Kapitel 17: gāndhāryā duryodhanaśokaḥ Gāndhārīs Klage am Leichnam des Duryodhana vor Kṛṣṇa

vaiśaṃpāyana uvāca; tato duryodhanaṃ dṛṣṭvā gāndhārī śokakarśitā; sahasā nyapatad bhūmau chinneva kadalī vane

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Gāndhārī dann Duryodhana erblickte, von Kummer ausgezehrt, stürzte sie jäh zu Boden wie ein gefällter Bananenbaum im Wald.

sā tu labdhvā punaḥ saṃjñāṃ vikruśya ca punaḥ punaḥ; duryodhanam abhiprekṣya śayānaṃ rudhirokṣitam

Sie aber, als sie das Bewusstsein wiedererlangt hatte und immer wieder laut aufgeschrien hatte, blickte auf den daliegenden, blutbesprengten Duryodhana

Der Satz läuft in Einheit 3 weiter.

pariṣvajya ca gāndhārī kṛpaṇaṃ paryadevayat; hā hā putreti śokārtā vilalāpākulendriyā

und umarmte ihn, und Gāndhārī klagte jammervoll: „Ach, ach, mein Sohn!“ – so jammerte sie, vom Leid gequält, mit verwirrten Sinnen.

sugūḍhajatru vipulaṃ hāraniṣkaniṣevitam; vāriṇā netrajenoraḥ siñcantī śokatāpitā; samīpasthaṃ hṛṣīkeśam idaṃ vacanam abravīt

Seine breite Brust mit den wohlverborgenen Schlüsselbeinen, geschmückt mit Halsketten und Goldmünzen, besprengte sie mit dem aus den Augen entstandenen Wasser, von Kummer erhitzt; und zu Hṛṣīkeśa, der nahe [bei ihr] stand, sprach sie diese Worte:

Die Brust ist wohl die des Duryodhana (uraḥ ohne Possessiv) [?].

upasthite 'smin saṃgrāme jñātīnāṃ saṃkṣaye vibho; mām ayaṃ prāha vārṣṇeya prāñjalir nṛpasattamaḥ; asmiñ jñātisamuddharṣe jayam ambā bravītu me

„Da dieser Kampf bevorsteht, o Mächtiger, [dieser] Untergang der Verwandten, sprach dieser da, Vārṣṇeya, der Beste der Könige, mit gefalteten Händen zu mir: ‚Mutter, sprich mir Sieg zu in diesem Aufeinanderprallen der Verwandten!‘

jñātisamuddharṣe: Bedeutung von samuddharṣa unsicher (Erregung/Aufbrausen) [?]. Die Anführung der Rede endet erst in Einheit 8/9.

ity ukte jānatī sarvam ahaṃ svaṃ vyasanāgamam

Als so gesprochen worden war, [sagte ich,] die ich mein ganzes eigenes Unheil kommen wusste:

Satz wird in Einheit 7/8 mit abruvam fortgesetzt.

ity evam abruvaṃ naivaṃ yataḥ kṛṣṇas tato jayaḥ

„So sagte ich [zu ihm]: ‚Nicht so [ist es]; denn wo Kṛṣṇa ist, dort ist der Sieg.‘

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Stern) der kritischen Ausgabe.

abruvaṃ puruṣavyāghra yato dharmas tato jayaḥ

Ich sagte, Tiger unter den Männern: ‚Wo das Recht [Dharma] ist, dort ist der Sieg.‘

yathā na yudhyamānas tvaṃ saṃpramuhyasi putraka; dhruvaṃ śastrajitāṃl lokān prāptāsy amaravad vibho

Da du kämpfend nicht in Verwirrung gerätst, mein Sohn, wirst du gewiss die durch Waffen gewonnenen Welten erlangen, wie ein Unsterblicher, o Mächtiger.“

Der Sinn von yathā na … saṃpramuhyasi ist knapp; hier als „da/indem du nicht verwirrt wirst“ gedeutet [?].

ity evam abruvaṃ pūrvaṃ nainaṃ śocāmi vai prabho; dhṛtarāṣṭraṃ tu śocāmi kṛpaṇaṃ hatabāndhavam

So sagte ich früher; um diesen da trauere ich nicht, o Herr; um Dhṛtarāṣṭra aber trauere ich, den Jammervollen, dem die Verwandten erschlagen sind.

amarṣaṇaṃ yudhāṃ śreṣṭhaṃ kṛtāstraṃ yuddhadurmadam; śayānaṃ vīraśayane paśya mādhava me sutam

Den Unversöhnlichen, Besten der Kämpfer, im Gebrauch der Waffen Geübten, im Kampf Übermütigen – sieh, Mādhava, meinen Sohn, auf dem Heldenlager liegend!

yo 'yaṃ mūrdhāvasiktānām agre yāti paraṃtapaḥ; so 'yaṃ pāṃsuṣu śete 'dya paśya kālasya paryayam

Der, der an der Spitze der gesalbten Könige einherzog, der Feindebezwinger – er liegt heute im Staub. Sieh den Umschwung der Zeit!

dhruvaṃ duryodhano vīro gatiṃ nasulabhāṃ gataḥ; tathā hy abhimukhaḥ śete śayane vīrasevite

Gewiss hat der Held Duryodhana einen schwer erreichbaren Weg erlangt; denn er liegt mit dem Gesicht nach vorn auf dem von Helden aufgesuchten Lager.

yaṃ purā paryupāsīnā ramayanti varastriyaḥ; taṃ vīraśayane suptaṃ ramayanty aśivāḥ śivāḥ

Ihn, den früher die schönsten Frauen, ringsum sitzend, ergötzten – ihn, der auf dem Heldenlager schläft, ergötzen [nun] unheilvolle Schakalweibchen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Stern); aśivāḥ śivāḥ ist ein Wortspiel (Unheilvolle / Schakalinnen).

yaṃ purā paryupāsīnā ramayanti mahīkṣitaḥ; mahītalasthaṃ nihataṃ gṛdhrās taṃ paryupāsate

Ihn, den früher Könige, ringsum sitzend, ergötzten – ihn, der auf dem Erdboden liegt, erschlagen, umsitzen [jetzt] Geier.

yaṃ purā vyajanair agryair upavījanti yoṣitaḥ; tam adya pakṣavyajanair upavījanti pakṣiṇaḥ

Den, den früher Frauen mit vorzüglichen Fächern fächelten – ihn fächeln heute Vögel mit ihren Flügeln.

eṣa śete mahābāhur balavān satyavikramaḥ; siṃheneva dvipaḥ saṃkhye bhīmasenena pātitaḥ

Da liegt er, der Starkarmige, Kraftvolle, von wahrer Tapferkeit, im Kampf von Bhīmasena niedergestreckt wie ein Elefant von einem Löwen.

paśya duryodhanaṃ kṛṣṇa śayānaṃ rudhirokṣitam; nihataṃ bhīmasenena gadām udyamya bhārata

Sieh Duryodhana, Kṛṣṇa, den daliegenden, blutbesprengten, von Bhīmasena erschlagen, der die Keule erhoben hatte, o Bhārata.

Das Absolutiv gadām udyamya bezieht sich grammatisch auf Bhīmasena.

akṣauhiṇīr mahābāhur daśa caikāṃ ca keśava; anayad yaḥ purā saṃkhye so 'nayān nidhanaṃ gataḥ

Elf Heerscharen, o Starkarmiger, o Keśava, die er einst in den Kampf geführt hat – er ist durch Unrecht [selbst] in den Tod gegangen.

eṣa duryodhanaḥ śete maheṣvāso mahārathaḥ; śārdūla iva siṃhena bhīmasenena pātitaḥ

Da liegt Duryodhana, der große Bogenschütze, der große Wagenkämpfer, von Bhīmasena niedergestreckt wie ein Tiger von einem Löwen.

viduraṃ hy avamanyaiṣa pitaraṃ caiva mandabhāk; bālo vṛddhāvamānena mando mṛtyuvaśaṃ gataḥ

Denn Vidura und den Vater hat dieser Unglückselige missachtet; der Tor, ein Knabe, ist durch die Missachtung der Älteren in die Gewalt des Todes gegangen.

mandabhāk als „vom Unglück/Geringen Anteil habend“ verstanden [?].

niḥsapatnā mahī yasya trayodaśa samāḥ sthitā; sa śete nihato bhūmau putro me pṛthivīpatiḥ

Er, dessen Erde dreizehn Jahre lang ohne Rivalen dalag – er, mein Sohn, der Herr der Erde, liegt erschlagen am Boden.

apaśyaṃ kṛṣṇa pṛthivīṃ dhārtarāṣṭrānuśāsanāt; pūrṇāṃ hastigavāśvasya vārṣṇeya na tu tac ciram

Ich sah, Kṛṣṇa, die Erde unter der Herrschaft der Dhṛtarāṣṭra-Söhne voll von Elefanten, Kühen und Pferden, Vārṣṇeya – doch nicht lange.

tām evādya mahābāho paśyāmy anyānuśāsanāt; hīnāṃ hastigavāśvena kiṃ nu jīvāmi mādhava

Eben diese sehe ich heute, o Starkarmiger, unter der Herrschaft eines anderen, ohne Elefanten, Kühe und Pferde – wozu lebe ich noch, Mādhava?

idaṃ kṛcchrataraṃ paśya putrasyāpi vadhān mama; yad imāḥ paryupāsante hatāñ śūrān raṇe striyaḥ

Sieh dies, das noch schwerer ist als selbst der Tod meines Sohnes: dass diese Frauen die im Kampf erschlagenen Helden umsitzen.

prakīrṇakeśāṃ suśroṇīṃ duryodhanabhujāṅkagām; rukmavedīnibhāṃ paśya kṛṣṇa lakṣmaṇamātaram

Sieh, Kṛṣṇa, Lakṣmaṇas Mutter mit aufgelöstem Haar und schönen Hüften, auf Duryodhanas Arm [gebettet], einem goldenen Altar gleich!

bhujāṅkagām: wörtlich „in die Armbeuge/den Schoß der Arme gegangen“ [?].

nūnam eṣā purā bālā jīvamāne mahābhuje; bhujāv āśritya ramate subhujasya manasvinī

Gewiss hat diese Junge früher, als der Starkarmige noch lebte, sich an die Arme des Schönarmigen geschmiegt und sich erfreut, die Hochsinnige.

kathaṃ tu śatadhā nedaṃ hṛdayaṃ mama dīryate; paśyantyā nihataṃ putraṃ putreṇa sahitaṃ raṇe

Wie nur zerspringt dieses mein Herz nicht in hundert Stücke, da ich meinen Sohn im Kampf erschlagen sehe, zusammen mit seinem Sohn?

putraṃ rudhirasaṃsiktam upajighraty aninditā; duryodhanaṃ tu vāmorūḥ pāṇinā parimārjati

Sie, die Untadelige, riecht an dem blutgetränkten Sohn; die Schönschenklige aber wischt Duryodhana mit der Hand ab.

kiṃ nu śocati bhartāraṃ putraṃ caiṣā manasvinī; tathā hy avasthitā bhāti putraṃ cāpy abhivīkṣya sā

Um wen von beiden trauert sie nun, die Hochsinnige – den Gatten oder den Sohn? Denn so dasitzend erscheint sie, [wenn] sie auch auf den Sohn blickt.

Der Vers ist knapp und syntaktisch unklar; Wiedergabe unsicher [?].

svaśiraḥ pañcaśākhābhyām abhihatyāyatekṣaṇā; pataty urasi vīrasya kururājasya mādhava

Sich mit den fünfzweigigen [Händen] auf den eigenen Kopf schlagend, sinkt die Langäugige auf die Brust des Helden, des Kurukönigs, o Mādhava.

puṇḍarīkanibhā bhāti puṇḍarīkāntaraprabhā; mukhaṃ vimṛjya putrasya bhartuś caiva tapasvinī

Einer Lotosblüte gleich, mit dem Glanz aus dem Inneren des Lotos, erscheint die Bejammernswerte, während sie das Gesicht des Sohnes und des Gatten abwischt.

yadi cāpy āgamāḥ santi yadi vā śrutayas tathā; dhruvaṃ lokān avāpto 'yaṃ nṛpo bāhubalārjitān

Wenn es Überlieferungen gibt oder auch Offenbarungstexte, dann hat dieser König gewiss die durch Armkraft gewonnenen Welten erlangt.