Kapitel 19: putradarśanam Gāndhārī zeigt Kṛṣṇa ihre gefallenen Söhne

gāndhāry uvāca; eṣa mādhava putro me vikarṇaḥ prājñasaṃmataḥ; bhūmau vinihataḥ śete bhīmena śatadhā kṛtaḥ

Gāndhārī sprach: „Da liegt, o Mādhava, mein Sohn Vikarṇa, von den Klugen geschätzt, am Boden erschlagen, von Bhīma in hundert Stücke zerhauen.“

gajamadhyagataḥ śete vikarṇo madhusūdana; nīlameghaparikṣiptaḥ śaradīva divākaraḥ

Inmitten von Elefanten liegt Vikarṇa, o Madhusūdana, von dunkelblauen Wolken umhüllt wie die Sonne im Herbst.

asya cāpagraheṇaiṣa pāṇiḥ kṛtakiṇo mahān; kathaṃ cic chidyate gṛdhrair attukāmais talatravān

Diese große Hand von ihm, von der Bogenführung schwielig und mit Handschutz versehen, wird von den fleischhungrigen Geiern nur mit Mühe zerrissen.

talatra = Handschutz des Bogenschützen; kṛtakiṇa: schwielig (Bogensehnen-Narben).

asya bhāryāmiṣaprepsūn gṛdhrān etāṃs tapasvinī; vārayaty aniśaṃ bālā na ca śaknoti mādhava

Seine Gattin, die Arme, noch jung, wehrt diese fleischgierigen Geier unablässig ab, o Mādhava, und vermag es doch nicht.

yuvā vṛndārakaḥ śūro vikarṇaḥ puruṣarṣabha; sukhocitaḥ sukhārhaś ca śete pāṃsuṣu mādhava

Jung, ein Jüngling, tapfer, o Stier unter den Männern, an Wohlleben gewöhnt und des Wohllebens würdig, liegt Vikarṇa, o Mādhava, im Staub.

vṛndāraka hier als „prächtig, vortrefflich“ (Wortbedeutung auch „Jüngling/Gott“) gefasst.

karṇinālīkanārācair bhinnamarmāṇam āhave; adyāpi na jahāty enaṃ lakṣmīr bharatasattamam

Den im Kampf an den Lebensteilen Getroffenen, von karṇin-, nālīka- und nārāca-Pfeilen, verlässt auch jetzt noch die Glücksgöttin nicht, den Besten der Bharatas.

eṣa saṃgrāmaśūreṇa pratijñāṃ pālayiṣyatā; durmukho 'bhimukhaḥ śete hato 'rigaṇahā raṇe

Dieser Durmukha liegt, dem Feind zugewandt, im Kampf erschlagen, der Vernichter von Feindesscharen, [getötet] von dem im Kampf tapferen [Bhīma], der sein Gelübde erfüllen wollte.

Der Handelnde (Instr.) ist nicht genannt; nach dem Zusammenhang Bhīma [?] (Gelübde, Duḥśāsana und andere zu töten).

tasyaitad vadanaṃ kṛṣṇa śvāpadair ardhabhakṣitam; vibhāty abhyadhikaṃ tāta saptamyām iva candramāḥ

Dieses sein Gesicht, o Kṛṣṇa, von Raubtieren halb aufgefressen, strahlt noch mehr, mein Lieber, wie der Mond am siebten Tag.

śūrasya hi raṇe kṛṣṇa yasyānanam athedṛśam

Bei einem Helden im Kampf, o Kṛṣṇa, dessen Gesicht so beschaffen ist –

Satz beginnt hier und wird in Einheit 11 fortgeführt; Einheit 10 ist Einschub.

vibhāti nihatasyāpi śvāpadair ardhabhakṣitam

[so] glänzt es sogar beim Erschlagenen, von Raubtieren halb gefressen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0053), nur in einem Teil der Handschriften.

sa kathaṃ nihato 'mitraiḥ pāṃsūn grasati me sutaḥ

wie ist er nur von Feinden erschlagen worden, und mein Sohn verschluckt [nun] Staub?

yasyāhavamukhe saumya sthātā naivopapadyate; sa kathaṃ durmukho 'mitrair hato vibudhalokajit

Für den, mein Guter, an der Spitze des Kampfes kein Standhaltender zu finden ist: wie ist dieser Durmukha, der Bezwinger der Götterwelt, von Feinden erschlagen worden?

citrasenaṃ hataṃ bhūmau śayānaṃ madhusūdana; dhārtarāṣṭram imaṃ paśya pratimānaṃ danuṣmatām

Citrasena, erschlagen am Boden liegend, o Madhusūdana, diesen Sohn des Dhṛtarāṣṭra, sieh [ihn], das Vorbild der Bogenschützen.

taṃ citramālyābharaṇaṃ yuvatyaḥ śokakarśitāḥ; kravyādasaṃghaiḥ sahitā rudantyaḥ paryupāsate

Ihn, mit bunten Kränzen und Schmuck, umsitzen junge Frauen, vom Kummer abgezehrt, weinend, zusammen mit Scharen von Aasfressern.

strīṇāṃ ruditanirghoṣaḥ śvāpadānāṃ ca garjitam; citrarūpam idaṃ kṛṣṇa vicitraṃ pratibhāti me

Das Weinen und Klagegeschrei der Frauen und das Brüllen der Raubtiere, o Kṛṣṇa, dieses bunte, wunderliche [Nebeneinander] erscheint mir seltsam.

yuvā vṛndārako nityaṃ pravarastrīniṣevitaḥ; viviṃśatir asau śete dhvastaḥ pāṃsuṣu mādhava

Jung, prächtig, stets von den vornehmsten Frauen umsorgt, liegt dieser Viviṃśati, zerschmettert, im Staub, o Mādhava.

śarasaṃkṛttavarmāṇaṃ vīraṃ viśasane hatam; parivāryāsate gṛdhrāḥ pariviṃśā viviṃśatim

Den Helden, dessen Panzer von Pfeilen zerhauen ist, im Gemetzel erschlagen, umringen Geier und sitzen um Viviṃśati.

pariviṃśā ist unklar (vielleicht verderbt oder Klangspiel mit viṃśati); in der Übersetzung nicht wiedergegeben.

praviśya samare vīraḥ pāṇḍavānām anīkinīm; āviśya śayane śete punaḥ satpuruṣocitam

Der Held, der in das Heer der Pāṇḍavas eingedrungen war, liegt, nachdem er in der Schlacht [dort] eingedrungen ist, wieder auf einem Lager, wie es einem guten Mann gebührt.

Zweiter Halbvers sinngemäß unsicher [?]; „śayane“ (Lager) meint hier das Sterbelager auf dem Schlachtfeld.

smitopapannaṃ sunasaṃ subhru tārādhipopamam; atīva śubhraṃ vadanaṃ paśya kṛṣṇa viviṃśateḥ

Sieh, o Kṛṣṇa, das Gesicht des Viviṃśati, lächelnd, mit schöner Nase und schönen Brauen, dem Herrn der Sterne gleich, überaus strahlend.

yaṃ sma taṃ paryupāsante vasuṃ vāsavayoṣitaḥ; krīḍantam iva gandharvaṃ devakanyāḥ sahasraśaḥ

Ihn, der einem Vasu glich, umsorgten einst die Frauen Indras, wie einen spielenden Gandharva, [und] tausendfach göttliche Mädchen.

Konstruktion des ersten Halbverses [?]: sma mit Präsens für Vergangenes; vasum kann Akk. Apposition zu yam/taṃ sein.

hantāraṃ vīrasenānāṃ śūraṃ samitiśobhanam; nibarhaṇam amitrāṇāṃ duḥsahaṃ viṣaheta kaḥ

Wer könnte den Duḥsaha ertragen, den Vernichter von Heldenheeren, den Tapferen, Zierde der Versammlungen, den Töter der Feinde, den Unerträglichen?

Wortspiel mit duḥsaha (Name und „unerträglich“).

duḥsahasyaitad ābhāti śarīraṃ saṃvṛtaṃ śaraiḥ; girir ātmaruhaiḥ phullaiḥ karṇikārair ivāvṛtaḥ

Dieser Körper des Duḥsaha, von Pfeilen bedeckt, erscheint wie ein Berg, der von blühenden, auf ihm gewachsenen Karṇikāra-Bäumen bedeckt ist.

śātakaumbhyā srajā bhāti kavacena ca bhāsvatā; agnineva giriḥ śveto gatāsur api duḥsahaḥ

Mit goldener Girlande und strahlendem Panzer glänzt Duḥsaha, auch entseelt unerträglich, wie ein weißer Berg von Feuer.