Sūkta 27

ūrdhvā asya samidho bhavanty ūrdhvā śukrā śocīṣy agneḥ dyumattamā supratīkaḥ sasūnus tanūnapād asuro bhūripāṇiḥ

Aufwärts gerichtet sind seine Brennscheite, aufwärts die hellen Flammen des Agni, des glanzvollsten, des schöngesichtigen, des Sohnhabenden, des Tanūnapāt, des Herrlichen mit den vielen Händen. [Anm.: „Tanūnapāt“ („Sohn seiner selbst“) gilt meist als Beiname Agnis selbst und nicht als eigenständiger Sohn – die Aufzählung besteht durchweg aus Epitheta des Agni.]

devo deveṣu devaḥ patho anakti madhvā ghṛtena

Der Gott salbt unter den Göttern als Gott die Wege mit Honig und Schmalz.

madhvā yajñam nakṣati praiṇāno narāśaṃso agniḥ sukṛd devaḥ savitā viśvavāraḥ

Mit Honig erreicht er das Opfer, vorwärts strebend – Narāśaṃsa-Agni, der gute Wirker, der Gott Savitar, der alles Begehrenswerte hat.

achāyam eti śavasā ghṛtā cid īdāno vahnir namasā

Er kommt herbei mit Kraft, sogar das Schmalz erflehend, der Opferführer, mit Verehrung.

agniḥ sruco adhvareṣu prayakṣu sa yakṣad asya mahimānam agneḥ

Agni waltet über die Opferlöffel bei den Feiern, bei den Vor-Opfern; er möge dessen Größe, die Größe des Agni, verehren.

tarī mandrāsu prayakṣu vasavaś cātiṣṭhan vasudhātaraś ca

Als Überwinder standen die Vasu und die noch reicheren Güterspender bei den erfreulichen Vor-Opfern.

dvāro devīr anv asya viśve vrataṃ rakṣanti viśvahā

Die göttlichen Tore bewahren allesamt sein Gebot, allezeit.

uruvyacasāgner dhāmnā patyamāne ā suṣvayantī yajate upāke uṣāsānaktemaṃ yajñam avatām adhvaram naḥ

Die beiden, herrschend durch die weitreichende Stätte des Agni, wohlgeleitet, opfern nahe beieinander; Uṣas und Nakt sollen dieses Opfer, unsere Feier, schützen.

daivā hotāra ūrdhvam adhvaraṃ no 'gner jihvayābhi gṛnata gṛnatā naḥ sviṣṭaye tisro devīr barhir edaṃ sadantām iḍā sarasvatī mahī bhāratī gṛṇānā

Ihr göttlichen Hotar-Priester, preist mit der Zunge des Agni unser Opfer nach oben, preist es für unser gutes Gelingen! Die drei Göttinnen sollen sich auf dieses Opferstreu setzen: Iḍā, Sarasvatī, die große Bhāratī, gepriesen.

tan nas turīpam adbhutaṃ purukṣu deva tvaṣṭā rāyas poṣaṃ vi ṣya nābhim asya

Dieses wunderbare, kraftvolle, an Nahrung reiche Gut – erschließe uns, Gott Tvaṣṭṛ, das Wachstum des Reichtums, seinen Kern! [Anm.: bildhafte, philologisch unsichere Stelle.]

vanaspate 'va sṛjā rarāṇaḥ tmanā devebhyo agnir havyaṃ śamitā svadayatu

O Waldbaum, gib freigebig frei; Agni, der Beschwichtiger, möge selbst den Göttern das Opfer schmackhaft machen.

agne svāhā kṛṇuhi jātavedaḥ indrāya yajñaṃ viśve devā havir idaṃ juṣantām

Agni, vollzieh das Svāhā-Opfer, o Jātavedas! Dem Indra sei dieses Opfer dargebracht – alle Götter sollen sich an dieser Gabe erfreuen.