Kapitel 10: kṛpādīnāṃ dhṛtarāṣṭrasamīpe vacanaṃ prasthānaṃ ca Kṛpa und die beiden anderen berichten Dhṛtarāṣṭra und Gāndhārī vom Nachtangriff und ziehen in drei Richtungen davon

vaiśaṃpāyana uvāca; krośamātraṃ tato gatvā dadṛśus tān mahārathān; śāradvataṃ kṛpaṃ drauṇiṃ kṛtavarmāṇam eva ca

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem sie eine Krośa weit gegangen waren, erblickten sie jene Großwagenkämpfer: Kṛpa, den Śāradvata, den Sohn des Droṇa und Kṛtavarman.

te tu dṛṣṭvaiva rājānaṃ prajñācakṣuṣam īśvaram; aśrukaṇṭhā viniḥśvasya rudantam idam abruvan

Diese aber, kaum dass sie den König erblickt hatten, den Herrn, dessen Auge die Einsicht ist, wie er weinte, sprachen mit tränenerstickter Kehle und seufzend zu ihm die folgenden Worte.

prajñācakṣus: Epitheton des Blinden, „dessen Auge die Einsicht ist“.

putras tava mahārāja kṛtvā karma suduṣkaram; gataḥ sānucaro rājañ śakralokaṃ mahīpatiḥ

„Dein Sohn, großer König, hat eine überaus schwer zu vollbringende Tat vollbracht und ist samt seinem Gefolge, o König, in die Welt des Śakra gegangen, der Herr der Erde.

duryodhanabalān muktā vayam eva trayo rathāḥ; sarvam anyat parikṣīṇaṃ sainyaṃ te bharatarṣabha

Von Duryodhanas Heer sind nur wir drei Wagenkämpfer übrig geblieben; alles andere, dein Heer, ist aufgerieben, o Stier der Bharatas.“

muktā: „freigekommen/entronnen“ aus dem Heer.

ity evam uktvā rājānaṃ kṛpaḥ śāradvatas tadā; gāndhārīṃ putraśokārtām idaṃ vacanam abravīt

So zum König gesprochen habend, sagte darauf Kṛpa, der Śāradvata, zu Gāndhārī, die von der Trauer um ihre Söhne gepeinigt war, diese Worte:

abhītā yudhyamānās te ghnantaḥ śatrugaṇān bahūn; vīrakarmāṇi kurvāṇāḥ putrās te nidhanaṃ gatāḥ

„Furchtlos kämpfend, viele Scharen von Feinden erschlagend und Heldentaten vollbringend, sind deine Söhne in den Tod gegangen.

dhruvaṃ saṃprāpya lokāṃs te nirmalāñ śastranirjitān; bhāsvaraṃ deham āsthāya viharanty amarā iva

Gewiss haben sie fleckenlose, durch die Waffe gewonnene Welten erreicht und wandeln, einen strahlenden Leib angenommen, wie Unsterbliche umher.

sarve hy abhimukhāḥ śūrā yudhyamānā hatāribhiḥ

Alle Helden nämlich kämpften, [ihnen] zugewandt, mit denen, die ihre Feinde erschlagen hatten [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, verderbt bzw. syntaktisch unklar: hatāribhiḥ kann „mit solchen, die Feinde erschlagen haben“ oder „mit solchen, deren Feinde erschlagen sind“ bedeuten; das Bezugswort ist unsicher.

na hi kaś cid dhi śūrāṇāṃ yudhyamānaḥ parāṅmukhaḥ; śastreṇa nidhanaṃ prāpto na ca kaś cit kṛtāñjaliḥ

Denn keiner von den Helden, der kämpfte, hat sich abgewandt; durch die Waffe ist [jeder] in den Tod gelangt, und keiner [hat] mit gefalteten Händen [um Gnade gefleht].

Verb „war/hat“ zu ergänzen.

etāṃ tāṃ kṣatriyasyāhuḥ purāṇāṃ paramāṃ gatim; śastreṇa nidhanaṃ saṃkhye tān na śocitum arhasi

Dies nennt man für den Kṣatriya seit alters den höchsten Weg: den Tod durch die Waffe in der Schlacht. Um sie musst du nicht trauern.

na cāpi śatravas teṣām ṛdhyante rājñi pāṇḍavāḥ; śṛṇu yat kṛtam asmābhir aśvatthāmapurogamaiḥ

Auch ihre Feinde, die Pāṇḍavas, haben keinen Erfolg, o Königin. Höre, was von uns mit Aśvatthāman an der Spitze getan wurde.

adharmeṇa hataṃ śrutvā bhīmasenena te sutam; suptaṃ śibiram āviśya pāṇḍūnāṃ kadanaṃ kṛtam

Als wir hörten, dass dein Sohn von Bhīmasena wider die Rechtsordnung erschlagen worden war, drangen wir in das Lager der schlafenden Pāṇḍavas ein und richteten ein Blutbad an.

suptam ist grammatisch auf śibiram bezogen: „das Lager, in dem [die Männer] schliefen“.

pāñcālā nihatāḥ sarve dhṛṣṭadyumnapurogamāḥ; drupadasyātmajāś caiva draupadeyāś ca pātitāḥ

Die Pañcālas, Dhṛṣṭadyumna an der Spitze, sind alle erschlagen, und auch die Söhne des Drupada und die Söhne der Draupadī sind gefällt.

tathā viśasanaṃ kṛtvā putraśatrugaṇasya te; prādravāma raṇe sthātuṃ na hi śakyāmahe trayaḥ

Nachdem wir so die Schar der Feinde deiner Söhne niedergemetzelt haben, sind wir aus der Schlacht geflohen; wir drei können nicht standhalten.

te hi śūrā maheṣvāsāḥ kṣipram eṣyanti pāṇḍavāḥ; amarṣavaśam āpannā vairaṃ pratijihīrṣavaḥ

Denn jene Helden, die großen Bogenschützen, die Pāṇḍavas, werden bald kommen, dem Zorn verfallen und auf Rache sinnend.

nihatān ātmajāñ śrutvā pramattān puruṣarṣabhāḥ; ninīṣantaḥ padaṃ śūrāḥ kṣipram eva yaśasvini

Wenn sie hören, dass ihre Söhne erschlagen wurden, werden die Helden, die Stiere unter den Männern, o Ruhmreiche, der Fährte [von uns] Achtlosen alsbald nachgehen wollen.

Syntax knapp: pramattān [?] bezieht sich wohl auf die Angreifer selbst (in der Nacht sorglos/berauscht) oder auf die Erschlagenen; ninīṣantaḥ padam „der Spur folgen wollend“ ist idiomatisch gedeutet.

pāṇḍūnāṃ kilbiṣaṃ kṛtvā saṃsthātuṃ notsahāmahe; anujānīhi no rājñi mā ca śoke manaḥ kṛthāḥ

Nachdem wir den Pāṇḍavas ein Unrecht angetan haben, wagen wir nicht, hier zu bleiben. Gib uns Erlaubnis, Königin, und richte deinen Sinn nicht auf die Trauer.

rājaṃs tvam anujānīhi dhairyam ātiṣṭha cottamam; niṣṭhāntaṃ paśya cāpi tvaṃ kṣatradharmaṃ ca kevalam

Und du, König, gib uns Erlaubnis und halte höchste Standhaftigkeit aufrecht. Sieh das Ende und ebenso allein die Pflicht des Kṣatriya.“

ity evam uktvā rājānaṃ kṛtvā cābhipradakṣiṇam; kṛpaś ca kṛtavarmā ca droṇaputraś ca bhārata

So zum König gesprochen und ihn rechtsherum umkreist habend, [gingen] Kṛpa, Kṛtavarman und der Sohn des Droṇa, o Bhārata,

Der Satz setzt sich im nächsten Vers fort.

avekṣamāṇā rājānaṃ dhṛtarāṣṭraṃ manīṣiṇam; gaṅgām anu mahātmānas tūrṇam aśvān acodayan

den König Dhṛtarāṣṭra, den Weisen, anblickend, [und] trieben die Hochgesinnten längs der Gaṅgā eilig die Rosse an.

apakramya tu te rājan sarva eva mahārathāḥ; āmantryānyonyam udvignās tridhā te prayayus tataḥ

Nachdem sie aber fortgezogen waren, o König, verabschiedeten sich alle diese Großwagenkämpfer voneinander, voller Unruhe, und zogen dann in drei Richtungen auseinander.

jagāma hāstinapuraṃ kṛpaḥ śāradvatas tadā; svam eva rāṣṭraṃ hārdikyo drauṇir vyāsāśramaṃ yayau

Kṛpa, der Śāradvata, ging damals nach Hāstinapura; der Hārdikya [Kṛtavarman] in sein eigenes Reich; der Droṇa-Sohn zur Einsiedelei des Vyāsa.

evaṃ te prayayur vīrā vīkṣamāṇāḥ parasparam; bhayārtāḥ pāṇḍuputrāṇām āgaskṛtvā mahātmanām

So zogen jene Helden davon und blickten einander an, aus Furcht bedrückt, weil sie an den hochgesinnten Söhnen des Pāṇḍu Frevel begangen hatten.

sametya vīrā rājānaṃ tadā tv anudite ravau; viprajagmur mahārāja yathecchakam ariṃdamāḥ

Nachdem die Helden dann mit dem König zusammengekommen waren, gingen sie, o Großkönig, bei noch nicht aufgegangener Sonne auseinander, wohin es ihnen beliebte, die Bezwinger der Feinde.

samāsādyātha vai drauṇiṃ pāṇḍuputrā mahārathāḥ; vyajayanta raṇe rājan vikramya tadanantaram

Nachdem sie Drauṇi erreicht hatten, besiegten ihn die Söhne des Pāṇḍu, die Großwagenkämpfer, in der Schlacht, o König, mit Tapferkeit, unmittelbar danach [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Bezug ist unklar (Objekt von vyajayanta nicht genannt; ergänzt: Drauṇi) und der Vers fügt sich nicht sicher in den Erzählverlauf.