Quellen der Menschheit

Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 5

Sūkta 7

ā no bhara mā pari ṣṭhā arāte mā no rakṣīr dakṣiṇāṃ nīyamānām namo vīrtsāyā asamṛddhaye namo astv arātaye

Bring uns her, stell dich uns nicht in den Weg, Arāti! Halte nicht zurück unsere Opfergabe (dakṣiṇā), die fortgeführt wird. Verehrung sei der Vīrtsā [Anm.: Bedeutung unsicher, wohl ein weiterer Beiname der Arāti], dem Mißerfolg; Verehrung sei der Arāti!

Wort für Wort
ā
her (Präverb)
no
uns (Dat.Pl.)
bhara
bring (2.Sg.Impv.)
mā
nicht
pari
im Weg (Präverb)
ṣṭhā
stell dich (2.Sg.Impv.)
arāte
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → 'Nicht-Geberin', o Arāti (Dämonin des Mißgeschicks) (Vok.Sg.)
mā
nicht
no
unsere (Gen.Pl.)
rakṣīr
halte zurück (2.Sg.Inj.)
dakṣiṇāṃ
die Opfergabe (Akk.Sg.)
nīyamānām
die fortgeführt wird (Akk.Sg.f.Ptz.Pass.)
namo
Verehrung (Nom.Sg.n.)
vīrtsāyā
der Vīrtsā (Beiname der Arāti) (Dat.Sg.) [?]
asamṛddhaye
a- 'nicht' + saṃṛddhi 'Gedeihen, Erfolg' → dem Mißerfolg (Dat.Sg.)
namo
Verehrung (Nom.Sg.n.)
astv
sei (3.Sg.Impv.)
arātaye
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → der Arāti ('Nicht-Geberin') (Dat.Sg.)

yam arāte purodhatse puruṣaṃ parirāpiṇam namas te tasmai kṛṇmo mā vaniṃ vyathayīr mama

Den Menschen, den du, Arāti, dir voranstellst, den Verleumder – dem erweisen wir Verehrung; erschüttere nicht mein Verlangen!

Wort für Wort
yam
den (Akk.Sg.)
arāte
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → o Arāti (Vok.Sg.)
purodhatse
du voranstellst (2.Sg.Präs.Med.)
puruṣaṃ
den Menschen (Akk.Sg.)
parirāpiṇam
den Verleumder (Akk.Sg.)
namas
Verehrung (Nom.Sg.n.)
te
dir (Dat.Sg.)
tasmai
dem (Dat.Sg.)
kṛṇmo
wir erweisen (1.Pl.Präs.)
mā
nicht
vaniṃ
Verlangen (Akk.Sg.)
vyathayīr
erschüttere (2.Sg.Inj.)
mama
mein (Gen.Sg.)

pra ṇo vanir devakṛtā divā naktaṃ ca kalpatām arātim anupremo vayaṃ namo astv arātaye

Unser von den Göttern geschaffenes Verlangen möge sich Tag und Nacht erfüllen; wir folgen der Arāti nach [Anm.: eher rituelle Zuwendung/Besänftigung als aktive Verfolgung]; Verehrung sei der Arāti!

Wort für Wort
pra
(Präverb)
ṇo
unser (Gen.Pl.)
vanir
das Verlangen (Nom.Sg.)
devakṛtā
von den Göttern geschaffene (Nom.Sg.f.)
divā
bei Tag (Adv.)
naktaṃ
bei Nacht (Adv.)
ca
und
kalpatām
möge sich erfüllen (3.Sg.Impv.Med.)
arātim
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → der Arāti (Akk.Sg.)
anupremo
wir folgen nach (1.Pl.Präs.)
vayaṃ
wir (Nom.Pl.)
namo
Verehrung (Nom.Sg.n.)
astv
sei (3.Sg.Impv.)
arātaye
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → der Arāti (Dat.Sg.)

sarasvatīm anumatiṃ bhagaṃ yanto havāmahe vācam juṣṭāṃ madhumatīm avādiṣaṃ devānāṃ devahūtiṣu

Sarasvatī, Anumati und Bhaga rufen wir an, während wir gehen; ich habe die willkommene, honigsüße Rede gesprochen bei den Anrufungen der Götter.

Wort für Wort
sarasvatīm
Sarasvatī (Akk.Sg.)
anumatiṃ
Anumati (Akk.Sg.)
bhagaṃ
Bhaga (Akk.Sg.)
yanto
gehend (Nom.Pl.Ptz.Präs.)
havāmahe
wir rufen an (1.Pl.Präs.Med.)
vācam
die Rede (Akk.Sg.)
juṣṭāṃ
willkommene (Akk.Sg.f.)
madhumatīm
honigsüße (Akk.Sg.f.)
avādiṣaṃ
ich habe gesprochen (1.Sg.Aor.)
devānāṃ
der Götter (Gen.Pl.)
devahūtiṣu
deva 'Gott' + hūti 'Anrufung' → bei den Götteranrufungen (Lok.Pl.)

yaṃ yācāmy ahaṃ vācā sarasvatyā manoyujā śraddhā tam adya vindatu dattā somena babhruṇā

Was ich mit der Rede erbitte, mit Sarasvatī, im Geiste vereint – das möge mir heute der Glaube (śraddhā) verschaffen, gegeben durch den rötlichen Soma.

Wort für Wort
yaṃ
was (Akk.Sg.)
yācāmy
ich erbitte (1.Sg.Präs.)
ahaṃ
ich (Nom.Sg.)
vācā
mit der Rede (Instr.Sg.)
sarasvatyā
mit Sarasvatī (Instr.Sg.)
manoyujā
manas 'Geist, Sinn' + yuj 'verbunden, vereint' → im Geiste vereint (Instr.Sg.f.)
śraddhā
der Glaube (Nom.Sg.)
tam
das (Akk.Sg.)
adya
heute
vindatu
möge verschaffen (3.Sg.Impv.)
dattā
gegeben (Nom.Sg.f.)
somena
durch Soma (Instr.Sg.)
babhruṇā
rötlichen (Instr.Sg.m.)

mā vaniṃ mā vācaṃ no vīrtsīr ubhāv indrāgnī ā bharatāṃ no vasūni sarve no adya ditsanto 'rātiṃ prati haryata

Schädige nicht unser Verlangen, nicht unsere Rede! Indra und Agni sollen uns beide Güter herbeibringen; alle sollen uns heute, geben wollend, der Arāti entgegentreten.

Wort für Wort
mā
nicht
vaniṃ
Verlangen (Akk.Sg.)
mā
nicht
vācaṃ
Rede (Akk.Sg.)
no
unsere (Gen.Pl.)
vīrtsīr
schädige (2.Sg.Inj.)
ubhāv
beide (Nom.Du.)
indrāgnī
Indra und Agni (Nom.Du.)
ā
herbei (Präverb)
bharatāṃ
sollen bringen (3.Du.Impv.)
no
uns (Dat.Pl.)
vasūni
Güter (Akk.Pl.n.)
sarve
alle (Nom.Pl.)
no
uns (Dat.Pl.)
adya
heute
ditsanto
geben wollend (Nom.Pl.Ptz.Desid.)
'rātiṃ
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → der Arāti (Akk.Sg.)
prati
entgegen (Präverb)
haryata
sollen entgegentreten (3.Pl.Impv.)

paro 'pehy asamṛddhe vi te hetiṃ nayāmasi veda tvāhaṃ nimīvantīṃ nitudantīm arāte

Geh fort, Mißerfolg! Wir lenken dein Geschoss ab; ich kenne dich, Arāti, die Augen schließende, die stoßende.

Wort für Wort
paro
fort (Adv.)
'pehy
geh (apa+ihi, sandhi, 2.Sg.Impv.)
asamṛddhe
a- 'nicht' + saṃṛddhi 'Gedeihen, Erfolg' → o Mißerfolg (Vok.Sg.)
vi
ab- (Präverb)
te
dein (Gen.Sg.)
hetiṃ
Geschoss (Akk.Sg.)
nayāmasi
wir lenken (1.Pl.Präs.)
veda
ich kenne (1.Sg.Perf.)
tvāhaṃ
dich – ich (tvā+aham, sandhi)
nimīvantīṃ
die Augen schließende (Akk.Sg.f.Ptz.)
nitudantīm
die stoßende (Akk.Sg.f.Ptz.)
arāte
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → o Arāti (Vok.Sg.)

uta nagnā bobhuvatī svapnayā sacase janam arāte cittaṃ vīrtsanty ākūtiṃ puruṣasya ca

Und nackt, umherwandelnd, im Traum begleitest du die Menschen, Arāti, und zerstörst das Denken und die Absicht des Menschen.

Wort für Wort
uta
und
nagnā
nackt (Nom.Sg.f.)
bobhuvatī
umherwandelnd (Nom.Sg.f.Ptz.)
svapnayā
im Traum (Instr.Sg.)
sacase
du begleitest (2.Sg.Präs.Med.)
janam
die Menschen (Akk.Sg.)
arāte
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → o Arāti (Vok.Sg.)
cittaṃ
das Denken (Akk.Sg.)
vīrtsanty
zerstörst (2.Sg.Präs.) [?]
ākūtiṃ
die Absicht (Akk.Sg.)
puruṣasya
des Menschen (Gen.Sg.)
ca
und

yā mahatī mahonmānā viśvā āśā vyānaśe tasyai hiraṇyakeśyai nirṛtyā akaraṃ namaḥ

Der Großen, mit großem Maße, die alle Weltgegenden durchdrungen hat – ihr, der Goldhaarigen, der Nirṛti (Verderben), habe ich Verehrung erwiesen.

Wort für Wort
yā
die welche (Nom.Sg.f.)
mahatī
die Große (Nom.Sg.f.)
mahonmānā
mahat 'groß' + unmāna 'Maß' → mit großem Maße (Nom.Sg.f.)
viśvā
alle (Akk.Pl.f.)
āśā
Weltgegenden (Akk.Pl.f.)
vyānaśe
hat durchdrungen (3.Sg.Perf.Med.)
tasyai
hiraṇya 'golden' + keśa 'Haar' → der Goldhaarigen (Dat.Sg.)
hiraṇyakeśyai
nir 'weg, hinaus' + ṛti 'Gang, Bewegung' (von √ṛ) → 'Auflösung', Nirṛti (Göttin des Verderbens) (Dat.Sg.)
nirṛtyā
der Nirṛti, Verderben (Dat.Sg.)
akaraṃ
habe ich erwiesen (1.Sg.Aor.)
namaḥ
Verehrung (Akk.Sg.n.)

hiraṇyavarṇā subhagā hiraṇyakaśipur mahī tasyai hiraṇyadrāpaye 'rātyā akaraṃ namaḥ

Goldfarben, glückbringend, mit goldenem Lager, groß – ihr, der Arāti mit goldenem Gewand, habe ich Verehrung erwiesen.

Wort für Wort
hiraṇyavarṇā
hiraṇya 'golden' + varṇa 'Farbe' → goldfarben (Nom.Sg.f.)
subhagā
glückbringend (Nom.Sg.f.)
hiraṇyakaśipur
hiraṇya 'golden' + kaśipu 'Lager, Polster' → mit goldenem Lager (Nom.Sg.f.)
mahī
groß (Nom.Sg.f.)
tasyai
ihr (Dat.Sg.f.)
hiraṇyadrāpaye
hiraṇya 'golden' + drāpi 'Gewand, Mantel' → mit goldenem Gewand (Dat.Sg.f.)
'rātyā
a- 'nicht' + rāti 'Gabe' → der Arāti (Dat.Sg.)
akaraṃ
habe ich erwiesen (1.Sg.Aor.)
namaḥ
Verehrung (Akk.Sg.n.)

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