Sūkta 12

samiddho adya manuṣo duroṇe devo devān yajasi jātavedaḥ ā ca vaha mitramahaś cikitvān tvaṃ dūtaḥ kavir asi pracetāḥ

Entflammt heute im Hause des Menschen, Gott, opferst du den Göttern, Jātavedas; und bring sie herbei, du Freundes-Verehrter, Kundiger; du bist der Bote, der weise Seher, der Einsichtsvolle.

tanūnapāt patha ṛtasya yānān madhvā samañjant svadayā sujihva manmāni dhībhir uta yajñam ṛndhan devatrā ca kṛṇuhy adhvaram naḥ

Tanūnapāt, die Bahnen der Wagen der Wahrheit (ṛta) mit Honig salbend, mit Wohlgeschmack, Schönzüngiger, die Gedanken durch Andachten fördernd und das Opfer mehrend – richte unser Opfer zu den Göttern hin.

ājuhvāna īḍyo bandyaś cā yāhy agne vasubhiḥ sajoṣāḥ tvaṃ devānām asi yahva hotā sa enān yakṣīṣito yajīyān

Angerufen, verehrungswürdig und preisenswert, komm, Agni, einträchtig mit den Vasus; du bist der jugendliche Hotar (Opferpriester) der Götter; opfere ihnen, angetrieben, du Opferkundigster.

prācīnaṃ barhiḥ pradiśā pṛthivyā vastor asyā vṛjyate agre ahnām vy u prathate vitaraṃ varīyo devebhyo aditaye syonam

Nach Osten gerichtet wird das Barhis-Gras nach der Richtung der Erde ausgebreitet, im Morgengrauen, zu Beginn der Tage; es breitet sich weiter und weiter aus, behaglich für die Götter und für Aditi.

vyacasvatīr urviyā vi śrayantāṃ patibhyo na janayaḥ śumbhamānāḥ devīr dvāro bṛhatīr viśvaminvā devebhyo bhavata suprāyaṇāḥ

Weiträumig, weit sollen sie sich öffnen, wie sich Frauen für ihre Gatten schmücken; ihr göttlichen Türen, hohe, alldurchdringende, seid den Göttern leicht zu durchschreiten.

ā suṣvayantī yajate upāke uṣāsānaktā sadatāṃ ni yonau divye yoṣaṇe bṛhatī surukme adhi śriyaṃ śukrapiśaṃ dadhāne

Opferwürdig, nahe beieinander sollen Uṣas und Nakta (Morgen- und Nachtgöttin) sich an ihrem Sitz niederlassen; die beiden göttlichen Frauen, hoch, golden geschmückt, tragen strahlenden, hellglänzenden Schmuck.

daivyā hotārā prathamā suvācā mimānā yajñaṃ manuṣo yajadhyai pracodayantā vidatheṣu kārū prācīnaṃ jyotiḥ pradiśā diśantā

Die beiden göttlichen Hotar-Priester, die ersten, wohlredend, bereiten das Opfer des Menschen zur Weihe; sie, die Sänger antreibend bei den Opferversammlungen, weisen dem Osten das Licht mit ihrer Richtung.

ā no yajñaṃ bhāratī tūyam etv iḍā manuṣvad iha cetayantī tisro devīr barhir edaṃ syonaṃ sarasvatīḥ svapasaḥ sadantām

Zu unserem Opfer komme eilends Bhāratī; Iḍā, hier wie beim Menschen wahrnehmend; die drei Göttinnen sollen sich auf dieses behagliche Barhis setzen, Sarasvatī, die gutwirkenden.

ya ime dyāvāpṛthivī janitrī rūpair apiṃśad bhuvanāni viśvā tam adya hotar iṣito yajīyān devaṃ tvaṣṭāram iha yakṣi vidvān

Der diese beiden Erzeuger, Himmel und Erde, mit Gestalten alle Wesen geschmückt hat – ihn, den Gott Tvaṣṭar, verehre heute, Hotar, angetrieben, kundig, hier, du Opferkundigster.

upāvasṛja tmanyā samañjan devānāṃ pātha ṛtuthā havīṃṣi vanaspatiḥ śamitā devo agniḥ svadantu havyaṃ madhunā ghṛtena

Entsende selbst, salbend, den Göttern ihren Anteil, den Opfergaben nach den Jahreszeiten; der Baumherr, der Bereiter, der Gott Agni – sie sollen die Opfergabe schmackhaft machen mit Honig und Schmelzbutter.

sadyo jāto vy amimīta yajñam agnir devānām abhavat purogāḥ asya hotuḥ praśiṣy ṛtasya vāci svāhākṛtaṃ havir adantu devāḥ

Sogleich geboren, hat er das Opfer zugemessen; Agni wurde der Vorangeher der Götter; auf Geheiß dieses Hotar, in der Rede der Wahrheit – die mit svāhā dargebrachte Opfergabe sollen die Götter verzehren.