Sūkta 1

ye triṣaptāḥ pariyanti viśvā rūpāṇi bibhrataḥ vācas patir balā teṣāṃ tanvo adya dadhātu me

Die dreimal sieben [Anm.: Bezug unsicher – gemeint sind evtl. Metren, die Zungen Agnis oder eine mystische Zahlengruppe; die Deutung ist in der Forschung umstritten], die umherziehen und alle Gestalten tragen — ihre Leibeskräfte lege Vācaspati (Herr der Rede) mir heute in den Leib.

punar ehi vacas pate devena manasā saha vasoṣ pate ni ramaya mayy evāstu mayi śrutam

Komm wieder, o Herr der Rede, zusammen mit dem göttlichen Geist; o Herr der Güter, laß dich bei mir nieder — bei mir allein sei es, bei mir sei die heilige Kunde.

ihaivābhi vi tanūbhe ārtnī iva jyayā vācas patir ni yachatu mayy evāstu mayi śrutam

Genau hier halte Vācaspati, der Herr der Rede, die beiden Leiber [Anm.: „tanūbhe“ („beide Leiber/Selbste“) ist eigentlich das Objekt des Satzes; die Bogenenden („ārtnī“) erscheinen nur im Vergleich („wie mit der Sehne“) – wer mit den „beiden Leibern“ gemeint ist, bleibt unklar] fest in seiner Gewalt, wie man mit der Sehne die beiden Bogenenden spannt — bei mir allein sei es, bei mir sei die heilige Kunde.

upahūto vācas patir upāsmān vācaspatir hvayatām saṃ śrutena gamemahi mā śrutena vi rādhiṣi

Angerufen sei der Herr der Rede; zu uns rufe der Herr der Rede herbei; mögen wir mit der heiligen Kunde zusammenkommen — nicht sollen wir um die Kunde gebracht werden.