Kapitel 16: gāndhārīvilāpaḥ raṇabhūmidarśanam Gāndhārī schaut das Schlachtfeld und klagt Kṛṣṇa ihr Leid

vaiśaṃpāyana uvāca; evam uktvā tu gāndhārī kurūṇām āvikartanam; apaśyat tatra tiṣṭhantī sarvaṃ divyena cakṣuṣā

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem Gāndhārī so gesprochen hatte, erblickte sie dort stehend mit dem göttlichen Auge alles, [nämlich] das Niedermetzeln der Kuru [?].

āvikartana ist unsicher; hier als „Zerschneiden, Niedermetzeln“ gedeutet.

pativratā mahābhāgā samānavratacāriṇī; ugreṇa tapasā yuktā satataṃ satyavādinī

Die gattentreue, hochbeglückte, das gleiche Gelübde [wie ihr Gatte] übende, mit strenger Askese begabte, stets die Wahrheit sprechende [Gāndhārī].

varadānena kṛṣṇasya maharṣeḥ puṇyakarmaṇaḥ; divyajñānabalopetā vividhaṃ paryadevayat

Durch die Gunstgabe Kṛṣṇas, des großen Sehers von reinem Tun, mit der Kraft göttlicher Erkenntnis ausgestattet, klagte sie vielfältig.

Kṛṣṇa ist hier Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa).

dadarśa sā buddhimatī dūrād api yathāntike; raṇājiraṃ nṛvīrāṇām adbhutaṃ lomaharṣaṇam

Die Verständige sah selbst aus der Ferne wie aus der Nähe den wunderbaren, haarsträubenden Kampfplatz der Männerhelden.

asthikeśaparistīrṇaṃ śoṇitaughapariplutam; śarīrair bahusāhasrair vinikīrṇaṃ samantataḥ

Bestreut mit Knochen und Haaren, überflutet von Blutströmen, ringsum verstreut mit vielen tausend Leibern.

gajāśvarathayodhānām āvṛtaṃ rudhirāvilaiḥ; śarīrair aśiraskaiś ca videhaiś ca śirogaṇaiḥ

Bedeckt mit blutbefleckten Leibern der Elefanten-, Pferde- und Wagenkämpfer, mit kopflosen [Rümpfen] und mit rumpflosen Kopfhaufen.

gajāśvanaravīrāṇāṃ niḥsattvair abhisaṃvṛtam; sṛgālabaḍakākolakaṅkakākaniṣevitam

Rings umhüllt von den leblosen [Leibern] der Elefanten, Rosse und Männerhelden, besucht von Schakalen, Baḍa-Vögeln, Krähen, Kolaka-Tieren, Kaṅka-Reihern und Raben.

baḍa und kolaka als Tiernamen unsicher.

rakṣasāṃ puruṣādānāṃ modanaṃ kurarākulam; aśivābhiḥ śivābhiś ca nāditaṃ gṛdhrasevitam

Eine Freude für die menschenfressenden Rākṣasas, voll von Fischadlern, erfüllt vom Geheul unheilvoller und heilvoller Schakalinnen, von Geiern besucht.

tato vyāsābhyanujñāto dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ; pāṇḍuputrāś ca te sarve yudhiṣṭhirapurogamāḥ

Darauf, von Vyāsa die Erlaubnis erhalten, [gingen] der Erdenherr Dhṛtarāṣṭra und alle Söhne Pāṇḍus mit Yudhiṣṭhira an der Spitze.

Das Verb steht in Vers 10 (jagmuḥ).

vāsudevaṃ puraskṛtya hatabandhuṃ ca pārthivam; kurustriyaḥ samāsādya jagmur āyodhanaṃ prati

Vāsudeva voranstellend und den König, dessen Verwandte erschlagen waren, [ebenso], gingen sie, den Kuru-Frauen sich anschließend, zum Schlachtfeld.

samāsādya kurukṣetraṃ tāḥ striyo nihateśvarāḥ; apaśyanta hatāṃs tatra putrān bhrātṝn pitṝn patīn

Als jene Frauen, deren Herren erschlagen waren, Kurukṣetra erreicht hatten, sahen sie dort erschlagen Söhne, Brüder, Väter, Gatten.

kravyādair bhakṣyamāṇān vai gomāyubaḍavāyasaiḥ; bhūtaiḥ piśācai rakṣobhir vividhaiś ca niśācaraiḥ

[Sie sahen sie] von Fleischfressern verzehrt, von Schakalen, Baḍa-Vögeln und Krähen, von Geistern, Piśācas, Rakṣas und mannigfachen Nachtwandlern.

rudrākrīḍanibhaṃ dṛṣṭvā tadā viśasanaṃ striyaḥ; mahārhebhyo 'tha yānebhyo vikrośantyo nipetire

Als die Frauen damals dieses Gemetzel sahen, das einem Spielplatz Rudras glich, fielen sie laut schreiend aus ihren kostbaren Wagen herab.

adṛṣṭapūrvaṃ paśyantyo duḥkhārtā bharatastriyaḥ; śarīreṣv askhalann anyā nyapataṃś cāparā bhuvi

Die schmerzgequälten Bharata-Frauen, die Nie-Gesehenes erblickten: die einen strauchelten über Leichen, andere stürzten zu Boden.

śrāntānāṃ cāpy anāthānāṃ nāsīt kā cana cetanā; pāñcālakuruyoṣāṇāṃ kṛpaṇaṃ tad abhūn mahat

Erschöpft und schutzlos, hatten sie keinerlei Besinnung; groß war dieses Elend der Pāñcāla- und Kuru-Frauen.

duḥkhopahatacittābhiḥ samantād anunāditam; dṛṣṭvāyodhanam atyugraṃ dharmajñā subalātmajā

Das ringsum vom Klagen der Frauen mit vom Leid getroffenem Herzen widerhallende, überaus grauenvolle Schlachtfeld erblickte die dharmakundige Tochter Subalas [...]

Satz setzt sich in Vers 17 fort (tataḥ sā … abravīt).

tataḥ sā puṇḍarīkākṣam āmantrya puruṣottamam; kurūṇāṃ vaiśasaṃ dṛṣṭvā duḥkhād vacanam abravīt

Da redete sie den lotosäugigen Puruṣottama an, und nachdem sie das Gemetzel der Kuru gesehen hatte, sprach sie vor Kummer [diese] Worte.

paśyaitāḥ puṇḍarīkākṣa snuṣā me nihateśvarāḥ; prakīrṇakeśāḥ krośantīḥ kurarīr iva mādhava

„Sieh diese meine Schwiegertöchter, Lotosäugiger, deren Herren erschlagen sind, mit aufgelöstem Haar, schreiend wie Fischadlerweibchen, Mādhava.“

amūs tv abhisamāgamya smarantyo bharatarṣabhān; pṛthag evābhyadhāvanta putrān bhrātṝn pitṝn patīn

„Jene aber, herzugekommen und der Bharata-Stiere gedenkend, laufen jede für sich zu Söhnen, Brüdern, Vätern, Gatten.“

vīrasūbhir mahābāho hataputrābhir āvṛtam; kva cic ca vīrapatnībhir hatavīrābhir ākulam

„[Sieh dieses Schlachtfeld,] o Starkarmiger, erfüllt von Heldenmüttern, denen die Söhne erschlagen sind, und stellenweise voll von Heldengattinnen, deren Helden erschlagen sind.“

Anschluss an ayodhanam in V. 16/25 (paśya, V. 25).

śobhitaṃ puruṣavyāghrair bhīṣmakarṇābhimanyubhiḥ; droṇadrupadaśalyaiś ca jvaladbhir iva pāvakaiḥ

„Geschmückt durch die Tiger unter den Männern Bhīṣma, Karṇa und Abhimanyu, und durch Droṇa, Drupada und Śalya, die wie lodernde Feuer [daliegen].“

kāñcanaiḥ kavacair niṣkair maṇibhiś ca mahātmanām; aṅgadair hastakeyūraiḥ sragbhiś ca samalaṃkṛtam

„Wohl geschmückt mit goldenen Panzern, Brustschmuck und Juwelen der Hochgemuten, mit Armreifen, Handspangen und Kränzen.“

vīrabāhuvisṛṣṭābhiḥ śaktibhiḥ parighair api; khaḍgaiś ca vimalais tīkṣṇaiḥ saśaraiś ca śarāsanaiḥ

„Mit Wurfspeeren, von Heldenarmen geschleudert, mit Eisenkeulen, mit blanken, scharfen Schwertern und mit Bogen samt Pfeilen.“

kravyādasaṃghair muditais tiṣṭhadbhiḥ sahitaiḥ kva cit; kva cid ākrīḍamānaiś ca śayānair aparaiḥ kva cit

„Stellenweise stehen beisammen erfreute Scharen von Fleischfressern, stellenweise spielen sie, andere wiederum liegen stellenweise.“

etad evaṃvidhaṃ vīra saṃpaśyāyodhanaṃ vibho

„Ein solches, o Held, sieh das Schlachtfeld, o Herr.“

tvayā tu sādhitaṃ karma puṣkarākṣa mahādyute

„Von dir wurde das Werk vollbracht, Lotosäugiger, Hochstrahlender.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

paśyamānā ca dahyāmi śokenāhaṃ janārdana

„Und wenn ich es sehe, verbrenne ich vor Kummer, Janārdana.“

pāñcālānāṃ kurūṇāṃ ca vināśaṃ madhusūdana; pañcānām iva bhūtānāṃ nāhaṃ vadham acintayam

„Den Untergang der Pāñcālas und der Kuru, Madhusūdana, ihre Vernichtung habe ich nie bedacht, [als wäre es] wie die der fünf Elemente.“

pañcānām iva bhūtānām: Sinn unsicher; hier als Vergleich mit der Auflösung der fünf Elemente gedeutet [?].

tān suparṇāś ca gṛdhrāś ca niṣkarṣanty asṛgukṣitān; nigṛhya kavaceṣūgrā bhakṣayanti sahasraśaḥ

„Sie, blutbespritzt, schleppen Adler und Geier fort; die Grimmigen packen sie [und drücken sie] auf den Panzern nieder und fressen sie zu Tausenden.“

nigṛhya kavaceṣu: Sinn nicht ganz sicher [?].

jayadrathasya karṇasya tathaiva droṇabhīṣmayoḥ; abhimanyor vināśaṃ ca kaś cintayitum arhati

„Den Untergang des Jayadratha, des Karṇa, ebenso des Droṇa und des Bhīṣma und den des Abhimanyu: wer kann sich das auch nur ausdenken?“

avadhyakalpān nihatān dṛṣṭvāhaṃ madhusūdana; gṛdhrakaṅkabaḍaśyenaśvasṛgālādanīkṛtān

„Da ich die beinahe Unerschlagbaren erschlagen sehe, Madhusūdana, zum Fraß gemacht für Geier, Kaṅkas, Baḍas, Falken, Hunde und Schakale.“

amarṣavaśam āpannān duryodhanavaśe sthitān; paśyemān puruṣavyāghrān saṃśāntān pāvakān iva

„Sieh diese Tiger unter den Männern, die dem Zorn verfallen und in Duryodhanas Gewalt gestanden haben, nun erloschen wie Feuer.“

śayanāny ucitāḥ sarve mṛdūni vimalāni ca; vipannās te 'dya vasudhāṃ vivṛtām adhiśerate

„Alle waren an Lager gewöhnt, weiche und reine; heute, dahingegangen, liegen sie auf der bloßen Erde.“

bandibhiḥ satataṃ kāle stuvadbhir abhinanditāḥ; śivānām aśivā ghorāḥ śṛṇvanti vividhā giraḥ

Von den Sängern [Barden], die sie zur rechten Zeit stets mit Lobpreisungen erfreuten, [hören sie jetzt] – schrecklich – die vielfältigen Rufe der Schakalinnen, der unheilvollen [Tiere], die sie nun vernehmen.

Der Vers ist syntaktisch hart: Wortspiel śivā (Schakalin / heilvoll) – aśivā (unheilvoll). Die Bezugnahme auf die gefallenen Helden ist aus dem Zusammenhang ergänzt.

ye purā śerate vīrāḥ śayaneṣu yaśasvinaḥ; candanāgurudigdhāṅgās te 'dya pāṃsuṣu śerate

Die Helden, die einst ruhmreich auf Lagern schliefen, die Glieder mit Sandel und Aloe gesalbt – sie liegen heute im Staub.

teṣām ābharaṇāny ete gṛdhragomāyuvāyasāḥ; ākṣipanty aśivā ghorā vinadantaḥ punaḥ punaḥ

Ihre Schmuckstücke reißen diese Geier, Schakale und Krähen an sich, die schrecklichen, unheilvollen [Tiere], indem sie immer wieder heulen.

cāpāni viśikhān pītān nistriṃśān vimalā gadāḥ; yuddhābhimāninaḥ prītā jīvanta iva bibhrati

Bögen, gelbe [d. h. goldgelb schimmernde] Pfeile, Schwerter, blanke Keulen tragen die auf den Kampf Stolzen, Frohen, als lebten sie noch.

pītān: 'gelb' (Lesart mit wenigsten Zusatzannahmen); möglich auch 'getränkt' [?], hier nicht gewählt. Grammatisch ist 'gadāḥ' Nom.Pl. neben Akk.-Objekten, wohl Ungenauigkeit des Textes.

surūpavarṇā bahavaḥ kravyādair avaghaṭṭitāḥ; ṛṣabhapratirūpākṣāḥ śerate haritasrajaḥ

Viele mit schöner Gestalt und Hautfarbe, von Fleischfressern zerzupft, mit Augen wie die von Stieren, liegen [da], grüne Kränze tragend.

apare punar āliṅgya gadāḥ parighabāhavaḥ; śerate 'bhimukhāḥ śūrā dayitā iva yoṣitaḥ

Andere wiederum liegen, die Keulen umarmend, ihre Arme wie Eisenriegel, den [Keulen] zugewandt – Helden, wie [Männer] geliebte Frauen [umarmen].

bibhrataḥ kavacāny anye vimalāny āyudhāni ca; na dharṣayanti kravyādā jīvantīti janārdana

Andere, die Rüstungen und blanke Waffen tragen, werden von den Fleischfressern nicht angegriffen, [weil sie meinen]: „Sie leben noch“, Janārdana.

kravyādaiḥ kṛṣyamāṇānām apareṣāṃ mahātmanām; śātakaumbhyaḥ srajaś citrā viprakīrṇāḥ samantataḥ

Und die goldenen, bunten Kränze anderer hochgesinnter [Männer], die von den Fleischfressern fortgezerrt werden, liegen überall verstreut.

ete gomāyavo bhīmā nihatānāṃ yaśasvinām; kaṇṭhāntaragatān hārān ākṣipanti sahasraśaḥ

Diese furchtbaren Schakale reißen zu Tausenden den erschlagenen Ruhmreichen die Halsketten ab, die auf der Brust [zwischen Hals und Schulter] liegen.

kaṇṭhāntaragata: wörtlich 'in den Halsraum gelangt'; Wiedergabe sinngemäß [?].

sarveṣv apararātreṣu yān anandanta bandinaḥ; stutibhiś ca parārdhyābhir upacāraiś ca śikṣitāḥ

Jene, die in allen Morgenfrühen die Sänger mit Lobgesängen von höchstem Wert und mit Dienstleistungen, [darin] geschult, erfreuten,

apararātra: 'letzter Nachtteil'. Konstruktion: anandanta hier mit Akk. (yān); śikṣitāḥ bezieht sich auf bandinaḥ. Satz wird in Vers 44 fortgesetzt.

tān imāḥ paridevanti duḥkhārtāḥ paramāṅganāḥ; kṛpaṇaṃ vṛṣṇiśārdūla duḥkhaśokārditā bhṛśam

um diese [Männer] klagen nun diese Frauen höchsten Ranges, vom Leid gequält, jämmerlich, Tiger der Vṛṣṇi, heftig von Leid und Kummer gepeinigt.

Der Text hat duḥkhaśokārditā (Sg.) neben Pl.-Subjekt; als Nom.Pl. verstanden.

raktotpalavanānīva vibhānti rucirāṇi vai; mukhāni paramastrīṇāṃ pariśuṣkāṇi keśava

Wie Rotlotos-Haine leuchten [trotzdem] schön die Gesichter der höchsten Frauen, ganz ausgetrocknet, Keśava.

ruditoparatā hy etā dhyāyantyaḥ saṃpariplutāḥ; kurustriyo 'bhigacchanti tena tenaiva duḥkhitāḥ

Diese [Frauen], vom Weinen ermattet, in Gedanken versunken, überwältigt, gehen die Kuru-Frauen, jede von Leid gepeinigt, [zu den Toten] hin, jede zu ihrem [Toten].

Zeile b/d ist knapp; 'tena tena' als 'jede durch ihren [eigenen Anblick/Verlust]' verstanden [?].

etāny ādityavarṇāni tapanīyanibhāni ca; roṣarodanatāmrāṇi vaktrāṇi kuruyoṣitām

Diese Gesichter der Kuru-Frauen [sind] sonnenfarbig und wie glühendes Gold, vom Zorn und vom Weinen gerötet.

śyāmānāṃ varavarṇānāṃ gaurīṇām ekavāsasām; duryodhanavarastrīṇāṃ paśya vṛndāni keśava; aśrulālāmbubhiḥ siktaṃ siktaṃ śīkaravāribhiḥ; duryodhanavarastrīṇāṃ sicyate nayanāmbubhiḥ

Sieh, Keśava, die Scharen der schönsten Frauen des Duryodhana, dunkler, herrlich gefärbter, hellhäutiger, nur mit einem Gewand bekleideter: Betropft, [ja] benetzt von Wasserspritzern aus dem Speichel der Tränen, wird ihr Antlitz von Augenwassern benetzt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Zeile c/d ist syntaktisch unklar und wiederholt Zeile b [?]. 'Antlitz' in der Übersetzung sinngemäß ergänzt; śyāma kann 'dunkel' oder 'jung' bedeuten.

āsām aparipūrṇārthaṃ niśamya paridevitam; itaretarasaṃkrandān na vijānanti yoṣitaḥ

Sobald sie ihr unerfülltes [d. h. unverständliches, nicht zum Ziel führendes] Klagen gehört haben, erkennen die Frauen einander wegen des gegenseitigen Jammerns nicht mehr.

aparipūrṇārtham: Deutung unsicher [?]; hier 'nicht voll verständlich' als Bezug auf paridevitam gewählt.

etā dīrgham ivocchvasya vikruśya ca vilapya ca; vispandamānā duḥkhena vīrā jahati jīvitam

Diese [Frauen] atmen, als ob tief, aus, schreien laut und wehklagen, zucken vor Leid – und geben, [obwohl] Heldenfrauen, das Leben auf.

vīrā: 'Helden'; Bezug unklar (Frauen oder Gefallene). Zusatz 'Heldenfrauen' als Deutung, [?].

bahvyo dṛṣṭvā śarīrāṇi krośanti vilapanti ca; pāṇibhiś cāparā ghnanti śirāṃsi mṛdupāṇayaḥ

Viele, die die Leiber erblicken, schreien und jammern, und andere, mit zarten Händen, schlagen sich mit den Händen auf die Köpfe.

śirobhiḥ patitair hastaiḥ sarvāṅgair yūthaśaḥ kṛtaiḥ; itaretarasaṃpṛktair ākīrṇā bhāti medinī

Von herabgefallenen Köpfen, Händen und ganzen Gliedern, die in Haufen abgehackt und miteinander vermengt sind, ist die Erde bedeckt und leuchtet.

viśiraskān atho kāyān dṛṣṭvā ghorābhinandinaḥ; muhyanty anucitā nāryo videhāni śirāṃsi ca

Und wenn die an [solche] Schrecken nicht gewöhnten Frauen die kopflosen Rümpfe sehen, dazu Köpfe ohne Rumpf, werden sie ohnmächtig – die [an sonstige] Schrecken Gewöhnten [scheinen dagegen] wohlgefällig [zu sein] [?].

Text verderbt oder syntaktisch unklar: ghorābhinandinaḥ (Nom.Pl.m.) passt schlecht zu nāryaḥ; hier als Attribut zu den Toten/Tieren erwogen [?]. Wiedergabe unsicher.

śiraḥ kāyena saṃdhāya prekṣamāṇā vicetasaḥ; apaśyantyo paraṃ tatra nedam asyeti duḥkhitāḥ

Sie setzen einen Kopf an einen Rumpf und blicken, verwirrt, doch sehen sie nichts anderes darin: „Das gehört nicht dazu“, [denken] die Bekümmerten.

apaśyantyo (Sandhi zu apaśyantyaḥ) 'param' als 'anderes/mehr' gedeutet [?].

bāhūrucaraṇān anyān viśikhonmathitān pṛthak; saṃdadhatyo 'sukhāviṣṭā mūrchanty etāḥ punaḥ punaḥ

Sie fügen Arme, Schenkel und Füße anderer, von Pfeilen zerrissen und einzeln liegend, zusammen; von Unglück bedrängt fallen sie immer wieder in Ohnmacht.

utkṛttaśirasaś cānyān vijagdhān mṛgapakṣibhiḥ; dṛṣṭvā kāś cin na jānanti bhartṝn bharatayoṣitaḥ

Andere, mit abgeschlagenen Köpfen und von Tieren und Vögeln zerfressen, sehen manche Frauen der Bharata und erkennen [darin] ihre Männer nicht.

pāṇibhiś cāparā ghnanti śirāṃsi madhusūdana; prekṣya bhrātṝn pitṝn putrān patīṃś ca nihatān paraiḥ

Und andere schlagen sich mit den Händen auf die Köpfe, Madhusūdana, wenn sie Brüder, Väter, Söhne und Gatten von Feinden erschlagen sehen.

bāhubhiś ca sakhaḍgaiś ca śirobhiś ca sakuṇḍalaiḥ; agamyakalpā pṛthivī māṃsaśoṇitakardamā

Mit Armen und Schwertern samt [ihnen], mit Köpfen samt Ohrringen ist die Erde beinahe unbetretbar, [ein] Morast aus Fleisch und Blut,

babhūva bharataśreṣṭha prāṇibhir gatajīvitaiḥ

[so] wurde sie, Bester der Bharata, [angefüllt] mit Wesen, deren Leben entwichen war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Fortsetzung von 58 (Satz: 'die Erde wurde unbetretbar').

na duḥkheṣūcitāḥ pūrvaṃ duḥkhaṃ gāhanty aninditāḥ; bhrātṛbhiḥ pitṛbhiḥ putrair upakīrṇāṃ vasuṃdharām

Nicht an Leiden gewöhnt, betreten die Untadeligen zuvor nie gekanntes Leid; die Erde ist bedeckt mit Brüdern, Vätern und Söhnen.

Zeile d gehört syntaktisch zu 'gāhanti' (Akk.-Objekt: sie betreten die von … bestreute Erde); Wiedergabe sinngemäß.

yūthānīva kiśorīṇāṃ sukeśīnāṃ janārdana; snuṣāṇāṃ dhṛtarāṣṭrasya paśya vṛndāny anekaśaḥ

Sieh, Janārdana, die vielen Scharen der schönhaarigen Schwiegertöchter des Dhṛtarāṣṭra, [zahlreich] wie Herden junger Stuten.

ato duḥkhataraṃ kiṃ nu keśava pratibhāti me; yad imāḥ kurvate sarvā rūpam uccāvacaṃ striyaḥ

Was erscheint mir denn noch leidvoller als dies, Keśava, dass all diese Frauen [hier] die verschiedensten Gestalten annehmen [d. h. so Verschiedenes zeigen und erleiden]?

rūpam uccāvacam: 'Erscheinung aller Art' (Jammerbilder der Frauen); Deutung [?].

nūnam ācaritaṃ pāpaṃ mayā pūrveṣu janmasu; yā paśyāmi hatān putrān pautrān bhrātṝṃś ca keśava; evam ārtā vilapatī dadarśa nihataṃ sutam

Gewiss habe ich in früheren Geburten Übles getan, [ich], die ich erschlagene Söhne, Enkel und Brüder sehe, Keśava. So klagend, in Not, erblickte sie [den] erschlagenen Sohn.

Der Wechsel von direkter Rede (Gāndhārī) zu Erzählung (dadarśa) im letzten Pāda ist im Text so gegeben.

**** **** samābhāṣya janārdanam; gāndhārī putraśokārtā

[…] [ihn] anredend, den Janārdana, [sprach] Gāndhārī, von Sohnestrauer gequält:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit Lücke (****). Sinn nur fragmentarisch; 'sprach' ist Ergänzung.

**** **** gāndhārī duḥkhakarśitā; śayānaṃ vīraśayane

[…] Gāndhārī, vom Leid abgezehrt, [erblickte den] auf dem Heldenlager Liegenden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit Lücke (****); Ergänzung 'erblickte den' nach Kontext [?].