Kapitel 24: bhūriśravaḥśakuniśokadarśanam Gāndhārī zeigt Kṛṣṇa den gefallenen Bhūriśravas, Somadatta und Śakuni

gāndhāry uvāca; somadattasutaṃ paśya yuyudhānena pātitam; vitudyamānaṃ vihagair bahubhir mādhavāntike

Gāndhārī sprach: „Sieh den Sohn des Somadatta, von Yuyudhāna gefällt, wie er in der Nähe Mādhavas von vielen Vögeln zerhackt [und zerpickt] wird.“

putraśokābhisaṃtaptaḥ somadatto janārdana; yuyudhānaṃ maheṣvāsaṃ garhayann iva dṛśyate

Somadatta, Janārdana, vom Kummer um den Sohn gequält, scheint den großen Bogenschützen Yuyudhāna gleichsam zu schmähen.

asau tu bhūriśravaso mātā śokapariplutā; āśvāsayati bhartāraṃ somadattam aninditā

Und dort tröstet die Mutter des Bhūriśravas, von Kummer überflutet, die Untadelige, ihren Gatten Somadatta.

diṣṭyā nedaṃ mahārāja dāruṇaṃ bharatakṣayam; kurusaṃkrandanaṃ ghoraṃ yugāntam anupaśyasi

„Zum Glück siehst du dieses grausame, schreckliche Vernichten der Bharatas nicht, das Wehgeschrei der Kurus, das Weltenende, o großer König.“

Syntax: nedaṃ … anupaśyasi als „du siehst nicht“ aufgefasst; in der Zeile ist die Negation für alle drei Objekte wirksam.

diṣṭyā yūpadhvajaṃ vīraṃ putraṃ bhūrisahasradam; anekakratuyajvānaṃ nihataṃ nādya paśyasi

„Zum Glück siehst du heute nicht deinen Sohn, den Helden mit der Opferpfosten-Standarte, den Geber vieler Tausender, den Darbringer vieler Opfer, erschlagen daliegen.“

diṣṭyā snuṣāṇām ākrande ghoraṃ vilapitaṃ bahu; na śṛṇoṣi mahārāja sārasīnām ivārṇave

„Zum Glück hörst du nicht, großer König, im Klagegeschrei der Schwiegertöchter das viele schreckliche Jammern, wie das der Kranichweibchen auf dem Wasser.“

ekavastrānusaṃvītāḥ prakīrṇāsitamūrdhajāḥ; snuṣās te paridhāvanti hatāpatyā hateśvarāḥ

Deine Schwiegertöchter, in ein einziges Gewand gehüllt, mit aufgelösten schwarzen Haaren, laufen umher, ihrer Kinder beraubt, ihrer Herren beraubt.

śvāpadair bhakṣyamāṇaṃ tvam aho diṣṭyā na paśyasi; chinnabāhuṃ naravyāghram arjunena nipātitam

„Ach, zum Glück siehst du nicht den von Raubtieren Gefressenen, den Tiger unter den Männern, dem der Arm abgeschlagen ist, von Arjuna gefällt.“

śalaṃ vinihataṃ saṃkhye bhūriśravasam eva ca; snuṣāś ca vidhavāḥ sarvā diṣṭyā nādyeha paśyasi

„Und Śala, im Kampf erschlagen, und ebenso Bhūriśravas, und all die verwitweten Schwiegertöchter siehst du heute hier zum Glück nicht.“

diṣṭyā tat kāñcanaṃ chatraṃ yūpaketor mahātmanaḥ; vinikīrṇaṃ rathopasthe saumadatter na paśyasi

„Zum Glück siehst du nicht jenen goldenen Schirm des hochgesinnten [Herrn mit der] Opferpfosten-Fahne, verstreut auf dem Sitz des Wagens des Somadatta-Sohnes.“

amūs tu bhūriśravaso bhāryāḥ sātyakinā hatam; parivāryānuśocanti bhartāram asitekṣaṇāḥ

Jene aber, die Frauen des Bhūriśravas, mit dunklen Augen, umringen den von Sātyaki Erschlagenen, ihren Gatten, und betrauern ihn.

etā vilapya bahulaṃ bhartṛśokena karśitāḥ; patanty abhimukhā bhūmau kṛpaṇaṃ bata keśava

Diese, nachdem sie viel geklagt haben, vom Kummer um den Gatten ausgezehrt, stürzen zu Boden, nach vorn gewandt, kläglich, ach, Keśava.

bībhatsur atibībhatsaṃ karmedam akarot katham; pramattasya yad acchaitsīd bāhuṃ śūrasya yajvanaḥ

„Wie konnte Bībhatsu diese überaus abscheuliche Tat begehen, dass er dem unachtsamen, tapferen Opferherrn den Arm abschlug?“

tataḥ pāpataraṃ karma kṛtavān api sātyakiḥ; yasmāt prāyopaviṣṭasya prāhārṣīt saṃśitātmanaḥ

„Noch schlimmere Tat als diese hat aber Sātyaki begangen, dass er den in Fasten bis zum Tode Sitzenden, den Gefestigten, schlug.“

saṃśitātman: „fest im Gelübde“ bzw. „geschärften Geistes“; hier mit ersterem wiedergegeben, mit [?] gerechnet.

eko dvābhyāṃ hataḥ śeṣe tvam adharmeṇa dhārmikaḥ

„Du liegst da, allein von zweien erschlagen, du Gerechter, wider die Gerechtigkeit.“

śeṣe als 2.Sg. von śī „liegen“ gedeutet; Sprecherinnen sind die Frauen des Bhūriśravas, die ihn anreden.

kiṃ nu vakṣyati vai satsu goṣṭhīṣu ca sabhāsu ca; apuṇyam ayaśasyaṃ ca karmedaṃ sātyakiḥ svayam

„Was wird Sātyaki selbst unter den Guten, in den Kuhställen und in den Versammlungen sagen zu dieser unverdienstlichen, ruhmlosen Tat?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Satz ist unvollständig konstruiert („karma“ ohne regierendes Verb); sinngemäß ergänzt.

iti yūpadhvajasyaitāḥ striyaḥ krośanti mādhava

So klagen diese Frauen des [Herrn mit der] Opferpfosten-Standarte, Mādhava.

bhāryā yūpadhvajasyaiṣā karasaṃmitamadhyamā; kṛtvotsaṅge bhujaṃ bhartuḥ kṛpaṇaṃ paryadevayat

Diese Frau des [Herrn mit der] Opferpfosten-Standarte, deren Taille mit der Hand zu umspannen ist, hat den Arm des Gatten in den Schoß gelegt und klagte kläglich.

ayaṃ sa raśanotkarṣī pīnastanavimardanaḥ; nābhyūrujaghanasparśī nīvīvisraṃsanaḥ karaḥ

„Dies ist jene Hand, die den Gürtel hochzog, die volle Brüste knetete, Nabel, Schenkel und Hüfte berührte, den Knoten des Gewandes löste.“

ayaṃ sa hantā śatrūṇāṃ mitrāṇām abhayapradaḥ; pradātā gosahasrāṇāṃ kṣatriyāntakaraḥ karaḥ

„Dies ist jene Hand, die Feinde erschlug, den Freunden Furchtlosigkeit gab, Tausende Kühe schenkte, den Kṣatriyas ein Ende machte.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). kṣatriyāntakaraḥ: wörtlich „das Ende der Kṣatriyas bewirkend“; im Kontext wohl „gegenüber Kṣatriyas als Todbringer“ (Feinden).

vāsudevasya sāṃnidhye pārthenākliṣṭakarmaṇā; yudhyataḥ samare 'nyena pramattasya nipātitaḥ

„In der Nähe Vāsudevas wurde sie durch Pārtha, den Mühelos-Wirkenden, gefällt, während er [Bhūriśravas] mit einem anderen im Kampf kämpfte, unachtsam.“

Subjekt ist die Hand (karaḥ) aus Vers 17.

kiṃ nu vakṣyasi saṃsatsu kathāsu ca janārdana; arjunasya mahat karma svayaṃ vā sa kirīṭavān

„Was wirst du, Janārdana, in den Versammlungen und in den Erzählungen sagen von Arjunas großer Tat, oder [was wird] er selbst, der Diademträger [sagen]?“

Der zweite Halbvers ist elliptisch; „was wird er sagen“ ergänzt.

ity evaṃ garhayitvaiṣā tūṣṇīm āste varāṅganā; tām etām anuśocanti sapatnyaḥ svām iva snuṣām

So tadelnd schweigt diese Vortreffliche; und ihre Mitfrauen betrauern sie wie die eigene Schwiegertochter.

gāndhārarājaḥ śakunir balavān satyavikramaḥ; nihataḥ sahadevena bhāgineyena mātulaḥ

Der König der Gāndhāra, Śakuni, der Mächtige von wahrer Tapferkeit, wurde von Sahadeva, dem Schwestersohn, dem Onkel [mütterlicherseits], erschlagen.

Wörtlich ist Sahadeva Sohn von Śakunis Schwester [?] nicht; Gāndhārīs Sohn-Verhältnis: Sahadeva gilt hier als „Schwestersohn“ im weiteren Sinn (Sohn von Pāṇḍus Gattin), so die Vorlage.

yaḥ purā hemadaṇḍābhyāṃ vyajanābhyāṃ sma vījyate; sa eṣa pakṣibhiḥ pakṣaiḥ śayāna upavījyate

Der früher mit zwei Fächern mit goldenen Stielen befächelt wurde, der liegt nun da und wird von Vögeln mit [ihren] Flügeln befächelt.

yaḥ sma rūpāṇi kurute śataśo 'tha sahasraśaḥ; tasya māyāvino māyā dagdhāḥ pāṇḍavatejasā

Der Hunderte und Tausende von Gestalten annahm, dieses Blendwerkers Blendwerke wurden von der Glut der Pāṇḍavas verbrannt.

māyayā nikṛtiprajño jitavān yo yudhiṣṭhiram; sabhāyāṃ vipulaṃ rājyaṃ sa punar jīvitaṃ jitaḥ

Der durch Trug, betrugsklug, Yudhiṣṭhira besiegte, der in der Versammlung ein weites Reich [gewann], der wurde nun seinerseits um sein Leben besiegt.

śakuntāḥ śakuniṃ kṛṣṇa samantāt paryupāsate; kitavaṃ mama putrāṇāṃ vināśāyopaśikṣitam

Die Vögel umgeben Śakuni ringsum, Kṛṣṇa, den Würfelspieler, der für das Verderben meiner Söhne geschult war.

etenaitan mahad vairaṃ prasaktaṃ pāṇḍavaiḥ saha; vadhāya mama putrāṇām ātmanaḥ sagaṇasya ca

Durch diesen wurde diese große Feindschaft mit den Pāṇḍavas entfacht, zum Verderben meiner Söhne und seiner selbst samt seiner Schar.

yathaiva mama putrāṇāṃ lokāḥ śastrajitāḥ prabho; evam asyāpi durbuddher lokāḥ śastreṇa vai jitāḥ

Wie meinen Söhnen durch Waffen die Welten erobert wurden, Herr, so wurden auch diesem Böswilligen die Welten durch die Waffe erobert.

kathaṃ ca nāyaṃ tatrāpi putrān me bhrātṛbhiḥ saha; virodhayed ṛjuprajñān anṛjur madhusūdana

Wie sollte dieser Krumme nicht auch dort meine geradsinnigen Söhne mit ihren Brüdern entzweien, Madhusūdana?

śokārtā yat svasā kṛṣṇā kṛpaṇaṃ paryupāsate; vināśaṃ kāṅkṣatī nityaṃ putrāṇāṃ krudhyatī mama

[Anm.: Text unsicher] „… dass [deine] Schwester Kṛṣṇā, vom Kummer gequält, kläglich [ihn?] umsitzt, stets das Verderben meiner Söhne begehrend, gegen [sie] zürnend.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, syntaktisch schwierig: Numerus (paryupāsate Pl. neben svasā Sg.) und Bezug von „mama“ unklar; verderbt?