Kapitel 22: gāndhārīvilāpaḥ raṇabhūmidarśanam Gāndhārīs Klage beim Anblick der gefallenen Helden, darunter Jayadratha

gāndhāry uvāca; āvantyaṃ bhīmasenena bhakṣayanti nipātitam; gṛdhragomāyavaḥ śūraṃ bahubandhum abandhuvat

Gāndhārī sprach: Den Avanti-Fürsten, von Bhīmasena niedergestreckt, fressen Geier und Schakale – den Helden mit vielen Verwandten, [nun] wie einen ohne Verwandte.

taṃ paśya kadanaṃ kṛtvā śatrūṇāṃ madhusūdana; śayānaṃ vīraśayane rudhireṇa samukṣitam

Sieh ihn dort, o Madhusūdana, der den Feinden ein Gemetzel bereitet hat: Er liegt auf dem Heldenlager, mit Blut übergossen.

taṃ sṛgālāś ca kaṅkāś ca kravyādāś ca pṛthagvidhāḥ; tena tena vikarṣanti paśya kālasya paryayam

Schakale, Reiher und Fleischfresser verschiedener Art zerren ihn hierhin und dorthin. Sieh den Umschwung der Zeit!

śayānaṃ vīraśayane vīram ākrandasāriṇam; āvantyam abhito nāryo rudatyaḥ paryupāsate

Ihn, den Helden, der auf dem Heldenlager liegt und [einst] die Schutzsuchenden Klagenden erreichte [?], umsitzen ringsum weinend die Frauen des Avanti-Fürsten.

ākrandasārin: wörtlich ‚zum Hilferuf eilend‘ (einer, der Notrufenden zu Hilfe kommt); Deutung nicht ganz sicher.

prātipīyaṃ maheṣvāsaṃ hataṃ bhallena bāhlikam; prasuptam iva śārdūlaṃ paśya kṛṣṇa manasvinam

Sieh, o Kṛṣṇa, den Prātipīya Bāhlika, den großen Bogenschützen, von einem Bhalla-Pfeil getötet, den Hochgesinnten – wie einen schlafenden Tiger.

atīva mukhavarṇo 'sya nihatasyāpi śobhate; somasyevābhipūrṇasya paurṇamāsyāṃ samudyataḥ

Sehr schön strahlt die Farbe seines Antlitzes, obwohl er erschlagen ist, wie die des Mondes, der voll am Vollmondtag aufgegangen ist.

putraśokābhitaptena pratijñāṃ parirakṣatā; pākaśāsaninā saṃkhye vārddhakṣatrir nipātitaḥ

Von dem, der von Sohnestrauer verzehrt war und sein Gelübde bewahrte, von Indras Sohn [Arjuna], wurde in der Schlacht der Sohn des Vṛddhakṣatra [Jayadratha] niedergestreckt.

pākaśāsani = Sohn des Pākaśāsana (Indra), d. h. Arjuna; vārddhakṣatri = Jayadratha.

ekādaśa camūr jitvā rakṣyamāṇaṃ mahātmanā; satyaṃ cikīrṣatā paśya hatam enaṃ jayadratham

Sieh diesen Jayadratha getötet, der elf Heerscharen besiegt hatte [und] von dem Hochgesinnten beschützt wurde, [von dem], der die Wahrheit erfüllen wollte.

Der Vers ist syntaktisch knapp; ‚der Hochgesinnte‘ (mahātman) und ‚der die Wahrheit erfüllen wollte‘ beziehen sich wohl auf Arjuna, der Jayadratha erschlug, während dieser von elf Heeren geschützt war. [?]

sindhusauvīrabhartāraṃ darpapūrṇaṃ manasvinam; bhakṣayanti śivā gṛdhrā janārdana jayadratham

Den Herrn der Sindhu und Sauvīra, den stolzerfüllten, hochgemuten Jayadratha, o Janārdana, fressen Schakale und Geier.

saṃrakṣyamāṇaṃ bhāryābhir anuraktābhir acyuta; bhaṣanto vyapakarṣanti gahanaṃ nimnam antikāt

Ihn, den die ergebenen Gattinnen beschützten, o Acyuta, zerren [die Tiere] laut Bellende aus der Nähe fort in die Dickung, in die Niederung.

Bezug von ‚antikāt‘ und das Subjekt (wohl Schakale/Hunde) sind aus dem Vers nur erschlossen. [?]

tam etāḥ paryupāsante rakṣamāṇā mahābhujam

Diese [Frauen] umsitzen ihn, den Starkarmigen, und beschützen ihn –

duḥṣalāṃ mānuṣaṃ te (sic) rakṣamāṇā mahābhujam

[Text verderbt:] … Duḥṣalā … Menschen … beschützend den Starkarmigen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternzusatz mit vermerkter Verderbnis (‚sic‘) im Text; Konstruktion und Sinn unklar, daher nur wörtlich wiedergegeben.

sindhusauvīragāndhārakāmbojayavanastriyaḥ

[es sind] die Frauen der Sindhu, Sauvīra, Gāndhāra, Kamboja und Yavana.

yadā kṛṣṇām upādāya prādravat kekayaiḥ saha; tadaiva vadhyaḥ pāṇḍūnāṃ janārdana jayadrathaḥ

Als er Kṛṣṇā [Draupadī] ergriffen hatte und mit den Kekayas floh, da schon war Jayadratha, o Janārdana, den Pāṇḍavas dem Tode verfallen.

duḥśalāṃ mānayadbhis tu yadā mukto jayadrathaḥ; katham adya na tāṃ kṛṣṇa mānayanti sma te punaḥ

Als aber Jayadratha freigelassen wurde von denen, die Duḥśalā achteten – warum, o Kṛṣṇa, achten sie sie heute nicht wieder?

‚mānayanti sma‘ steht formal für Vergangenheit; der Sinn ‚warum achten sie sie nun nicht mehr‘ ist aus dem Kontext gewonnen. [?]

saiṣā mama sutā bālā vilapantī suduḥkhitā; pramāpayati cātmānam ākrośati ca pāṇḍavān

Eben diese meine Tochter, das junge Mädchen, jammert sehr betrübt, bringt sich selbst um [?] und schilt die Pāṇḍavas.

‚pramāpayati ātmānam‘ (‚lässt sich sterben‘) wohl: sie will sich das Leben nehmen bzw. wünscht sich den Tod.

kiṃ nu duḥkhataraṃ kṛṣṇa paraṃ mama bhaviṣyati; yat sutā vidhavā bālā snuṣāś ca nihateśvarāḥ

Was wird mir, o Kṛṣṇa, noch schmerzlicher sein, als dass die Tochter [zur] Witwe [wurde], das junge Mädchen, und die Schwiegertöchter, deren Herren erschlagen sind?

aho dhig duḥśalāṃ paśya vītaśokabhayām iva; śiro bhartur anāsādya dhāvamānām itas tataḥ

Ach, wehe! Sieh Duḥśalā, wie eine, die Kummer und Furcht abgelegt hat, hin und her laufend, ohne das Haupt des Gatten gefunden zu haben.

vārayām āsa yaḥ sarvān pāṇḍavān putragṛddhinaḥ; sa hatvā vipulāḥ senāḥ svayaṃ mṛtyuvaśaṃ gataḥ

Der alle Pāṇḍavas zurückhielt, die nach ihrem Sohn gierten, er, der viele Heere erschlagen hatte, ist selbst der Gewalt des Todes verfallen.

putragṛddhin ist knapp; gemeint ist wohl, dass die Pāṇḍavas nach dem Sohn [Abhimanyu-Rache] trachteten bzw. um ihre Söhne besorgt waren. [?]

taṃ mattam iva mātaṅgaṃ vīraṃ paramadurjayam; parivārya rudanty etāḥ striyaś candropamānanāḥ

Ihn, den brünstigem Elefanten gleichen, den Helden, äußerst schwer zu besiegen, umringen weinend diese Frauen mit mondgleichen Gesichtern.