Kapitel 1: dhṛtarāṣṭraśokaḥ saṃjayāśvāsanaṃ ca Dhṛtarāṣṭras Klage um seine Söhne und die Tröstung durch Saṃjaya und Vidura

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nārāyaṇa verneigend und Nara, den Besten der Männer, und ebenso die Göttin Sarasvatī, soll man danach „Jaya“ anstimmen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe (Eingangsverneigung); Jaya = Name des Epos.

janamejaya uvāca; hate duryodhane caiva hate sainye ca sarvaśaḥ; dhṛtarāṣṭro mahārājaḥ śrutvā kim akaron mune

Janamejaya sprach: „Als Duryodhana erschlagen war und das Heer ringsum vollständig erschlagen, was tat da der Großkönig Dhṛtarāṣṭra, nachdem er es gehört hatte, o Weiser?“

tathaiva kauravo rājā dharmaputro mahāmanāḥ; kṛpaprabhṛtayaś caiva kim akurvata te trayaḥ

„Und ebenso der Kuru-König, der hochgesinnte Sohn des Dharma [Yudhiṣṭhira], und Kṛpa und die anderen: Was taten diese drei?“

aśvatthāmnaḥ śrutaṃ karma śāpaś cānyonyakāritaḥ; vṛttāntam uttaraṃ brūhi yad abhāṣata saṃjayaḥ

„Aśvatthāmans Tat ist gehört worden und der wechselseitig bewirkte Fluch; berichte den weiteren Verlauf, das, was Saṃjaya sagte.“

vaiśaṃpāyana uvāca; hate putraśate dīnaṃ chinnaśākham iva drumam; putraśokābhisaṃtaptaṃ dhṛtarāṣṭraṃ mahīpatim

Vaiśaṃpāyana sprach: Den Erdenherrn Dhṛtarāṣṭra, der, da die hundert Söhne erschlagen waren, elend war wie ein Baum mit abgehauenen Ästen, vom Gram um die Söhne durchglüht,

Der Satz läuft über in Einheit 6 (abhigamya ... abravīt).

dhyānamūkatvam āpannaṃ cintayā samabhiplutam; abhigamya mahāprājñaḥ saṃjayo vākyam abravīt

in stummes Sinnen versunken, von Sorge überflutet — auf ihn zutretend, sprach der hochweise Saṃjaya das Wort:

kiṃ śocasi mahārāja nāsti śoke sahāyatā; akṣauhiṇyo hatāś cāṣṭau daśa caiva viśāṃ pate; nirjaneyaṃ vasumatī śūnyā saṃprati kevalā

„Was trauerst du, Großkönig? In der Trauer gibt es keinen Beistand. Achtzehn Akṣauhiṇīs sind erschlagen, o Herr der Menschen; diese Erde ist nun menschenleer, ganz verödet.“

nānādigbhyaḥ samāgamya nānādeśyā narādhipāḥ; sahitās tava putreṇa sarve vai nidhanaṃ gatāḥ

„Aus allen Himmelsrichtungen zusammengekommen, aus verschiedenen Ländern, sind die Männerherrscher allesamt zusammen mit deinem Sohn in den Tod gegangen.“

pitṝṇāṃ putrapautrāṇāṃ jñātīnāṃ suhṛdāṃ tathā; gurūṇāṃ cānupūrvyeṇa pretakāryāṇi kāraya

„Für Väter, Söhne und Enkel, für Verwandte und ebenso Freunde und für die Lehrer lass der Reihe nach die Totenriten vollziehen.“

**** **** ye cānye 'nucarā hatāḥ; pretakāryāṇi sarvāṇi kārayasva narādhipa

[…] und die anderen Gefolgsleute, die erschlagen wurden; lass alle Totenriten vollziehen, Männerherr.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit Textlücke am Anfang.

vaiśaṃpāyana uvāca; tac chrutvā karuṇaṃ vākyaṃ putrapautravadhārditaḥ; papāta bhuvi durdharṣo vātāhata iva drumaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er dieses jammervolle Wort gehört hatte, von der Tötung der Söhne und Enkel gequält, stürzte der Unbezwingbare zu Boden wie ein vom Wind getroffener Baum.

dhṛtarāṣṭra uvāca; hataputro hatāmātyo hatasarvasuhṛjjanaḥ; duḥkhaṃ nūnaṃ bhaviṣyāmi vicaran pṛthivīm imām

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Der Söhne beraubt, der Minister beraubt, aller Freunde und Anverwandten beraubt, werde ich gewiss im Leid diese Erde durchwandern.“

duḥkhaṃ bhaviṣyāmi wörtlich „ich werde Leid [sein]“, adverbial als „leidend“ gefasst.

kiṃ nu bandhuvihīnasya jīvitena mamādya vai; lūnapakṣasya iva me jarājīrṇasya pakṣiṇaḥ

„Was soll mir nun heute das Leben, dem die Verwandten fehlen, mir, wie einem vom Alter gebrechlichen Vogel mit abgeschnittenen Flügeln?“

hṛtarājyo hatasuhṛd dhatacakṣuś ca vai tathā; na bhrājiṣye mahāprājña kṣīṇaraśmir ivāṃśumān

„Des Reiches beraubt, der Freunde beraubt und ebenso der Augen beraubt, werde ich nicht leuchten, o Hochweiser, wie die Sonne mit geschwundenen Strahlen.“

na kṛtaṃ suhṛdāṃ vākyaṃ jāmadagnyasya jalpataḥ; nāradasya ca devarṣeḥ kṛṣṇadvaipāyanasya ca

„Nicht befolgt wurde das Wort der Freunde: das des Jāmadagnya, der es sprach, und das des Götterweisen Nārada und das des Kṛṣṇa Dvaipāyana.“

sabhāmadhye tu kṛṣṇena yac chreyo 'bhihitaṃ mama; alaṃ vaireṇa te rājan putraḥ saṃgṛhyatām iti

„Was mir Kṛṣṇa mitten in der Versammlung als das Heilsame gesagt hat: ‚Genug der Feindschaft mit dir, König; dein Sohn möge ergriffen [gebändigt] werden!‘“

Kṛṣṇa (Vāsudeva) sprach diese Mahnung in der Kuru-Versammlung.

tac ca vākyam akṛtvāhaṃ bhṛśaṃ tapyāmi durmatiḥ; na hi śrotāsmi bhīṣmasya dharmayuktaṃ prabhāṣitam

„Und dieses Wort nicht befolgt habend, quäle ich mich heftig, ich Toren; denn ich wollte auf Bhīṣmas rechtgemäß gesprochenes Wort nicht hören.“

duryodhanasya ca tathā vṛṣabhasyeva nardataḥ; duḥśāsanavadhaṃ śrutvā karṇasya ca viparyayam; droṇasūryoparāgaṃ ca hṛdayaṃ me vidīryate

„Und so auch: [Da ich] von Duryodhana, der wie ein Stier brüllte, die Tötung Duḥśāsanas gehört habe und Karṇas Umsturz und die Verfinsterung der Sonne Droṇa, zerbirst mir das Herz.“

Der Anschluss von duryodhanasya ... nardataḥ ist syntaktisch lose (wohl „von [dem Fall] Duryodhanas, der wie ein Stier brüllte“); Wiedergabe unsicher [?].

na smarāmy ātmanaḥ kiṃ cit purā saṃjaya duṣkṛtam; yasyedaṃ phalam adyeha mayā mūḍhena bhujyate

„Ich erinnere mich an keine frühere üble Tat von mir, Saṃjaya, deren Frucht hier jetzt von mir Verblendetem genossen wird.“

nūnaṃ hy apakṛtaṃ kiṃ cin mayā pūrveṣu janmasu; yena māṃ duḥkhabhāgeṣu dhātā karmasu yuktavān

„Gewiss wurde von mir in früheren Geburten etwas Böses getan, weshalb der Schöpfer mich an Taten band, die Leidensanteil bringen.“

pariṇāmaś ca vayasaḥ sarvabandhukṣayaś ca me; suhṛnmitravināśaś ca daivayogād upāgataḥ; ko 'nyo 'sti duḥkhitataro mayā loke pumān iha

„Das Reifen des Alters, der Untergang aller meiner Verwandten und der Verlust von Freunden und Gefährten ist mir durch Fügung des Schicksals zugekommen; welcher andere Mann ist in dieser Welt hier leidvoller als ich?“

tan mām adyaiva paśyantu pāṇḍavāḥ saṃśitavratam; vivṛtaṃ brahmalokasya dīrgham adhvānam āsthitam

„Darum sollen mich heute noch die Pāṇḍavas sehen, den in strengen Gelübden Gefestigten, der den offenen, langen Weg zur Brahmawelt betreten hat.“

Anspielung auf die Absicht, sich in strenger Askese dem Tod zu weihen (Wiedergabe sinngemäß).

vaiśaṃpāyana uvāca; tasya lālapyamānasya bahuśokaṃ vicinvataḥ; śokāpahaṃ narendrasya saṃjayo vākyam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Zu ihm, der so jammerte und vielfachen Kummer erwog, sprach Saṃjaya, dem Männerfürsten, ein kummervertreibendes Wort.

śokaṃ rājan vyapanuda śrutās te vedaniścayāḥ; śāstrāgamāś ca vividhā vṛddhebhyo nṛpasattama; sṛñjaye putraśokārte yad ūcur munayaḥ purā

„Vertreibe die Trauer, König! Du hast die Entscheidungen der Veden gehört und die mannigfachen Lehrüberlieferungen von den Alten, bester der Fürsten, [ebenso] was die Weisen einst zu Sṛñjaya sagten, der von Sohnesgram gequält war.“

tathā yauvanajaṃ darpam āsthite te sute nṛpa; na tvayā suhṛdāṃ vākyaṃ bruvatām avadhāritam; svārthaś ca na kṛtaḥ kaś cil lubdhena phalagṛddhinā

„Ebenso, als dein Sohn, o König, im aus der Jugend geborenen Hochmut verharrte, wurde das Wort der redenden Freunde von dir nicht beherzigt; und kein eigener Zweck wurde von dir, dem Gierigen, nach Frucht Lechzenden, verfolgt.“

asinaivaikadhāreṇa svabuddhyā tu viceṣṭitam; prāyaśo 'vṛttasaṃpannāḥ satataṃ paryupāsitāḥ

„Nur mit einer einschneidigen Klinge wurde aus eigenem Verstand gehandelt; meist wurden die des guten Wandels Ermangelnden beständig umdient.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe; Sinn und Bezug unklar, Wiedergabe unsicher [?].

tava duḥśāsano mantrī rādheyaś ca durātmavān; śakuniś caiva duṣṭātmā citrasenaś ca durmatiḥ; śalyaś ca yena vai sarvaṃ śalyabhūtaṃ kṛtaṃ jagat

„Dein Minister war Duḥśāsana und der böswillige Rādheya, und Śakuni, der Boshafte, und Citrasena, der Übelgesinnte; und Śalya [auch], durch den die ganze Welt zu einem Stachel gemacht wurde.“

Bezug von yena und Wortspiel śalya (Śalya / Stachel, Pfeil) unsicher [?].

kuruvṛddhasya bhīṣmasya gāndhāryā vidurasya ca

[Nicht befolgt wurde das Wort] des Kuru-Ältesten Bhīṣma, der Gāndhārī und des Vidura,

Der Satz wird in 001.025 (n=30) mit na kṛtaṃ vacanaṃ fortgeführt; dazwischen steht die Zusatzstrophe n=29.

droṇasya ca mahārāja kṛpasya ca śaradvataḥ; kṛṣṇasya ca mahābāho nāradasya ca dhīmataḥ; ṛṣīṇāṃ ca tathānyeṣāṃ vyāsasyāmitatejasaḥ

und des Droṇa, Großkönig, und des Kṛpa, Śaradvats [Sohn], und des Kṛṣṇa, des Großarmigen, und des weisen Nārada und der anderen Ṛṣis und des Vyāsa von unermesslichem Glanz.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). śaradvataḥ (Nom.) neben Gen. kṛpasya ist grammatisch auffällig, vermutlich verderbt.

na kṛtaṃ vacanaṃ tena tava putreṇa bhārata

„Das Wort wurde von jenem, deinem Sohn, nicht befolgt, Bhārata.“

alpabuddhir ahaṃkārī nityaṃ yuddham iti bruvan; krūro durmarṣaṇo nityam asaṃtuṣṭaś ca vīryavān; śrutavān asi medhāvī satyavāṃś caiva nityadā; na muhyantīdṛśāḥ santo buddhimanto bhavādṛśāḥ

„Geringen Verstandes, selbstherrlich, stets „Krieg!“ rufend; grausam, unduldsam, stets unzufrieden und doch tapfer. Du bist gelehrt, klug und stets wahrhaftig; Verständige wie du, gute Männer, lassen sich nicht so verwirren.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Die ersten beiden Pādas beziehen sich auf Duryodhana, ab śrutavān asi ist Dhṛtarāṣṭra angesprochen.

na dharmaḥ satkṛtaḥ kaś cin nityaṃ yuddham iti bruvan; kṣapitāḥ kṣatriyāḥ sarve śatrūṇāṃ vardhitaṃ yaśaḥ

„Kein Recht wurde geachtet von dem, der stets „Krieg!“ rief; vernichtet sind alle Kṣatriyas, der Ruhm der Feinde ist gemehrt.“

madhyastho hi tvam apy āsīr na kṣamaṃ kiṃ cid uktavān; dhūr dhareṇa tvayā bhāras tulayā na samaṃ dhṛtaḥ

„Denn auch du standest in der Mitte [unbeteiligt] und sagtest nichts Angemessenes; die Last wurde von dir, dem Jochträger, nicht gleichmäßig auf der Waage getragen.“

Bild der ungleich gewogenen Last; Sinn sinngemäß wiedergegeben [?].

ādāv eva manuṣyeṇa vartitavyaṃ yathā kṣamam; yathā nātītam arthaṃ vai paścāttāpena yujyate

„Gleich am Anfang soll der Mensch so handeln, wie es angemessen ist, damit er nicht, wenn die Sache vorüber ist, von Reue heimgesucht wird.“

putragṛddhyā tvayā rājan priyaṃ tasya cikīrṣatā; paścāttāpam idaṃ prāptaṃ na tvaṃ śocitum arhasi

„Aus Sohnesgier, König, weil du ihm Liebes tun wolltest, ist dir diese Reue zuteil geworden; du darfst nicht trauern.“

madhu yaḥ kevalaṃ dṛṣṭvā prapātaṃ nānupaśyati; sa bhraṣṭo madhulobhena śocaty eva yathā bhavān

„Wer nur den Honig sieht und den Abgrund nicht sieht, der, aus Honiggier abgestürzt, trauert ebenso, wie du.“

arthān na śocan prāpnoti na śocan vindate sukham; na śocañ śriyam āpnoti na śocan vindate param

„Durch Trauer erlangt man keine Güter, durch Trauer findet man kein Glück, durch Trauer gewinnt man keine Herrlichkeit, durch Trauer findet man das Höchste nicht.“

svayam utpādayitvāgniṃ vastreṇa pariveṣṭayet; dahyamāno manastāpaṃ bhajate na sa paṇḍitaḥ

„Wer selbst ein Feuer entfacht und es in ein Tuch hüllt und dann, brennend, Seelenqual erleidet, ist kein Weiser.“

tvayaiva sasutenāyaṃ vākyavāyusamīritaḥ; lobhājyena ca saṃsikto jvalitaḥ pārthapāvakaḥ

„Von dir selbst samt deinen Söhnen wurde dieses Pāṇḍava-Feuer, vom Wind der Worte angefacht und mit der Schmelzbutter der Gier begossen, entflammt.“

tasmin samiddhe patitāḥ śalabhā iva te sutāḥ; tān keśavārcir nirdagdhān na tvaṃ śocitum arhasi

„In das Entfachte fielen deine Söhne wie Motten; um sie, von Keśavas Flamme verbrannt, darfst du nicht trauern.“

yac cāśrupātakalilaṃ vadanaṃ vahase nṛpa; aśāstradṛṣṭam etad dhi na praśaṃsanti paṇḍitāḥ

„Und dass du, König, ein von Tränenfluss verschmiertes Gesicht trägst, das ist nicht von der Lehre gesehen [d. h. gebilligt]; die Weisen loben es nicht.“

visphuliṅgā iva hy etān dahanti kila mānavān; jahīhi manyuṃ buddhyā vai dhārayātmānam ātmanā

„Wie Funken verbrennen sie, so heißt es, diese Menschen. Lass den Grimm fahren mit Einsicht, halte dich selbst durch dich selbst [im Zaum].“

Subjekt von dahanti unklar (wohl die Tränen bzw. die Trauer) [?].

evam āśvāsitas tena saṃjayena mahātmanā; viduro bhūya evāha buddhipūrvaṃ paraṃtapa

So von dem hochgesinnten Saṃjaya getröstet, sprach Vidura noch einmal mit Bedacht [zu ihm], Bedränger der Feinde.