Kapitel 23: gāndhārīvākyaṃ śalyabhagadattabhīṣmadroṇadarśanam Gāndhārī zeigt Kṛṣṇa die Gefallenen: Śalya, Bhagadatta, Bhīṣma und Droṇa mit Kṛpī

gāndhāry uvāca; eṣa śalyo hataḥ śete sākṣān nakulamātulaḥ; dharmajñena satā tāta dharmarājena saṃyuge

Gāndhārī sprach: „Da liegt dieser Śalya erschlagen, der leibhaftige Mutterbruder Nakulas, mein Lieber, im Kampf vom rechtskundigen, guten Dharmarāja [Yudhiṣṭhira].“

yas tvayā spardhate nityaṃ sarvatra puruṣarṣabha; sa eṣa nihataḥ śete madrarājo mahārathaḥ

Er, der beständig überall mit dir wetteiferte, o Stier unter den Männern – da liegt er nun erschlagen, der König der Madra, der große Wagenkämpfer.

jayadrathe yadi brūyur aparādhaṃ kathaṃ cana; madraputre kathaṃ brūyur aparādhaṃ vivakṣavaḥ

Wenn sie irgendwie bei Jayadratha ein Vergehen aussprächen – wie könnten sie beim Sohn der Madra-Frau ein Vergehen aussprechen, [wenn sie] tadeln wollen [?]?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (Sternstelle); Sinn und Bezug unklar, die Wiedergabe ist unsicher.

yena saṃgṛhṇatā tāta ratham ādhirather yudhi; jayārthaṃ pāṇḍuputrāṇāṃ tathā tejovadhaḥ kṛtaḥ

Er, der im Kampf den Wagen des Ādhiratha-Sohnes [Karṇa] lenkte, hat um des Sieges der Pāṇḍu-Söhne willen so auch dessen Glanz zerstört.

aho dhik paśya śalyasya pūrṇacandrasudarśanam; mukhaṃ padmapalāśākṣaṃ vaḍair ādaṣṭam avraṇam

Ach, pfui! Sieh Śalyas Gesicht, das dem Vollmond gleich schön anzuschauen ist, lotusblattäugig, [nun] unverwundet [?] von den Vaḍa-Vögeln [?] angepickt.

vaḍa (Vogelart?) unsicher; avraṇam vermutlich: das Gesicht selbst ist ohne Wunde.

eṣā cāmīkarābhasya taptakāñcanasaprabhā; āsyād viniḥsṛtā jihvā bhakṣyate kṛṣṇa pakṣibhiḥ

Diese Zunge, die aus dem Mund dessen hervorgetreten ist, der wie Gold glänzte, und die Farbe geschmolzenen Goldes hat, wird, Kṛṣṇa, von Vögeln gefressen.

yudhiṣṭhireṇa nihataṃ śalyaṃ samitiśobhanam; rudantyaḥ paryupāsante madrarājakulastriyaḥ

Um den von Yudhiṣṭhira erschlagenen Śalya, den in der Versammlung [bzw. im Kampf] Glänzenden, sitzen weinend die Frauen des Madra-Königshauses.

etāḥ susūkṣmavasanā madrarājaṃ nararṣabham; krośanty abhisamāsādya kṣatriyāḥ kṣatriyarṣabham

Diese, in feinste Gewänder gekleideten Kṣatriya-Frauen, sind zum Madra-König, dem Stier unter den Männern, dem Stier unter den Kṣatriyas, herangetreten und schreien.

śalyaṃ nipatitaṃ nāryaḥ parivāryābhitaḥ sthitāḥ; vāśitā gṛṣṭayaḥ paṅke parimagnam ivarṣabham

Die Frauen stehen ringsum um den gefallenen Śalya, wie brüllende Kühe um einen im Schlamm versunkenen Stier.

śalyaṃ śaraṇadaṃ śūraṃ paśyainaṃ rathasattamam; śayānaṃ vīraśayane śarair viśakalīkṛtam

Sieh diesen Śalya, den Schutzspender, den Helden, den besten der Wagenkämpfer, wie er auf dem Heldenlager liegt, von Pfeilen zersplittert.

eṣa śailālayo rājā bhagadattaḥ pratāpavān; gajāṅkuśadharaḥ śreṣṭhaḥ śete bhuvi nipātitaḥ

Dort liegt der Berge bewohnende König Bhagadatta, der Machtvolle, der den Elefantenstachel führte, der Beste, zu Boden gestreckt.

yasya rukmamayī mālā śirasy eṣā virājate; śvāpadair bhakṣyamāṇasya śobhayantīva mūrdhajān

Dessen goldener Kranz hier auf dem Haupt strahlt, während er von wilden Tieren gefressen wird, als schmückte er gleichsam das Haar.

etena kila pārthasya yuddham āsīt sudāruṇam; lomaharṣaṇam atyugraṃ śakrasya balinā yathā

Mit diesem soll Pārthas Kampf gewesen sein, überaus furchtbar, haarsträubend, äußerst grimmig, wie der Śakras mit Bali.

balinā: entweder der Dānava Bali oder allgemein „mit dem Starken“.

yodhayitvā mahābāhur eṣa pārthaṃ dhanaṃjayam; saṃśayaṃ gamayitvā ca kuntīputreṇa pātitaḥ

Der Starkarmige, der Pārtha Dhanaṃjaya bekämpft und in Lebensgefahr gebracht hatte, wurde [schließlich] vom Sohn der Kuntī gefällt.

yasya nāsti samo loke śaurye vīrye ca kaś cana; sa eṣa nihataḥ śete bhīṣmo bhīṣmakṛd āhave

Der, dem in der Welt an Tapferkeit und Heldenkraft keiner gleichkommt – da liegt er erschlagen, Bhīṣma, der im Kampf Schrecken verbreitete.

paśya śāṃtanavaṃ kṛṣṇa śayānaṃ sūryavarcasam; yugānta iva kālena pātitaṃ sūryam ambarāt

Sieh, Kṛṣṇa, den Śāṃtanava liegen, sonnenglänzend, wie zum Weltenende die Sonne von der Zeit vom Himmel gestürzt wurde.

eṣa taptvā raṇe śatrūñ śastratāpena vīryavān; narasūryo 'stam abhyeti sūryo 'stam iva keśava

Er, der Kraftvolle, der im Kampf die Feinde mit der Glut seiner Waffen erhitzt hat, geht zur Rüste, die Sonne unter den Männern, wie die Sonne, Keśava.

śaratalpagataṃ vīraṃ dharme devāpinā samam; śayānaṃ vīraśayane paśya śūraniṣevite

Sieh den Helden, der auf dem Pfeillager liegt, an Rechtschaffenheit dem Devāpi gleich, wie er auf dem Heldenlager ruht, das von Helden aufgesucht wird.

karṇinālīkanārācair āstīrya śayanottamam; āviśya śete bhagavān skandaḥ śaravaṇaṃ yathā

Nachdem er das beste Lager mit Karṇin-, Nālīka- und Nārāca-Pfeilen bedeckt hat, ist der verehrungswürdige [Bhīṣma] hineingegangen und liegt darin, wie der Herr Skanda im Röhricht.

atūlapūrṇaṃ gāṅgeyas tribhir bāṇaiḥ samanvitam; upadhāyopadhānāgryaṃ dattaṃ gāṇḍīvadhanvanā

Der Gaṅgā-Sohn hat sich ein baumwollloses [Kissen] als bestes Kissen untergelegt, [aus] drei Pfeilen bestehend, vom Gāṇḍīva-Bogenträger gegeben.

Satzbau der Halbverse locker; die Wiedergabe folgt der wahrscheinlichsten Zuordnung.

pālayānaḥ pituḥ śāstram ūrdhvaretā mahāyaśāḥ; eṣa śāṃtanavaḥ śete mādhavāpratimo yudhi

Die Weisung des Vaters wahrend, der Hochberühmte mit aufwärts gehaltenem Samen [Enthaltsamer], ruht dieser Śāṃtanava im Kampf, o Mādhava, ohnegleichen.

dharmātmā tāta dharmajñaḥ pāraṃparyeṇa nirṇaye; amartya iva martyaḥ sann eṣa prāṇān adhārayat

Rechtschaffenen Wesens, mein Lieber, rechtskundig bei der Entscheidung gemäß der Überlieferung: obwohl er ein Sterblicher war, hielt er wie ein Unsterblicher sein Leben [in sich].

prāṇān adhārayat: „hielt das Leben fest“, d. h. er wählte selbst die Stunde seines Todes; Auffassung des Halbverses nicht ganz sicher.

nāsti yuddhe kṛtī kaś cin na vidvān na parākramī; yatra śāṃtanavo bhīṣmaḥ śete 'dya nihataḥ paraiḥ

Es gibt im Kampf keinen, der tüchtig, gelehrt oder tapfer wäre, wo doch Bhīṣma, der Śaṃtanu-Sohn, heute von Feinden erschlagen daliegt.

svayam etena śūreṇa pṛcchyamānena pāṇḍavaiḥ; dharmajñenāhave mṛtyur ākhyātaḥ satyavādinā

Von diesem Helden selbst, dem rechtskundigen, wahrhaftig Redenden, wurde, als die Pāṇḍavas ihn fragten, [die Art des] Todes im Kampf verkündet.

pranaṣṭaḥ kuruvaṃśaś ca punar yena samuddhṛtaḥ; sa gataḥ kurubhiḥ sārdhaṃ mahābuddhiḥ parābhavam

Und der Kuru-Stamm, der zugrunde gegangen war und durch ihn wieder aufgerichtet wurde – der Hochweise ist zusammen mit den Kurus in den Untergang gegangen.

dharmeṣu kuravaḥ kaṃ nu pariprakṣyanti mādhava; gate devavrate svargaṃ devakalpe nararṣabhe

Wen, Mādhava, werden die Kurus in Rechtsfragen nun befragen, wenn Devavrata zum Himmel gegangen ist, der göttergleiche Stier unter den Männern?

arjunasya vinetāram ācāryaṃ sātyakes tathā; taṃ paśya patitaṃ droṇaṃ kurūṇāṃ gurusattamam

Den Unterweiser Arjunas und ebenso den Lehrer Sātyakis – sieh ihn gefallen, Droṇa, den besten Lehrer der Kurus.

astraṃ caturvidhaṃ veda yathaiva tridaśeśvaraḥ; bhārgavo vā mahāvīryas tathā droṇo 'pi mādhava

Die vierfache Waffenkunde kannte er, wie der Herr der Dreißig [Götter, Indra] oder der überaus starke Bhārgava [Paraśurāma], so auch Droṇa, Mādhava.

yasya prasādād bībhatsuḥ pāṇḍavaḥ karma duṣkaram; cakāra sa hataḥ śete nainam astrāṇy apālayan

Durch dessen Gunst der Pāṇḍava Bībhatsu [Arjuna] das schwere Werk vollbrachte, er liegt erschlagen da – die Waffen schützten ihn nicht.

yaṃ purodhāya kurava āhvayanti sma pāṇḍavān; so 'yaṃ śastrabhṛtāṃ śreṣṭho droṇaḥ śastraiḥ pṛthak kṛtaḥ

Ihn, den die Kurus an die Spitze stellten, als sie die Pāṇḍavas herausforderten – dieser Droṇa, der Beste der Waffenträger, ist von Waffen zerteilt [?].

pṛthak kṛtaḥ: „zerteilt/getrennt“; ob von den Waffen getroffen oder von den Waffen getrennt, ist nicht ganz sicher.

yasya nirdahataḥ senāṃ gatir agner ivābhavat; sa bhūmau nihataḥ śete śāntārcir iva pāvakaḥ

Dessen Weg, als er das Heer verbrannte, dem des Feuers glich – er liegt am Boden erschlagen, wie ein Feuer, dessen Flamme erloschen ist.

dhanur muṣṭir aśīrṇaś ca hastāvāpaś ca mādhava; droṇasya nihatasyāpi dṛśyate jīvato yathā

Der Bogen und die Faust [der Griff] sind unzerbrochen, und der Handschutz, Mādhava, ist zu sehen – bei dem erschlagenen Droṇa, als lebte er noch.

muṣṭi: hier wohl Bogengriff bzw. die noch geschlossene Faust; Wiedergabe unsicher.

vedā yasmāc ca catvāraḥ sarvāstrāṇi ca keśava; anapetāni vai śūrād yathaivādau prajāpateḥ

Von dem, Keśava, die vier Veden und alle Waffenkünste nicht gewichen sind, dem Helden, wie einst bei Prajāpati.

Der Halbvers „yathaivādau prajāpateḥ“ ist knapp; sinngemäß: wie sie einst dem Prajāpati nicht wichen.

vandanārhāv imau tasya bandibhir vanditau śubhau; gomāyavo vikarṣanti pādau śiṣyaśatārcitau

Diese beiden verehrungswürdigen, schönen Füße, von Barden gepriesen und von hundert Schülern verehrt – Schakale zerren sie hin und her.

droṇaṃ drupadaputreṇa nihataṃ madhusūdana; kṛpī kṛpaṇam anvāste duḥkhopahatacetanā

Droṇa, vom Drupada-Sohn erschlagen, Madhusūdana – Kṛpī sitzt jammervoll bei [ihm], ihr Sinn vom Leid getroffen.

tāṃ paśya rudatīm ārtāṃ muktakeśīm adhomukhīm; hataṃ patim upāsantīṃ droṇaṃ śastrabhṛtāṃ varam

Sieh sie, weinend, bedrückt, mit gelöstem Haar und gesenktem Gesicht, wie sie beim erschlagenen Gatten sitzt, bei Droṇa, dem Besten der Waffenträger.

bāṇair bhinnatanutrāṇaṃ dhṛṣṭadyumnena keśava; upāste vai mṛdhe droṇaṃ jaṭilā brahmacāriṇī

Dessen Rüstung von Pfeilen durchbohrt wurde durch Dhṛṣṭadyumna, Keśava – bei diesem Droṇa sitzt im Kampf die Zopfträgerin, die Brahmacāriṇī [Kṛpī].

„brahmacāriṇī“ hier wohl im Sinne einer Frau, die Enthaltsamkeit/Askese übt (nach dem Tod des Gatten).

pretakṛtye ca yatate kṛpī kṛpaṇam āturā; hatasya samare bhartuḥ sukumārī yaśasvinī

Und für die Totenriten müht sich Kṛpī, die elende, bedrängte, zarte, ruhmreiche, für den im Kampf erschlagenen Gatten.

agnīn āhṛtya vidhivac citāṃ prajvālya sarvaśaḥ; droṇam ādhāya gāyanti trīṇi sāmāni sāmagāḥ

Nachdem sie die Feuer vorschriftsgemäß herbeigeholt und den Scheiterhaufen ringsum entzündet haben, singen die Sāma-Sänger, Droṇa daraufgelegt, drei Sāmans.

kiranti ca citām ete jaṭilā brahmacāriṇaḥ; dhanurbhiḥ śaktibhiś caiva rathanīḍaiś ca mādhava

Und diese zopftragenden Brahmacārins streuen auf den Scheiterhaufen, Mādhava, Bögen, Speere und Wagenkörbe.

śastraiś ca vividhair anyair dhakṣyante bhūritejasam; ta ete droṇam ādhāya śaṃsanti ca rudanti ca

Und mit vielerlei anderen Waffen werden sie den überaus Glanzvollen verbrennen; diese da, nachdem sie Droṇa hingelegt haben, preisen [ihn] und weinen.

sāmabhis tribhir antaḥsthair anuśaṃsanti cāpare; agnāv agnim ivādhāya droṇaṃ hutvā hutāśane

Andere singen im Anschluss mit den drei [Sāmans] der inneren Stimmlage, als hätten sie Droṇa wie Feuer in das Feuer gelegt und im Opferfeuer geopfert.

antaḥsthair (Sāmabhiḥ): Bedeutung unsicher, wohl leise/innen gesungene Sāma-Weisen.

gacchanty abhimukhā gaṅgāṃ droṇaśiṣyā dvijātayaḥ; apasavyāṃ citiṃ kṛtvā puraskṛtya kṛpīṃ tadā

Die Schüler Droṇas, die Zweimalgeborenen, gehen der Gaṅgā entgegen, nachdem sie den Scheiterhaufen zur Linken [verkehrt herum] gemacht und dann Kṛpī vorangestellt haben.