadeyāṃś ca sarvaśaḥ; agacchan sahitās tatra yatra duryodhano hataḥ

Saṃjaya sprach: Nachdem sie alle Pāñcālas und die Draupadī-Söhne allseits erschlagen hatten, kamen sie vereint dorthin, wo Duryodhana niedergestreckt lag.

gatvā cainam apaśyaṃs te kiṃ cit prāṇaṃ narādhipam; tato rathebhyaḥ praskandya parivavrus tavātmajam

Dort angelangt, sahen sie ihn, den Herrscher der Menschen, mit nur noch einem Rest von Lebensatem; dann sprangen sie von den Wagen herab und umringten deinen Sohn.

taṃ bhagnasakthaṃ rājendra kṛcchraprāṇam acetasam; vamantaṃ rudhiraṃ vaktrād apaśyan vasudhātale

Ihn, dessen Schenkel zerschmettert waren, o Herr der Könige, der kaum noch atmete, bewusstlos, Blut aus dem Mund erbrechend, sahen sie auf dem Erdboden.

vṛtaṃ samantād bahubhiḥ śvāpadair ghoradarśanaiḥ; śālāvṛkagaṇaiś caiva bhakṣayiṣyadbhir antikāt

[Sie sahen ihn] ringsum umgeben von vielen schrecklich anzusehenden Raubtieren und von Rudeln von Schakalen, die ihn aus nächster Nähe fressen wollten.

nivārayantaṃ kṛcchrāt tāñ śvāpadān saṃcikhādiṣūn; viveṣṭamānaṃ mahyāṃ ca subhṛśaṃ gāḍhavedanam

Er wehrte unter Mühe jene fressgierigen Raubtiere ab und wand sich auf der Erde, sehr heftig, von tiefem Schmerz gepeinigt.

taṃ śayānaṃ mahātmānaṃ bhūmau svarudhirokṣitam; hataśiṣṭās trayo vīrāḥ śokārtāḥ paryavārayan; aśvatthāmā kṛpaś caiva kṛtavarmā ca sātvataḥ

Ihn, den Hochherzigen, der auf dem Boden lag, von seinem eigenen Blut überströmt, umstanden die drei übrig gebliebenen Helden, von Trauer gequält: Aśvatthāman, Kṛpa und Kṛtavarman, der Sātvata.

tais tribhiḥ śoṇitādigdhair niḥśvasadbhir mahārathaiḥ; śuśubhe saṃvṛto rājā vedī tribhir ivāgnibhiḥ

Von diesen dreien, den Großwagenkämpfern, blutbesudelt und seufzend, umgeben, erstrahlte der König wie ein Opferaltar von drei Feuern.

te taṃ śayānaṃ saṃprekṣya rājānam atathocitam

Als sie ihn so daliegen sahen, den König, der solches nicht verdient hatte,

Der Satz wird in den folgenden Einheiten fortgesetzt.

duḥkhād aśrūṇy amuñcanta niḥśvāsaparamā nṛpaḥ

vergossen sie vor Kummer Tränen, [ganz] in Seufzern aufgehend, o König[?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Die Form nṛpaḥ passt syntaktisch nicht zu dem pluralischen Subjekt; vermutlich Verderbnis (nṛpāḥ/nṛpa).

aviṣahyena duḥkhena tatas te rurudus trayaḥ

und weinten da, von unerträglichem Schmerz erfüllt, die drei.

tatas te rudhiraṃ hastair mukhān nirmṛjya tasya ha; raṇe rājñaḥ śayānasya kṛpaṇaṃ paryadevayan

Dann wischten sie mit den Händen das Blut von seinem Gesicht und klagten erbärmlich um den im Kampf daliegenden König.

kṛpa uvāca; na daivasyātibhāro 'sti yad ayaṃ rudhirokṣitaḥ; ekādaśacamūbhartā śete duryodhano hataḥ

Kṛpa sprach: „Nichts ist dem Schicksal zu schwer, wenn dieser hier, blutüberströmt, der Führer von elf Heeren, Duryodhana, erschlagen daliegt.“

paśya cāmīkarābhasya cāmīkaravibhūṣitām; gadāṃ gadāpriyasyemāṃ samīpe patitāṃ bhuvi

„Sieh diese Keule dieses Goldglänzenden, mit Gold geschmückt, des Keulenliebenden, hier nahe [bei ihm] auf die Erde gefallen.“

iyam enaṃ gadā śūraṃ na jahāti raṇe raṇe; svargāyāpi vrajantaṃ hi na jahāti yaśasvinam

„Diese Keule verlässt den Helden nicht, in Kampf um Kampf; selbst als er zum Himmel geht, verlässt sie den Ruhmreichen nicht.“

paśyemāṃ saha vīreṇa jāmbūnadavibhūṣitām; śayānāṃ śayane dharme bhāryāṃ prītimatīm iva

„Sieh sie mit dem Helden, mit Jāmbūnada-Gold geschmückt, auf dem Lager liegend wie eine liebevolle Gattin im Beilager der Pflicht[?].“

dharme im Sinne von „pflichtgemäß / gemäß dem Dharma“ unsicher.

yo vai mūrdhāvasiktānām agre yātaḥ paraṃtapaḥ; sa hato grasate pāṃsūn paśya kālasya paryayam

„Er, der als Bezwinger der Feinde einst allen gesalbten Königen voranging, der liegt nun erschlagen und verschlingt Staub. Sieh den Umschwung der Zeit!“

yenājau nihatā bhūmāv aśerata purā dviṣaḥ; sa bhūmau nihataḥ śete kururājaḥ parair ayam

„Er, durch den einst im Kampf erschlagene Feinde auf der Erde lagen, dieser Kururāja, liegt nun von den Feinden erschlagen auf der Erde.“

bhayān namanti rājāno yasya sma śatasaṃghaśaḥ; sa vīraśayane śete kravyādbhiḥ parivāritaḥ

„Vor wem die Könige aus Furcht zu Hunderten von Scharen sich beugten, der liegt auf dem Heldenlager, von Fleischfressern umringt.“

upāsata nṛpāḥ pūrvam arthahetor yam īśvaram; dhik sadyo nihataḥ śete paśya kālasya paryayam

„Dem einst die Könige um des Gewinns willen als ihrem Herrn dienten, der liegt – pfui! – jäh erschlagen da. Sieh den Umschwung der Zeit!“

tam upāsyanty araṇye 'dya mṛgagomāyavaḥ sma ha

„Ihm werden heute im Wald Wild und Schakale aufwarten[?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die Verbform upāsyanti ist grammatisch unklar.

upāsate ca taṃ hy adya kravyādā māṃsahetavaḥ

„Und ihm warten heute die Fleischfresser auf, die nach Fleisch verlangen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

tam upāsanta kauravyaṃ kravyādā māṃsagṛddhinaḥ

„Dem Kauravya warteten die fleischgierigen Fleischfresser auf.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

saṃjaya uvāca; taṃ śayānaṃ nṛpaśreṣṭhaṃ tato bharatasattama; aśvatthāmā samālokya karuṇaṃ paryadevayat

Saṃjaya sprach: Als er ihn da liegen sah, den Besten der Könige, o Bester der Bharata, klagte Aśvatthāman jammervoll.

āhus tvāṃ rājaśārdūla mukhyaṃ sarvadhanuṣmatām; dhanādhyakṣopamaṃ yuddhe śiṣyaṃ saṃkarṣaṇasya ha

„Man nennt dich, Tiger unter Königen, den Ersten aller Bogenträger, im Kampf dem Herrn der Schätze gleich, den Schüler Saṃkarṣaṇas.“

kathaṃ vivaram adrākṣīd bhīmasenas tavānagha; balinaḥ kṛtino nityaṃ sa ca pāpātmavān nṛpa

„Wie konnte Bhīmasena bei dir, du Makelloser, eine Blöße finden, bei dir, dem Starken, stets Geübten – er, der Böse, o König?“

kālo nūnaṃ mahārāja loke 'smin balavattaraḥ; paśyāmo nihataṃ tvāṃ ced bhīmasenena saṃyuge

„Gewiss ist die Zeit in dieser Welt, Großkönig, das Mächtigste, wenn wir dich von Bhīmasena in der Schlacht erschlagen sehen.“

kathaṃ tvāṃ sarvadharmajñaṃ kṣudraḥ pāpo vṛkodaraḥ; nikṛtyā hatavān mando nūnaṃ kālo duratyayaḥ

„Wie konnte dich, der du alle Pflichten kennst, der gemeine, böse Vṛkodara durch Trug erschlagen, der Törichte? Gewiss ist die Zeit unüberwindlich.“

dharmayuddhe hy adharmeṇa samāhūyaujasā mṛdhe; gadayā bhīmasenena nirbhinne sakthinī tava

„Nachdem er dich im gerechten Kampf mit Gewalt zum Gefecht gerufen hatte, wurden durch Unrecht von Bhīmasenas Keule deine beiden Schenkel zerschmettert.“

Konstruktion locker; der Lokativ nirbhinne (Du.) ist als Lokativus absolutus gefasst.

adharmeṇa hatasyājau mṛdyamānaṃ padā śiraḥ; yad upekṣitavān kṣudro dhik tam astu yudhiṣṭhiram

„Dass der Gemeine es duldete, wie das Haupt des durch Unrecht im Kampf Erschlagenen mit dem Fuß zertreten wurde: Pfui über ihn, über Yudhiṣṭhira!“

dhig astu tasya pāpasya mithyā dharmiṣṭhavādinaḥ; idaṃ pāpaṃ bhīmasenaḥ kṛtavāñ chadmanā ca yat

„Pfui über jenen Bösen, der fälschlich Gerechtigkeit im Munde führt! Dieses Böse hat Bhīmasena getan, und zwar durch Trug.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

yuddheṣv apavadiṣyanti yodhā nūnaṃ vṛkodaram; yāvat sthāsyanti bhūtāni nikṛtyā hy asi pātitaḥ

„Die Krieger werden Vṛkodara gewiss in den Schlachten schmähen, solange die Wesen bestehen; denn durch Trug bist du zu Fall gebracht worden.“

nanu rāmo 'bravīd rājaṃs tvāṃ sadā yadunandanaḥ; duryodhanasamo nāsti gadayā iti vīryavān

„Hat nicht Rāma, der Freude der Yadus, der Heldenhafte, dir gegenüber stets gesagt, o König: ‚Duryodhana gleicht niemand im Keulenkampf‘?“

ślāghate tvāṃ hi vārṣṇeyo rājan saṃsatsu bhārata; suśiṣyo mama kauravyo gadāyuddha iti prabho

„Es rühmt dich der Vṛṣṇi-Nachkomme in den Versammlungen, o König, Bhārata: ‚Mein guter Schüler ist der Kauravya im Keulenkampf‘, o Herr.“

yāṃ gatiṃ kṣatriyasyāhuḥ praśastāṃ paramarṣayaḥ; hatasyābhimukhasyājau prāptas tvam asi tāṃ gatim

„Den Weg, den die höchsten Seher als für den Kṣatriya preisenswert bezeichnen, den des im Kampf zugewandt Erschlagenen, diesen Weg hast du erlangt.“

duryodhana na śocāmi tvām ahaṃ puruṣarṣabha; hataputrāṃ tu śocāmi gāndhārīṃ pitaraṃ ca te

„Um dich, Duryodhana, Stier unter den Männern, trauere ich nicht; ich trauere aber um Gāndhārī, der die Söhne erschlagen sind, und um deinen Vater.“

yāv anāthau kṛtau vīra tvayā nāthena vadhyatā

„Die beiden, die du, o Held, zu Schutzlosen gemacht hast, indem du, ihr Beschützer, erschlagen wirst …“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Satz wird in der nächsten Einheit fortgesetzt.

bhikṣukau vicariṣyete śocantau pṛthivīm imām

„… werden als Bettler trauernd diese Erde durchwandern.“

dhig astu kṛṣṇaṃ vārṣṇeyam arjunaṃ cāpi durmatim; dharmajñamāninau yau tvāṃ vadhyamānam upekṣatām

„Verflucht sei Kṛṣṇa Vārṣṇeya und auch Arjuna, der Törichte, die beiden, die sich für Kenner des Dharma halten und dich, als du erschlagen wurdest, gewähren ließen!“

pāṇḍavāś cāpi te sarve kiṃ vakṣyanti narādhipān; kathaṃ duryodhano 'smābhir hata ity anapatrapāḥ

„Und was werden die Pāṇḍavas alle den Herrschern sagen, die Schamlosen: ‚Wie ist Duryodhana von uns erschlagen worden?‘“

dhanyas tvam asi gāndhāre yas tvam āyodhane hataḥ; prayāto 'bhimukhaḥ śatrūn dharmeṇa puruṣarṣabha

„Glücklich zu preisen bist du, Sohn der Gāndhārī, der du im Kampf erschlagen wurdest, nachdem du den Feinden im Einklang mit dem Dharma entgegengezogen bist, Stier unter den Männern.“

hataputrā hi gāndhārī nihatajñātibāndhavā; prajñācakṣuś ca durdharṣaḥ kāṃ gatiṃ pratipatsyate

„Denn Gāndhārī, deren Söhne erschlagen sind und deren Verwandte und Angehörige getötet sind, und der unbezwingbare, dessen Auge die Einsicht ist [der Blinde], welchen Weg werden sie einschlagen?“

Sa. prajñācakṣus, ‚dessen Auge die Einsicht ist‘, ist ein gängiger Ausdruck für den blinden Dhṛtarāṣṭra.

dhig astu kṛtavarmāṇaṃ māṃ kṛpaṃ ca mahāratham; ye vayaṃ na gatāḥ svargaṃ tvāṃ puraskṛtya pārthivam

„Verflucht seien Kṛtavarman, ich und der große Wagenkämpfer Kṛpa, die wir dir, dem König, nicht in den Himmel gefolgt sind, da wir dich vorangestellt hatten.“

dātāraṃ sarvakāmānāṃ rakṣitāraṃ prajāhitam; yad vayaṃ nānugacchāmas tvāṃ dhig asmān narādhamān

„Dich, den Geber aller Wünsche, den Beschützer, der das Wohl der Untertanen [im Sinn hatte]: weil wir dir nicht folgen, verflucht seien wir, die niedrigsten unter den Männern!“

kṛpasya tava vīryeṇa mama caiva pituś ca me; sabhṛtyānāṃ naravyāghra ratnavanti gṛhāṇi ca

„Durch die Tapferkeit Kṛpas, durch deine, ebenso durch meine und meines Vaters [Tapferkeit], Tiger unter den Männern, [wurden] samt den Dienern [unsere] Häuser voll von Juwelen [gemacht].“

Das Verb fehlt; avāptāḥ im folgenden Vers ist wohl mitzudenken. Der Text ist elliptisch.

bhavatprasādād asmābhiḥ samitraiḥ sahabāndhavaiḥ; avāptāḥ kratavo mukhyā bahavo bhūridakṣiṇāḥ

„Durch deine Gunst wurden von uns, samt Freunden und Verwandten, viele bedeutende Opfer mit reichen Opfergaben erlangt.“

kutaś cāpīdṛśaṃ sārtham upalapsyāmahe vayam; yādṛśena puraskṛtya tvaṃ gataḥ sarvapārthivān

„Und woher sollten wir eine solche Gefolgschaft [je] bekommen, wie sie du hattest, als du, alle Könige vor dir hergehen lassend, gegangen bist?“

Die Konstruktion yādṛśena puraskṛtya … sarvapārthivān ist knapp; Wiedergabe unsicher.

vayam eva trayo rājan gacchantaṃ paramāṃ gatim; yad vai tvāṃ nānugacchāmas tena tapsyāmahe vayam

„Nur wir drei, König: weil wir dir, der du den höchsten Weg gehst, nicht folgen, deshalb werden wir Qual leiden.“

tvatsvargahīnā hīnārthāḥ smarantaḥ sukṛtasya te; kiṃ nāma tad bhavet karma yena tvānuvrajema vai

„Deines Himmels beraubt, ohne Ziel und Besitz, deiner guten Taten gedenkend: Was für ein Werk könnte das wohl sein, durch das wir dir folgen könnten?“

duḥkhaṃ nūnaṃ kuruśreṣṭha cariṣyāmo mahīm imām; hīnānāṃ nas tvayā rājan kutaḥ śāntiḥ kutaḥ sukham

„Gewiss werden wir mühselig diese Erde durchwandern, Bester der Kuru. Für uns, die wir dich entbehren, König, woher [käme] Frieden, woher Glück?“

gatvaitāṃs tu mahārāja sametya tvaṃ mahārathān; yathāśreṣṭhaṃ yathājyeṣṭhaṃ pūjayer vacanān mama

„Wenn du zu ihnen gegangen bist, großer König, und mit den großen Wagenkämpfern zusammengetroffen bist, sollst du sie auf mein Wort hin ehren, jeden nach Rang und nach Alter.“

ācāryaṃ pūjayitvā ca ketuṃ sarvadhanuṣmatām; hataṃ mayādya śaṃsethā dhṛṣṭadyumnaṃ narādhipa

„Und nachdem du den Lehrer [Droṇa] geehrt hast, das Banner aller Bogenschützen, sollst du melden: ‚Dhṛṣṭadyumna ist heute von mir erschlagen worden‘, Herr der Menschen.“

pariṣvajethā rājānaṃ bāhlikaṃ sumahāratham; saindhavaṃ somadattaṃ ca bhūriśravasam eva ca

„Umarme König Bāhlika, den großen Wagenkämpfer, Saindhava [Jayadratha], Somadatta und auch Bhūriśravas.“

tathā pūrvagatān anyān svargaṃ pārthivasattamān; asmad vākyāt pariṣvajya pṛcchethās tvam anāmayam

„Ebenso die anderen, die früher [dorthin] gegangen sind, die besten der Fürsten im Himmel: Umarme sie auf unser Wort hin und erkundige dich nach [ihrem] Wohlergehen.“

ity evam uktvā rājānaṃ bhagnasaktham acetasam; aśvatthāmā samudvīkṣya punar vacanam abravīt

Nachdem er den König, dessen Schenkel gebrochen war und der bewusstlos dalag, so angesprochen hatte, blickte Aśvatthāman ihn an und sprach abermals ein Wort.

duryodhana jīvasi ced vācaṃ śrotrasukhāṃ śṛṇu; sapta pāṇḍavataḥ śeṣā dhārtarāṣṭrās trayo vayam

„Duryodhana, wenn du lebst, so höre ein Wort, das dem Ohr wohltut: Von den Pāṇḍavas sind sieben übrig geblieben, von den Dhārtarāṣṭras drei: wir.“

te caiva bhrātaraḥ pañca vāsudevo 'tha sātyakiḥ; ahaṃ ca kṛtavarmā ca kṛpaḥ śāradvatas tathā

„Und zwar jene fünf Brüder, Vāsudeva und Sātyaki; und ich, Kṛtavarman und Kṛpa Śāradvata.“

draupadeyā hatāḥ sarve dhṛṣṭadyumnasya cātmajāḥ; pāñcālā nihatāḥ sarve matsyaśeṣaṃ ca bhārata

„Alle Söhne der Draupadī sind erschlagen und die Söhne des Dhṛṣṭadyumna; alle Pāñcālas sind erschlagen, und was von den Matsyas [übrig] war, Bhārata.“

kṛte pratikṛtaṃ paśya hataputrā hi pāṇḍavāḥ; sauptike śibiraṃ teṣāṃ hataṃ sanaravāhanam

„Sieh die Vergeltung für die Tat: Die Pāṇḍavas haben ihre Söhne verloren. Im nächtlichen Überfall ist ihr Lager samt Männern und Reittieren vernichtet worden.“

mayā ca pāpakarmāsau dhṛṣṭadyumno mahīpate; praviśya śibiraṃ rātrau paśumāreṇa māritaḥ

„Und von mir ist jener Übeltäter Dhṛṣṭadyumna, Herr der Erde, nachdem ich nachts ins Lager eingedrungen war, wie ein Opfertier geschlachtet worden.“

duryodhanas tu tāṃ vācaṃ niśamya manasaḥ priyām; pratilabhya punaś ceta idaṃ vacanam abravīt

Duryodhana aber, als er jene dem Herzen liebe Rede vernommen und das Bewusstsein wiedererlangt hatte, sprach dieses Wort.

na me 'karot tad gāṅgeyo na karṇo na ca te pitā; yat tvayā kṛpabhojābhyāṃ sahitenādya me kṛtam

„Das hat mir weder der Gaṅgā-Sohn getan noch Karṇa noch dein Vater, was mir heute von dir, zusammen mit Kṛpa und Bhoja [Kṛtavarman], getan wurde.“

sa cet senāpatiḥ kṣudro hataḥ sārdhaṃ śikhaṇḍinā; tena manye maghavatā samam ātmānam adya vai

„Wenn jener niedrige Heerführer [Dhṛṣṭadyumna] samt Śikhaṇḍin erschlagen ist, dann halte ich mich heute wahrlich Indra gleich.“

svasti prāpnuta bhadraṃ vaḥ svarge naḥ saṃgamaḥ punaḥ; ity evam uktvā tūṣṇīṃ sa kururājo mahāmanāḥ

„Heil euch! Glück sei euch! Im Himmel gibt es für uns ein Wiedersehen.“ Nachdem er so gesprochen hatte, schwieg der Kurukönig, der Hochgesinnte.

samutsṛṣṭeṣu vidhinā prāṇeṣu gaganaṃ gate; vidyuttejaḥsamaḥ prāyāt kṛpādyāḥ kautukānvitāḥ

Als die Lebenshauche gemäß der Ordnung entlassen waren, ging er zum Himmel; dem Glanz des Blitzes gleich zog er dahin. Kṛpa und die anderen [standen] voll Staunen [da].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der zweite Halbvers hat kein Verb; ‚standen da‘ ist ergänzt.

ākrāmata divaṃ puṇyāṃ śarīraṃ kṣitim āviśat; evaṃ te nidhanaṃ yātaḥ putro duryodhano nṛpa; agre yātvā raṇe śūraḥ paścād vinihataḥ paraiḥ

Er erstieg den heiligen Himmel; sein Körper drang in die Erde ein. So fand er den Tod, dein Sohn Duryodhana, König: Als Held war er im Kampf zuerst vorangegangen und wurde danach von den Feinden erschlagen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

prāṇān udasṛjad vīraḥ suhṛdāṃ śokam ādadhat

Der Held gab seine Lebenshauche auf und ließ Trauer bei den Freunden zurück.

tatheti te pariṣvaktāḥ pariṣvajya ca taṃ nṛpam

„So sei es!“ [sprachen sie]; sie [wurden] umarmt und umarmten den König.

Wiedergabe von pariṣvaktāḥ unsicher.

vimānasaṃstham ākāśe dadṛśus te suyodhanam; aindrair gaṇaiḥ parivṛtaṃ divyamālyānulepanam; sādhu sādhv iti bhāṣantaṃ kṛpādīnāṃ punaḥ punaḥ

Sie sahen Suyodhana am Himmel, in einem Luftwagen sitzend, von Indras Scharen umgeben, mit göttlichen Girlanden und Salben geschmückt, wie er immer wieder zu Kṛpa und den anderen sprach: „Gut, gut!“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

punaḥ punaḥ prekṣamāṇāḥ svakān āruruhū rathān

Immer wieder [zu ihm] hinblickend, bestiegen sie ihre eigenen Wagen.

ity evaṃ tava putrasya niśamya karuṇāṃ giram; pratyūṣakāle śokārtaḥ prādhāvaṃ nagaraṃ prati

So vernahm ich die jammervolle Rede deines Sohnes, und in der Morgendämmerung, von Trauer gequält, lief ich zur Stadt hin.

evam eṣa kṣayo vṛttaḥ kurupāṇḍavasenayoḥ; ghoro viśasano raudro rājan durmantrite tava

So ist dieses Verderben über die Heere der Kurus und Pāṇḍavas gekommen, furchtbar und grauenvoll, König, [weil] deine Beratung schlecht war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tava putre gate svargaṃ śokārtasya mamānagha; ṛṣidattaṃ pranaṣṭaṃ tad divyadarśitvam adya vai

Als dein Sohn in den Himmel gegangen war, ging mir, dem trauervollen, Makelloser, jene von einem Seher verliehene göttliche Sehkraft heute verloren.

vaiśaṃpāyana uvāca; iti śrutvā sa nṛpatiḥ putrajñātivadhaṃ tadā; niḥśvasya dīrgham uṣṇaṃ ca tataś cintāparo 'bhavat

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der König dies vom Tod der Söhne und Verwandten vernommen hatte, seufzte er damals tief und heiß und versank dann in Sinnen.