Kapitel 6: saṃsāravanopamā Vidura deutet das Gleichnis vom Mann im Brunnen als Bild des Saṃsāra

dhṛtarāṣṭra uvāca; aho khalu mahad duḥkhaṃ kṛcchravāsaṃ vasaty asau; kathaṃ tasya ratis tatra tuṣṭir vā vadatāṃ vara

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Ach, wahrlich, großes Leid ist es, dass dieser [Mann] in einem qualvollen Aufenthalt weilt. Wie kann er dort Freude oder Zufriedenheit finden, du Bester der Redenden?“

sa deśaḥ kva nu yatrāsau vasate dharmasaṃkaṭe; kathaṃ vā sa vimucyeta naras tasmān mahābhayāt

Wo ist wohl jener Ort, an dem dieser [Mann] in Bedrängnis des Dharma lebt? Oder wie könnte jener Mensch aus dieser großen Gefahr befreit werden?

etan me sarvam ācakṣva sādhu ceṣṭāmahe tathā; kṛpā me mahatī jātā tasyābhyuddharaṇena hi

Das alles sage mir; wir wollen es recht so betreiben. Denn ein großes Mitleid ist mir entstanden wegen seiner Herausziehung [aus der Not].

vidura uvāca; upamānam idaṃ rājan mokṣavidbhir udāhṛtam; sugatiṃ vindate yena paralokeṣu mānavaḥ

Vidura sprach: „Dies ist ein Gleichnis, o König, das von den Kennern der Erlösung vorgetragen wurde, wodurch ein Mensch in den jenseitigen Welten einen guten Weg [gute Wiedergeburt] erlangt.“

yat tad ucyati kāntāraṃ mahat saṃsāra eva saḥ; vanaṃ durgaṃ hi yat tv etat saṃsāragahanaṃ hi tat

Was ‚Wildnis‘ genannt wird, das ist der große Saṃsāra selbst. Und dieser unwegsame Wald, der [dort] ist, der ist das Dickicht des Saṃsāra.

ye ca te kathitā vyālā vyādhayas te prakīrtitāḥ; yā sā nārī bṛhatkāyā adhitiṣṭhati tatra vai; tām āhus tu jarāṃ prājñā varṇarūpavināśinīm

Und die Raubtiere, von denen berichtet wurde, die werden als die Krankheiten bezeichnet. Die Frau von gewaltigem Leib, die dort haust, die nennen die Weisen das Alter, das Farbe und Gestalt zerstört.

yas tatra kūpo nṛpate sa tu dehaḥ śarīriṇām; yas tatra vasate 'dhastān mahāhiḥ kāla eva saḥ; antakaḥ sarvabhūtānāṃ dehināṃ sarvahāry asau

Der Brunnen dort, o Herrscher, ist der Leib der Körperbehafteten. Die große Schlange, die dort unten wohnt, ist eben die Zeit, der Beender aller Wesen, der alles wegraffende, [der] die Verkörperten [ereilt].

kūpamadhye ca yā jātā vallī yatra sa mānavaḥ; pratāne lambate sā tu jīvitāśā śarīriṇām

Und die Liane, die inmitten des Brunnens entstanden ist, an der jener Mensch [hängt] – die hängt an der Ausdehnung [der Ranke]: das ist die Lebenshoffnung der Körperbehafteten.

Text etwas elliptisch: „yatra sa mānavaḥ“ ohne Verb (etwa „wo jener Mensch hängt“); pratāne wohl „am Geflecht/Ausläufer“.

sa yas tu kūpavīnāhe taṃ vṛkṣaṃ parisarpati; ṣaḍvaktraḥ kuñjaro rājan sa tu saṃvatsaraḥ smṛtaḥ; mukhāni ṛtavo māsāḥ pādā dvādaśa kīrtitāḥ

Jener aber, der am Umfang des Brunnens um diesen Baum herumkriecht, ist ein sechsgesichtiger Elefant, o König – der gilt als das Jahr. Die Gesichter sind die Jahreszeiten, die Füße, so heißt es, die zwölf Monate.

ye tu vṛkṣaṃ nikṛntanti mūṣakāḥ satatotthitāḥ; rātryahāni tu tāny āhur bhūtānāṃ paricintakāḥ; ye te madhukarās tatra kāmās te parikīrtitāḥ

Die Mäuse aber, die unablässig aufgerichtet den Baum benagen, die nennen die [Kundigen] Nächte und Tage, die der Wesen Verderben bedenken. Die Honigsammler dort, die werden als die Begierden bezeichnet.

„bhūtānāṃ paricintakāḥ“ unsicher: „die um die Wesen besorgt sind / die [das Ende] der Wesen überdenken“; hier als Attribut zu den Tagen und Nächten, „Verderben“ ist Ergänzung.

yās tu tā bahuśo dhārāḥ sravanti madhunisravam; tāṃs tu kāmarasān vidyād yatra majjanti mānavāḥ

Und die vielen Ströme, die Honigtropfen ausrinnen lassen, die soll man als die Genüsse der Begierden kennen, in denen die Menschen versinken.

evaṃ saṃsāracakrasya parivṛttiṃ sma ye viduḥ; te vai saṃsāracakrasya pāśāṃś chindanti vai budhāḥ

Wer so die Umdrehung des Rades des Saṃsāra kennt, die Weisen zerschneiden fürwahr die Fesseln des Rades des Saṃsāra.

„sma“ hier als Partikel bei ye viduḥ (Präsensbedeutung).

śatāt sahasrāl lakṣād vā nirvedo yasya jāyate; mohayanti bhṛśaṃ kāmā mandānāṃ viṣayaiṣiṇām

Wer unter Hundert, Tausend oder Hunderttausend Überdruss empfindet, [der ist selten]; die Begierden betören stark die Trägen, die nach Sinnesobjekten streben.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe; der Nachsatz zum ersten Pāda fehlt („[der ist selten]“ ergänzt).