Sūkta 25

parvatād divo yoner aṅgādaṅgāt samābhṛtam śepo garbhasya retodhāḥ sarau parṇam ivā dadhat

Vom Berg, vom Himmel, aus dem Mutterschoß, aus jedem Glied ist es zusammengetragen: das männliche Glied, das den Samen des Keimes einsetzt, legt ihn ein wie man die Feder in den Pfeilschaft setzt. [Anm.: bildhafte Stelle, Deutung unsicher.]

yatheyaṃ pṛthivī mahī bhūtānāṃ garbham ādadhe evā dadhāmi te garbhaṃ tasmai tvām avase huve

Wie diese große Erde der Wesen Keim empfängt, so lege ich dir den Keim ein; dafür rufe ich dich zum Beistand herbei.

garbhaṃ dhehi sinīvāli garbhaṃ dhehi sarasvati garbhaṃ te aśvinobhā dhattāṃ puṣkarasrajā

Lege den Keim ein, Sinīvālī! Lege den Keim ein, Sarasvatī! Den Keim sollen dir die beiden Aśvin einlegen, die mit Lotoskränzen Geschmückten.

garbhaṃ te mitrāvaruṇau garbham devo bṛhaspatiḥ garbhaṃ ta indraś cāgniś ca garbhaṃ dhātā dadhātu te

Den Keim sollen dir Mitra und Varuṇa, den Keim der Gott Bṛhaspati, den Keim Indra und Agni, den Keim Dhātṛ dir einlegen.

viṣṇur yoniṃ kalpayatu tvaṣṭā rūpāṇi piṃśatu ā siñcatu prajāpatir dhātā garbhaṃ dadhātu te

Viṣṇu bereite den Schoß, Tvaṣṭṛ forme die Gestalten; Prajāpati möge einträufeln, Dhātṛ dir den Keim einsetzen.

yad veda rājā varuṇo yad vā devī sarasvatī yad indro vṛtrahā veda tad garbhakaraṇaṃ piba

Was König Varuṇa weiß, was die Göttin Sarasvatī, was Indra, der Vṛtra-Töter, weiß – dieses keimerzeugende Mittel trinke!

garbho asy oṣadhīnāṃ garbho vanaspatīnām garbho viśvasya bhūtasya so agne garbham eha dhāḥ

Du bist der Keim der Kräuter, der Keim der Waldbäume, der Keim jeglichen Wesens – so lege du, Agni, hier den Keim ein!

adhi skanda vīrayasva garbham ā dhehi yonyām vṛṣāsi vṛṣṇyāvan prajāyai tvā nayāmasi

Steig hinauf, entfalte deine Manneskraft, lege den Keim in den Schoß ein; ein Bulle bist du voller Zeugungskraft – zur Nachkommenschaft führen wir dich.

vi jihīṣva bārhatsāme garbhas te yonim ā śayām aduṣ ṭe devāḥ putraṃ somapā ubhayāvinam

Öffne dich, o Bārhatsāma – dein Keim soll im Schoße ruhen; die somatrinkenden Götter haben dir einen Sohn geschenkt, der beides bringt. [Anm.: „Bārhatsāma“ und „der beides bringt“ (ubhayāvin) sind unsicher gedeutet.]

dhātaḥ śreṣṭhena rūpeṇāsyā nāryā gavīnyoḥ pumāṃsaṃ putram ā dhehi daśame māsi sūtave

O Dhātṛ, mit der schönsten Gestalt lege in die Schöße dieser Frau einen männlichen Sohn ein, damit er im zehnten Monat geboren werde. [Anm.: „gavīnyoḥ“ (Schöße) ist eine unsicher gedeutete Körperteil-Bezeichnung; gilt auch für die gleichlautende Formel in 5.25.11–13.]

tvaṣṭaḥ śreṣṭhena rūpeṇāsyā nāryā gavīnyoḥ pumāṃsaṃ putram ā dhehi daśame māsi sūtave

O Tvaṣṭṛ, mit der schönsten Gestalt lege in die Schöße dieser Frau einen männlichen Sohn ein, damit er im zehnten Monat geboren werde.

savitaḥ śreṣṭhena rūpeṇāsyā nāryā gavīnyoḥ pumāṃsaṃ putram ā dhehi daśame māsi sūtave

O Savitar, mit der schönsten Gestalt lege in die Schöße dieser Frau einen männlichen Sohn ein, damit er im zehnten Monat geboren werde.

prajāpate śreṣṭhena rūpeṇāsyā nāryā gavīnyoḥ pumāṃsaṃ putram ā dhehi daśame māsi sūtave

O Prajāpati, mit der schönsten Gestalt lege in die Schöße dieser Frau einen männlichen Sohn ein, damit er im zehnten Monat geboren werde.