Sūkta 11

kathaṃ mahe asurāyābravīr iha kathaṃ pitre haraye tveṣanṛmṇaḥ pṛśniṃ varuṇa dakṣiṇāṃ dadāvān punarmagha tvaṃ manasācikitsīḥ

Wie hast du hier zum großen Asura gesprochen, wie zum Vater, dem Falben, du Glanzvollkräftiger? Die Pṛśni-Kuh als Opfergabe gegeben habend, Varuṇa – du, Punarmagha (der Rückgebende), hast du es im Geiste bedacht? [Anm.: Vers und Bezeichnung „Punarmagha“ philologisch strittig]

na kāmena punarmagho bhavāmi saṃ cakṣe kaṃ pṛśnim etām upāje kena nu tvam atharvan kāvyena kena jātenāsi jātavedāḥ

Nicht aus Verlangen bin ich 'Punarmagha'; wen sehe ich hier an, da ich diese Pṛśni forttreibe? Durch welche Dichterweisheit, Atharvan, durch welche Abstammung bist du der Allwissende (jātavedas)?

satyam ahaṃ gabhīraḥ kāvyena satyaṃ jātenāsmi jātavedāḥ na me dāso nāryo mahitvā vrataṃ mīmāya yad ahaṃ dhariṣye

Wahrhaftig, ich bin tief durch meine Dichterweisheit; wahrhaftig, durch meine Abstammung bin ich Jātavedas; weder ein Unfreier noch ein freier Mann hat je an Größe mein Gelübde erreicht, das ich halten werde.

na tvad anyaḥ kavitaro na medhayā dhīrataro varuṇa svadhāvan tvaṃ tā viśvā bhuvanāni vettha sa cin nu tvaj jano māyī bibhāya

Kein anderer als du ist dichtkundiger, keiner an Weisheit klüger, Varuṇa, du Selbstmächtiger; du kennst all diese Welten; selbst der zaubermächtige Mensch fürchtet sich vor dir.

tvaṃ hy aṅga varuṇa svadhāvan viśvā vettha janima supraṇīte kiṃ rajasa enā paro anyad asty enā kiṃ pareṇāvaram amura

Denn du, Varuṇa, Selbstmächtiger, Wohlführender, kennst ja alle Geschöpfe. Was ist jenseits dieses Raumes noch anderes? Was ist unterhalb dieses Jenseitigen, du Unbetörbarer?

ekaṃ rajasa enā paro anyad asty enā para ekena durṇaśaṃ cid arvāk tat te vidvān varuṇa pra bravīmy adhovacasaḥ paṇayo bhavantu nīcair dāsā upa sarpantu bhūmim

Eines ist jenseits dieses Raumes; ein anderes ist jenseits von diesem einen Jenseitigen; auch das Unerreichbare ist diesseits erreichbar – das sage ich dir, kundiger Varuṇa; die Paṇis (Geizigen) sollen unterworfen werden, tief unten sollen die Dāsas auf der Erde kriechen. [Anm.: einer der meistdiskutierten kosmologischen Verse des Atharvaveda; die Deutung bleibt in der Forschung strittig]

tvaṃ hy aṅga varuṇa bravīṣi punarmagheṣv avadyāni bhūri mo ṣu paṇīṃr abhy etāvato bhūn mā tvā vocann arādhasaṃ janāsaḥ

Denn du, Varuṇa, sprichst ja von den vielen Vorwürfen bei den 'Punarmagha'; möge das nicht so sehr gegen die Paṇis anwachsen; die Leute sollen dich nicht 'unfreigebig' nennen.

mā mā vocann arādhasaṃ janāsaḥ punas te pṛśniṃ jaritar dadāmi stotraṃ me viśvam ā yāhi śacībhir antar viśvāsu mānuṣīṣu dikṣu

Mich sollen die Leute nicht 'unfreigebig' nennen; wieder gebe ich dir, Sänger, die Pṛśni-Kuh zurück; komm mit all deiner Macht zu meinem ganzen Lobgesang, innerhalb aller menschlichen Richtungen.

ā te stotrāṇy udyatāni yantv antar viśvāsu mānuṣīṣu dikṣu dehi nu me yan me adatto asi yujyo me saptapadaḥ sakhāsi

Deine dargebrachten Lobgesänge sollen zu dir kommen, innerhalb aller menschlichen Richtungen; gib mir nun, was du mir schuldest; du bist mein Verbündeter, mein Siebenschritt-Freund.

samā nau bandhur varuṇa samā jā vedāhaṃ tad yan nāv eṣā samā jā dadāmi tad yat te adatto asmi yujyas te saptapadaḥ sakhāsmi

Gleich ist unsere Verwandtschaft, Varuṇa, gleich unsere Abstammung; ich weiß, dass unsere Abstammung gleich ist; ich gebe, was ich dir schulde; ich bin dein Verbündeter, dein Siebenschritt-Freund.

devo devāya gṛṇate vayodhā vipro viprāya stuvate sumedhāḥ ajījano hi varuṇa svadhāvann atharvāṇaṃ pitaraṃ devabandhum tasmā u rādhaḥ kṛṇuhi supraśastaṃ sakhā no asi paramaṃ ca bandhuḥ

Gott dem singenden Gott, Kraft verleihend, weiser Seher dem lobsingenden weisen Seher – denn du hast, Varuṇa, Selbstmächtiger, den Atharvan gezeugt, den Vater, den Gottverwandten; ihm gewähre wohlgepriesenen Reichtum; du bist unser Freund und höchster Verwandter.