Kapitel 5: saṃsāragahanadṛṣṭānta Viduras Gleichnis vom Mann im Brunnen: das Dickicht des Saṃsāra

dhṛtarāṣṭra uvāca; yad idaṃ dharmagahanaṃ buddhyā samanugamyate; etad vistaraśaḥ sarvaṃ buddhimārgaṃ praśaṃsa me

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Dieses Dickicht des Dharma, das man mit dem Verstand durchdringt – all dies erkläre mir ausführlich, den Weg des Verstandes.“

vidura uvāca; atra te vartayiṣyāmi namaskṛtvā svayaṃbhuve; yathā saṃsāragahanaṃ vadanti paramarṣayaḥ

Vidura sprach: „Hierzu will ich dir berichten, nachdem ich mich vor dem Selbstentstandenen verneigt habe, wie die höchsten Seher das Dickicht des Saṃsāra beschreiben.“

kaś cin mahati saṃsāre vartamāno dvijaḥ kila; vanaṃ durgam anuprāpto mahat kravyādasaṃkulam

Ein Brahmane, so heißt es, der im großen Kreislauf des Saṃsāra lebte, geriet in einen unwegsamen Wald, der voll von Raubtieren war.

siṃhavyāghragajākārair atighorair mahāśanaiḥ

[Er war] von löwen-, tiger- und elefantengestaltigen, überaus furchtbaren großen Fressern

Satz setzt sich in den folgenden Einheiten fort.

piśitādair atibhayair mahogrākṛtibhis tathā

und von Fleischessern, sehr furchterregend und von überaus schrecklicher Gestalt,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

samantāt saṃparikṣiptaṃ mṛtyor api bhayapradam

ringsum umstellt, selbst dem Tod Furcht einflößend.

tad asya dṛṣṭvā hṛdayam udvegam agamat param; abhyucchrayaś ca romṇāṃ vai vikriyāś ca paraṃtapa

Als er es sah, geriet sein Herz in höchste Aufregung, und es kam zum Sträuben der Körperhaare und zu [körperlichen] Veränderungen, Bezwinger der Feinde.

vepathuś cābhavad gātre romaharṣaś ca bhārata

Zittern entstand an seinem Körper und Haarsträuben, Bhārata.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa tad vanaṃ vyanusaran vipradhāvan itas tataḥ; vīkṣamāṇo diśaḥ sarvāḥ śaraṇaṃ kva bhaved iti

Er irrte in jenem Wald umher, rannte hierhin und dorthin und blickte in alle Himmelsrichtungen: „Wo mag eine Zuflucht sein?“

sa teṣāṃ chidram anvicchan pradruto bhayapīḍitaḥ; na ca niryāti vai dūraṃ na ca tair viprayujyate

Er suchte nach einer Lücke bei ihnen, floh, von Furcht gequält; doch er kommt nicht weit heraus, und er trennt sich auch nicht von ihnen.

athāpaśyad vanaṃ ghoraṃ samantād vāgurāvṛtam; bāhubhyāṃ saṃpariṣvaktaṃ striyā paramaghorayā

Da sah er den schrecklichen Wald ringsum von einem Netz umgeben und [sich selbst] mit beiden Armen von einer überaus schrecklichen Frau umschlungen.

Die Konstruktion des zweiten Halbverses ist knapp; wörtlich „von den Armen umschlungen“.

pañcaśīrṣadharair nāgaiḥ śailair iva samunnataiḥ; nabhaḥspṛśair mahāvṛkṣaiḥ parikṣiptaṃ mahāvanam

Der große Wald war umgeben von fünfköpfigen Schlangen, wie Berge hoch aufragend, und von himmelsberührenden großen Bäumen.

vanamadhye ca tatrābhūd udapānaḥ samāvṛtaḥ; vallībhis tṛṇachannābhir gūḍhābhir abhisaṃvṛtaḥ

Mitten im Wald aber war dort ein Brunnen, ringsum mit Ranken bedeckt, die von Gras überwachsen und verborgen waren.

papāta sa dvijas tatra nigūḍhe salilāśaye; vilagnaś cābhavat tasmiṃl latāsaṃtānasaṃkaṭe

Der Brahmane fiel dort in das verborgene Wasserbecken und blieb im engen Geflecht der Ranken hängen.

panasasya yathā jātaṃ vṛntabaddhaṃ mahāphalam; sa tathā lambate tatra ūrdhvapādo hy adhaḥśirāḥ

Wie eine große Jackfrucht, die am Stiel festgebunden gewachsen ist, so hängt er dort, die Füße oben, den Kopf unten.

atha tatrāpi cānyo 'sya bhūyo jāta upadravaḥ

Da entstand ihm dort noch eine andere, weitere Bedrängnis.

tathā tatraiva cāyāto dantī daḷitaparvataḥ

Und ebendort kam ein Elefant heran, der Berge zerspaltet.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kūpamadhye mahānāgam apaśyata mahābalam

Mitten im Brunnen erblickte er einen großen Elefanten von gewaltiger Kraft.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kūpavīnāhavelāyām apaśyata mahāgajam

Am Rand der Brunnenweite erblickte er einen großen Elefanten.

Die Wendung vīnāhavelāyām ist wörtlich „zur Zeit/im Bereich der Weite des Brunnens“; Wiedergabe mit [?] unsicher.

ṣaḍvaktraṃ kṛṣṇaśabalaṃ dviṣaṭkapadacāriṇam; krameṇa parisarpantaṃ vallīvṛkṣasamāvṛtam

sechsgesichtig, schwarz und gescheckt, auf zweimal sechs Füßen gehend, der nach und nach heranschleicht, von Ranken und Bäumen umgeben.

tasya cāpi praśākhāsu vṛkṣaśākhāvalambinaḥ; nānārūpā madhukarā ghorarūpā bhayāvahāḥ; āsate madhu saṃbhṛtya pūrvam eva niketajāḥ

Auch an seinen Ästen, an den Zweigen des Baumes hängend, sitzen vielgestaltige Bienen von furchtbarem Aussehen, Schrecken bringend; sie haben Honig gesammelt, [sie,] die schon vorher im Nest entstanden sind.

Die Beziehung von tasya (des Baumes oder des Elefanten) bleibt knapp angedeutet.

bhūyo bhūyaḥ samīhante madhūni bharatarṣabha; svādanīyāni bhūtānāṃ na yair bālo 'pi tṛpyate

Immer wieder streben sie nach Honigen, Stier der Bharata, die für die Wesen wohlschmeckend sind und von denen selbst ein Kind nicht satt wird.

teṣāṃ madhūnāṃ bahudhā dhārā prasravate sadā; tāṃ lambamānaḥ sa pumān dhārāṃ pibati sarvadā; na cāsya tṛṣṇā viratā pibamānasya saṃkaṭe

Von diesen Honigen fließt auf vielerlei Weise stets ein Strom herab; an diesem Strom hängend, trinkt der Mann allezeit, und dem, der in der Enge trinkt, hört sein Durst nicht auf.

abhīpsati ca tāṃ nityam atṛptaḥ sa punaḥ punaḥ; na cāsya jīvite rājan nirvedaḥ samajāyata

Und er begehrt ihn stets aufs Neue, ungesättigt, immer wieder; und ihm, König, entstand kein Überdruss am Leben.

tatraiva ca manuṣyasya jīvitāśā pratiṣṭhitā; kṛṣṇāḥ śvetāś ca taṃ vṛkṣaṃ kuṭṭayanti sma mūṣakāḥ

Und ebendort ist die Lebenshoffnung des Menschen fest gegründet; schwarze und weiße Mäuse nagen an jenem Baum.

vyālaiś ca vanadurgānte striyā ca paramograyā; kūpādhastāc ca nāgena vīnāhe kuñjareṇa ca

[Bedroht ist er] von Raubtieren am Rand des unwegsamen Waldes und von der überaus schrecklichen Frau, unterhalb des Brunnens von der Schlange, und in der Weite von dem Elefanten.

nāga steht hier für die Schlange unten im Brunnen, kuñjara für den Elefanten (nach dem Zusammenhang; [?]).

vṛkṣaprapātāc ca bhayaṃ mūṣakebhyaś ca pañcamam; madhulobhān madhukaraiḥ ṣaṣṭham āhur mahad bhayam

Furcht vor dem Sturz des Baumes und als fünfte vor den Mäusen; die sechste große Furcht, sagt man, kommt wegen der Honiggier von den Bienen.

evaṃ sa vasate tatra kṣiptaḥ saṃsārasāgare; na caiva jīvitāśāyāṃ nirvedam upagacchati

So lebt er dort, in den Ozean des Saṃsāra geschleudert, und gelangt doch nicht zum Überdruss an seiner Lebenshoffnung.