Kapitel 12: dhṛtarāṣṭrāśvāsanam Kṛṣṇa ermahnt Dhṛtarāṣṭra, der König besänftigt sich und tröstet die Pāṇḍavas

vaiśaṃpāyana uvāca; tata enam upātiṣṭhañ śaucārthaṃ paricārakāḥ; kṛtaśaucaṃ punaś cainaṃ provāca madhusūdanaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf standen die Diener ihm zur Reinigung bereit; und als er die Reinigung vollzogen hatte, sprach Madhusūdana wiederum zu ihm:

rājann adhītā vedās te śāstrāṇi vividhāni ca; śrutāni ca purāṇāni rājadharmāś ca kevalāḥ

„König, die Veden hast du studiert, die vielfältigen Lehrschriften, und die Purāṇas hast du gehört, und die Königspflichten [kennst du] vollständig.

evaṃ vidvān mahāprājña nākārṣīr vacanaṃ tadā

So [belehrt] und wissend, du Hochweiser, hast du damals [unser] Wort nicht befolgt.

**** **** samarthaḥ san balābale; ātmāparādhāt kasmāt tvaṃ kuruṣe kopam īdṛśam; uktavāṃs tvāṃ tadaivāhaṃ bhīṣmadroṇau ca bhārata; viduraḥ saṃjayaś caiva tvaṃ tu rājan na tat kṛthāḥ; sa vāryamāṇo nāsmākaṃ

[…] fähig, Stärke und Schwäche [zu beurteilen]. Warum zeigst du aus eigener Schuld einen solchen Zorn? Ich habe es dir damals schon gesagt, und Bhīṣma und Droṇa, Bhārata, Vidura und Saṃjaya ebenso; du aber, König, hast es nicht getan. Er, obwohl [von uns] zurückgehalten, [hörte] nicht auf uns,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Text am Anfang lückenhaft (****); der Satz setzt sich in Einheit 5 fort. Bezug von „sa“ (vermutlich Duryodhana) und die Ergänzung von „hörte“ sind erschlossen.

pāṇḍavān adhikāñ jānan bale śaurye ca kaurava

der die Pāṇḍavas an Stärke und Tapferkeit als überlegen erkannte, Kaurava.

Fortsetzung von Einheit 4; die Konstruktion („obwohl er wusste …“) ist erschlossen.

rājā hi yaḥ sthiraprajñaḥ svayaṃ doṣān avekṣate; deśakālavibhāgaṃ ca paraṃ śreyaḥ sa vindati

Ein König, der festen Verstand hat und selbst die Fehler [bei sich] erkennt und den Unterschied von Ort und Zeit [beachtet], der erlangt das höchste Heil.

ucyamānaṃ ca yaḥ śreyo gṛhṇīte no hitāhite; āpadaṃ samanuprāpya sa śocaty anaye sthitaḥ

Wer aber das ihm gesagte Beste nicht annimmt, [wenn es um] Heilsames und Unheilsames [geht], der trauert, wenn er ins Unglück gelangt ist, in der Verfehlung verharrend.

„hitāhite“ als Lokativ (‚in Bezug auf Heilsames und Unheilsames‘) gedeutet; auch andere Konstruktion möglich.

tato 'nyavṛttam ātmānaṃ samavekṣasva bhārata; rājaṃs tvaṃ hy avidheyātmā duryodhanavaśe sthitaḥ

Darum betrachte dich selbst, der du anders gehandelt hast [als geraten] [?], Bhārata; denn du, König, bist nicht Herr deiner selbst und stehst unter Duryodhanas Macht.

„anyavṛttam“ unsicher: ‚der anders gehandelt hat‘ bzw. ‚dessen Verhalten anders ist‘.

ātmāparādhād āyastas tat kiṃ bhīmaṃ jighāṃsasi; tasmāt saṃyaccha kopaṃ tvaṃ svam anusmṛtya duṣkṛtam

Aus eigener Schuld in Erregung, warum willst du da Bhīma töten? Darum bezähme deinen Zorn, indem du dich an deine eigene Untat erinnerst.

yas tu tāṃ spardhayā kṣudraḥ pāñcālīm ānayat sabhām; sa hato bhīmasenena vairaṃ praticikīrṣatā

Jener Niedrige aber, der Pāñcālī aus Rivalität in die Versammlung schleppte, ist von Bhīmasena erschlagen worden, der Rache für die Feindschaft nehmen wollte.

Gemeint ist wohl Duḥśāsana.

ātmano 'tikramaṃ paśya putrasya ca durātmanaḥ; yad anāgasi pāṇḍūnāṃ parityāgaḥ paraṃtapa

Sieh dein eigenes Vergehen und das deines bösgesinnten Sohnes, Bedränger der Feinde: dass die schuldlosen Pāṇḍavas verstoßen wurden.

evam uktaḥ sa kṛṣṇena sarvaṃ satyaṃ janādhipa; uvāca devakīputraṃ dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ

So von Kṛṣṇa angesprochen, [sagte er]: „Alles ist wahr“, Herr der Menschen. Da sprach König Dhṛtarāṣṭra zum Sohn der Devakī:

Der Satz „sarvaṃ satyam“ ist als Zitat des Königs gefasst.

evam etan mahābāho yathā vadasi mādhava; putrasnehas tu dharmātman dhairyān māṃ samacālayat

„So ist es, Mahābāhu, wie du sagst, Mādhava. Doch die Liebe zum Sohn, du an der Pflicht [festen] Geistes, hat mich aus der Festigkeit gebracht.“

diṣṭyā tu puruṣavyāghro balavān satyavikramaḥ; tvadgupto nāgamat kṛṣṇa bhīmo bāhvantaraṃ mama

Zum Glück ist der Tigerähnliche unter den Männern, der kräftige Bhīma von wahrer Tapferkeit, von dir beschützt, Kṛṣṇa, nicht in meinen Armbereich gelangt.

„bāhvantaram“ als Raum zwischen den Armen (Umarmung, Griff).

idānīṃ tv aham ekāgro gatamanyur gatajvaraḥ; madhyamaṃ pāṇḍavaṃ vīraṃ spraṣṭum icchāmi keśava

Jetzt aber bin ich gesammelt, mein Zorn ist gewichen, mein Fieber [der Erregung] vergangen; den mittleren Pāṇḍava, den Helden, möchte ich berühren, Keśava.

„madhyamaṃ pāṇḍavam“: der mittlere der drei Söhne Kuntīs, hier wohl Bhīma; Deutung auf Arjuna nicht ausgeschlossen.

hateṣu pārthivendreṣu putreṣu nihateṣu ca; pāṇḍuputreṣu me śarma prītiś cāpy avatiṣṭhate

Da die Fürsten der Erde gefallen sind und die Söhne erschlagen, bleiben mir bei den Söhnen Pāṇḍus Wohlergehen und Zuneigung bestehen.

tataḥ sa bhīmaṃ ca dhanaṃjayaṃ ca; mādryāś ca putrau puruṣapravīrau; pasparśa gātraiḥ prarudan sugātrān; āśvāsya kalyāṇam uvāca cainān

Darauf berührte er Bhīma und Dhanaṃjaya und die beiden Söhne der Mādrī, die trefflichsten Helden unter den Männern, mit seinen Gliedern, unter Tränen die Wohlgestalteten; er tröstete sie und sprach Freundliches zu ihnen.

„prarudan“: er weinte dabei.