Quellen der Menschheit

Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 3

Sūkta 29

yad rājāno vibhajanta iṣṭāpūrtasya ṣoḍaśam yamasyāmī sabhāsadaḥ avis tasmāt pra muñcati dattaḥ śitipāt svadhā

Wenn die Könige den sechzehnten Teil des Opfer- und Werkverdienstes (iṣṭāpūrta) verteilen – jene Beisitzer in Yamas Versammlung –, dann löst das dargebrachte weißfüßige Schaf davon aus, aus eigener Kraft.

Wort für Wort
yad
wenn
rājāno
die Könige (Nom.Pl.)
vibhajanta
verteilen (3.Pl.Präs.Med.)
iṣṭāpūrtasya
iṣṭa 'geopfert' + pūrta 'gespendet' → des Opfer- und Werkverdienstes (Gen.Sg.)
ṣoḍaśam
den sechzehnten Teil (Akk.Sg.)
yamasyāmī
Yamas, jene (Gen.Sg.+Nom.Pl.)
sabhāsadaḥ
sabhā 'Versammlung' + sad (zu sad- 'sitzen') → Beisitzer in der Versammlung (Nom.Pl.)
avis
das Schaf (Nom.Sg.)
tasmāt
davon (Abl.Sg.)
pra
los- (Präverb)
muñcati
löst aus (3.Sg.Präs.)
dattaḥ
dargebracht (Nom.Sg.Part.)
śitipāt
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Nom.Sg.)
svadhā
aus eigener Kraft

sarvān kāmān pūrayaty ābhavan prabhavan bhavan ākūtipro 'vir dattaḥ śitipānn nopa dasyati

Es erfüllt alle Wünsche, wird zum Werdenden, Waltenden, Seienden, zum Erfüller der Absichten; das dargebrachte weißfüßige Schaf geht niemals zugrunde.

Wort für Wort
sarvān
alle (Akk.Pl.)
kāmān
Wünsche (Akk.Pl.)
pūrayaty
erfüllt (3.Sg.Präs.)
ābhavan
zum Werdenden (Nom.Sg.Part.)
prabhavan
zum Waltenden (Nom.Sg.Part.)
bhavan
zum Seienden (Nom.Sg.Part.)
ākūtipro
ākūti 'Absicht' + pra (zu pṝ- 'füllen') → zum Erfüller der Absichten (Nom.Sg.)
'vir
das Schaf (Nom.Sg.)
dattaḥ
dargebracht (Nom.Sg.Part.)
śitipānn
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Nom.Sg.)
nopa
niemals (na+upa)
dasyati
geht zugrunde (3.Sg.Präs.)

yo dadāti śitipādam aviṃ lokena saṃmitam sa nākam abhyārohati yatra śulko na kriyate abalena balīyase

Wer das weißfüßige Schaf gibt, gleichgesetzt mit einer ganzen Welt, der steigt hinauf zum Himmelsgewölbe, wo kein Zoll erhoben wird, wo der Schwache nicht dem Stärkeren unterliegt.

Wort für Wort
yo
wer (Nom.Sg.)
dadāti
gibt (3.Sg.Präs.)
śitipādam
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Akk.Sg.)
aviṃ
Schaf (Akk.Sg.)
lokena
mit einer Welt (Instr.Sg.)
saṃmitam
gleichgesetzt (Akk.Sg.Part.)
sa
der (Nom.Sg.)
nākam
zum Himmelsgewölbe (Akk.Sg.)
abhyārohati
steigt hinauf (3.Sg.Präs.)
yatra
wo
śulko
Zoll (Nom.Sg.)
na
nicht
kriyate
wird erhoben (3.Sg.Präs.Pass.)
abalena
dem Schwachen (Instr.Sg.)
balīyase
dem Stärkeren (Dat.Sg.Komp.)

pañcāpūpaṃ śitipādam aviṃ lokena saṃmitam pradātopa jīvati pitṝṇāṃ loke 'kṣitam

Wer das weißfüßige Schaf samt fünf Kuchen gibt, gleichgesetzt mit einer ganzen Welt, lebt fort in der unvergänglichen Welt der Väter.

Wort für Wort
pañcāpūpaṃ
pañca 'fünf' + āpūpa 'Kuchen' → samt fünf Kuchen (Akk.Sg.)
śitipādam
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Akk.Sg.)
aviṃ
Schaf (Akk.Sg.)
lokena
mit einer Welt (Instr.Sg.)
saṃmitam
gleichgesetzt (Akk.Sg.Part.)
pradātopa
der Geber (Nom.Sg.+Präverb)
jīvati
lebt fort (3.Sg.Präs.)
pitṝṇāṃ
der Väter (Gen.Pl.)
loke
in der Welt (Lok.Sg.)
'kṣitam
unvergänglichen (Lok.Sg.Adj.)

pañcāpūpaṃ śitipādam aviṃ lokena saṃmitam pradātopa jīvati sūryāmāsayor akṣitam

Wer das weißfüßige Schaf samt fünf Kuchen gibt, gleichgesetzt mit einer ganzen Welt, lebt fort in der unvergänglichen Welt von Sonne und Mond.

Wort für Wort
pañcāpūpaṃ
pañca 'fünf' + āpūpa 'Kuchen' → samt fünf Kuchen (Akk.Sg.)
śitipādam
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Akk.Sg.)
aviṃ
Schaf (Akk.Sg.)
lokena
mit einer Welt (Instr.Sg.)
saṃmitam
gleichgesetzt (Akk.Sg.Part.)
pradātopa
der Geber (Nom.Sg.+Präverb)
jīvati
lebt fort (3.Sg.Präs.)
sūryāmāsayor
von Sonne und Mond (Gen.Du.)
akṣitam
in der unvergänglichen (Lok.Sg.Adj.)

ireva nopa dasyati samudra iva payo mahat devau savāsināv iva śitipān nopa dasyati

Wie die Labung nicht versiegt, wie das große Wasser des Meeres nicht versiegt, wie zwei zusammenwohnende Götter nicht vergehen, so vergeht das weißfüßige Schaf nicht.

Wort für Wort
ireva
wie die Labung (Nom.Sg.+iva)
nopa
nicht (na+upa)
dasyati
versiegt (3.Sg.Präs.)
samudra
des Meeres (Nom.Sg.)
iva
wie
payo
das Wasser (Nom.Sg.)
mahat
das große (Nom.Sg.n.)
devau
zwei Götter (Nom.Du.)
savāsināv
sa- 'zusammen mit' + vāsin (zu vas- 'wohnen') → zusammenwohnend (Nom.Du.)
iva
wie
śitipān
śiti 'weiß' + pād/pad 'Fuß' → weißfüßig (Nom.Sg.)
nopa
nicht
dasyati
vergeht (3.Sg.Präs.)

ka idaṃ kasmā adāt kāmaḥ kāmāyādāt kāmo dātā kāmaḥ pratigrahītā kāmaḥ samudram ā viveśa kāmena tvā prati gṛhnāmi kāmaitat te

Wer gab dies wem? Kāma (die Begierde) gab es Kāma. Kāma ist der Geber, Kāma der Empfänger. Kāma ist ins Meer eingegangen. Mit Begierde nehme ich dich entgegen; dies, o Begierde, ist dein Anteil.

Wort für Wort
ka
wer (Nom.Sg.)
idaṃ
dies (Akk.Sg.n.)
kasmā
wem (Dat.Sg.)
adāt
gab (3.Sg.Aor.)
kāmaḥ
Kāma, die Begierde (Nom.Sg.)
kāmāyādāt
dem Kāma gab er (Dat.+3.Sg.Aor.)
kāmo
Kāma (Nom.Sg.)
dātā
der Geber (Nom.Sg.)
kāmaḥ
Kāma (Nom.Sg.)
pratigrahītā
der Empfänger (Nom.Sg.)
kāmaḥ
Kāma (Nom.Sg.)
samudram
ins Meer (Akk.Sg.)
ā
hinein- (Präverb)
viveśa
ist eingegangen (3.Sg.Perf.)
kāmena
mit Begierde (Instr.Sg.)
tvā
dich (Akk.Sg.)
prati
entgegen (Präverb)
gṛhnāmi
nehme ich (1.Sg.Präs.)
kāmaitat
o Begierde, dies (Vok.+Nom.Sg.n.)
te
dein (Gen.Sg.)

bhūmiṣ ṭvā prati gṛhṇātv antarikṣam idaṃ mahat māhaṃ prāṇena mātmanā mā prajayā pratigṛhya vi rādhiṣi

Die Erde nehme dich entgegen, dieser weite Luftraum; möge ich, nachdem ich dich empfangen habe, nicht Schaden nehmen an Atem, an Selbst, an Nachkommenschaft.

Wort für Wort
bhūmiṣ
die Erde (Nom.Sg.)
ṭvā
dich (Akk.Sg.)
prati
entgegen (Präverb)
gṛhṇātv
möge nehmen (3.Sg.Impv.)
antarikṣam
der Luftraum (Nom.Sg.)
idaṃ
dieser (Nom.Sg.n.)
mahat
weite (Nom.Sg.n.Adj.)
māhaṃ
nicht ich (mā+aham)
prāṇena
an Atem (Instr.Sg.)
mātmanā
nicht am Selbst (mā+ātmanā)
mā
nicht
prajayā
an Nachkommenschaft (Instr.Sg.)
pratigṛhya
nachdem ich empfangen habe (Gerundium)
vi
Schaden- (Präverb)
rādhiṣi
nehme ich (1.Sg.Aor.Konj.)

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