Kapitel 25: gāndhārīvilāpaḥ śāpaś ca Gāndhārīs Klage über die Gefallenen und ihr Fluch über Kṛṣṇa

gāndhāry uvāca; kāmbojaṃ paśya durdharṣaṃ kāmbojāstaraṇocitam; śayānam ṛṣabhaskandhaṃ hataṃ pāṃsuśu mādhava

Gāndhārī sprach: „Sieh, Mādhava, den unbezwingbaren Kāmboja, der auf kāmbojischen Decken zu ruhen gewohnt war: mit Schultern wie ein Stier liegt er erschlagen im Staub.“

yasya kṣatajasaṃdigdhau bāhū candanarūṣitau; avekṣya kṛpaṇaṃ bhāryā vilapaty atiduḥkhitā

Seine Arme, vom Blut der Wunden beschmiert und mit Sandel gesalbt, betrachtet seine Gattin und klagt jammervoll, aufs tiefste betrübt.

imau tau parighaprakhyau bāhū śubhatalāṅgulī; yayor vivaram āpannāṃ na ratir māṃ purājahat

„Diese beiden Arme, gleich Eisenriegeln, mit schönen Handflächen und Fingern: ich, die ich in ihre Umschlingung geraten war, wurde von der Lust an dir früher nicht verlassen.“

Vers in der Rede der Gattin des Kāmboja; der Sinn von vivaram āpannām (wörtlich: in den Zwischenraum/die Höhlung geraten) ist auf die Umarmung bezogen.

kāṃ gatiṃ nu gamiṣyāmi tvayā hīnā janeśvara; dūrabandhur anātheva atīva madhurasvarā

„Welchen Weg werde ich nun gehen, ohne dich, Herr der Menschen, fern von Verwandten, gleichsam schutzlos, ich mit der überaus süßen Stimme?“

ātape klāmyamānānāṃ vividhānām iva srajām; klāntānām api nārīṇāṃ na śrīr jahati vai tanum

Wie bunte Girlanden, die in der Hitze welken, so verlässt die Schönheit den Körper von Frauen nicht, auch wenn sie erschöpft sind.

Der Vergleich ist knapp und syntaktisch gedrängt; sinngemäß: Frauen bleiben auch im Leid schön.

śayānam abhitaḥ śūraṃ kāliṅgaṃ madhusūdana; paśya dīptāṅgadayugapratibaddhamahābhujam

Sieh, Madhusūdana, den Kāliṅga, den Helden, der ringsum hingestreckt liegt, mit den gewaltigen Armen, die von Paaren glänzender Armreife umschlossen sind.

māgadhānām adhipatiṃ jayatsenaṃ janārdana; parivārya praruditā māgadhyaḥ paśya yoṣitaḥ

Den Herrn der Māgadhas, Jayatsena, Janārdana, haben die Māgadhī-Frauen umringt und weinen laut; sieh sie, die Frauen!

āsām āyatanetrāṇāṃ susvarāṇāṃ janārdana; manaḥśrutiharo nādo mano mohayatīva me

Der Klang dieser Frauen mit den langen Augen und den schönen Stimmen, Janārdana, raubt Sinn und Gehör und verwirrt mir gleichsam den Geist.

prakīrṇasarvābharaṇā rudantyaḥ śokakarśitāḥ; svāstīrṇaśayanopetā māgadhyaḥ śerate bhuvi

Mit verstreutem Schmuck, weinend, vom Kummer abgezehrt, liegen die Māgadhī-Frauen auf der Erde, wo sie sonst auf schön bereiteten Lagern ruhten.

svāstīrṇaśayanopetāḥ ist wörtlich „versehen mit gut ausgebreiteten Lagern“; als Kontrast zu ihrem jetzigen Liegen am Boden wiedergegeben [Deutung].

kosalānām adhipatiṃ rājaputraṃ bṛhadbalam; bhartāraṃ parivāryaitāḥ pṛthak praruditāḥ striyaḥ

Den Herrn der Kosalas, den Königssohn Bṛhadbala, haben diese Frauen, ihren Gatten, umringt und weinen, jede für sich.

asya gātragatān bāṇān kārṣṇibāhubalārpitān; uddharanty asukhāviṣṭā mūrchamānāḥ punaḥ punaḥ

Die in seinem Körper steckenden Pfeile, die durch die Armkraft des Kārṣṇi [Abhimanyu] geschleudert wurden, ziehen sie heraus, von Leid erfüllt, wieder und wieder in Ohnmacht sinkend.

āsāṃ sarvānavadyānām ātapena pariśramāt; pramlānanalinābhāni bhānti vaktrāṇi mādhava

Die Gesichter dieser durch und durch makellosen Frauen, erschöpft von der Hitze und Anstrengung, gleichen welken Lotosblumen, Mādhava.

droṇena nihatāḥ śūrāḥ śerate rucirāṅgadāḥ

Von Droṇa erschlagen liegen Helden mit prächtigen Armreifen.

Die Halbzeile wird durch die Zusatzpassage der folgenden Einheit unterbrochen und in Einheit 15 fortgeführt.

dhṛṣṭadyumnasutāḥ sarve śiśavo hemamālinaḥ; rathāgnyagāraṃ cāpārciṃ śaraśaktigadendhanam; droṇam āsādya nirdagdhāḥ śalabhā iva pāvakam; tathaiva nihatāḥ śūrāḥ śerate rucirāṅgadāḥ

Alle Söhne des Dhṛṣṭadyumna, Knaben mit goldenen Girlanden, sind, nachdem sie Droṇa erreicht hatten, verbrannt wie Motten im Feuer: er, dessen Haus des Feuers der Wagen war, dessen Flammen der Bogen, dessen Brennholz Pfeile, Speere und Keulen waren. So liegen die Helden erschlagen da, mit prächtigen Armreifen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die Lesart cāpārciṃ (Akk.) ist grammatisch unstimmig zu droṇam [?], sinngemäß als Attribut Droṇas gedeutet.

droṇenābhimukhāḥ sarve bhrātaraḥ pañca kekayāḥ

Von Droṇa, ihm entgegentretend, [sind] alle fünf Brüder, die Kekayas, [erschlagen].

Fortsetzung von Einheit 13; Verb ist zu ergänzen (nihatāḥ).

taptakāñcanavarmāṇas tāmradhvajarathasrajaḥ; bhāsayanti mahīṃ bhāsā jvalitā iva pāvakāḥ

Mit Rüstungen aus geglühtem Gold, mit kupferfarbenen Bannern und Wagengirlanden, erleuchten sie die Erde mit ihrem Glanz, gleich lodernden Feuern.

droṇena drupadaṃ saṃkhye paśya mādhava pātitam; mahādvipam ivāraṇye siṃhena mahatā hatam

Sieh, Mādhava, Drupada, im Kampf von Droṇa gefällt, wie einen mächtigen Elefanten im Wald, den ein großer Löwe getötet hat.

pāñcālarājño vipulaṃ puṇḍarīkākṣa pāṇḍuram; ātapatraṃ samābhāti śaradīva divākaraḥ

Der weite, weiße Sonnenschirm des Pāñcāla-Königs, Lotosäugiger, glänzt wie die Sonne im Herbst.

etās tu drupadaṃ vṛddhaṃ snuṣā bhāryāś ca duḥkhitāḥ; dagdhvā gacchanti pāñcālyaṃ rājānam apasavyataḥ

Diese aber, seine Schwiegertöchter und betrübten Gattinnen, gehen, nachdem sie den greisen Drupada, den König der Pāñcālas, verbrannt haben, mit der Rechten zum Feuer hin [ihn umschreitend] weg.

apasavyataḥ (wörtlich „nicht links“, d. h. so, dass die Rechte zugewandt ist) bezieht sich auf die Leichenverbrennung; Umschreitung mit der rechten Seite, Deutung [?].

dhṛṣṭaketuṃ maheṣvāsaṃ cedipuṃgavam aṅganāḥ; droṇena nihataṃ śūraṃ haranti hṛtacetasaḥ

Den großen Bogenschützen Dhṛṣṭaketu, den Stier der Cedi, von Droṇa erschlagen, den Helden, tragen die Frauen weg, ihres Verstandes beraubt.

droṇāstram abhihatyaiṣa vimarde madhusūdana

Dieser da, nachdem er im Gedränge, Madhusūdana, Droṇas Geschoss getroffen hatte …

Die Halbzeile bricht ab und setzt sich in Einheit 23 fort; der Sinn von droṇāstram abhihatya (Droṇas Geschoss abgewehrt oder getroffen bzw. von ihm getroffen) ist unsicher [?].

evaṃ mām iha putrasya putraḥ pitaram anvagāt

So folgte mir hier der Sohn des Sohnes dem Vater.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Sprecherbezug (mām) und Zusammenhang unklar, vermutlich aus Vers 025.025 hierher geraten (dort: evaṃ mamāpi putrasya putraḥ pitaram anvagāt) [?].

maheṣvāso hataḥ śete nadyā hṛta iva drumaḥ

… liegt der große Bogenschütze erschlagen da, wie ein vom Fluss fortgerissener Baum.

eṣa cedipatiḥ śūro dhṛṣṭaketur mahārathaḥ; śete vinihataḥ saṃkhye hatvā śatrūn sahasraśaḥ

Dieser ist der Herr der Cedi, der Held, der Großwagenkämpfer Dhṛṣṭaketu; er liegt in der Schlacht niedergestreckt, nachdem er zu Tausenden Feinde erschlagen hat.

vitudyamānaṃ vihagais taṃ bhāryāḥ pratyupasthitāḥ; cedirājaṃ hṛṣīkeśa hataṃ sabalabāndhavam

Ihn, der von Vögeln zerhackt wird, haben seine Gattinnen umstellt, den König der Cedi, Hṛṣīkeśa, erschlagen samt Heer und Verwandten.

dāśārhīputrajaṃ vīraṃ śayānaṃ satyavikramam; āropyāṅke rudanty etāś cedirājavarāṅganāḥ

Den tapferen Sohn der Dāśārhī-Tochter, der mit unfehlbarer Heldenkraft daliegt, nehmen diese trefflichen Frauen des Cedi-Königs auf den Schoß und weinen.

dāśārhīputrajam: wörtlich „den Sohn, der von der Dāśārhī-Frau [her] geboren ist“; auf Dhṛṣṭaketu oder seinen Sohn bezogen, Bezug unsicher [?].

asya putraṃ hṛṣīkeśa suvaktraṃ cārukuṇḍalam; droṇena samare paśya nikṛttaṃ bahudhā śaraiḥ

Sieh, Hṛṣīkeśa, seinen Sohn mit dem schönen Antlitz und den prächtigen Ohrringen, von Droṇa in der Schlacht mit Pfeilen vielfach zerstückelt.

pitaraṃ nūnam ājisthaṃ yudhyamānaṃ paraiḥ saha; nājahāt pṛṣṭhato vīram adyāpi madhusūdana

Seinen Vater, der gewiss im Kampf stand und mit den Feinden focht, hat er, den Helden, im Rücken nicht verlassen, bis heute nicht, Madhusūdana.

Der Bezug von vīram ist syntaktisch locker; als Akk. zu pitaram, der Vater als Held, aufgefasst.

evaṃ mamāpi putrasya putraḥ pitaram anvagāt; duryodhanaṃ mahābāho lakṣmaṇaḥ paravīrahā

So ist auch meinem Sohn der Sohn dem Vater gefolgt: Duryodhana, o Starkarmiger, folgte Lakṣmaṇa, der Feindeshelden-Töter.

Der Vers ist syntaktisch knapp: lakṣmaṇaḥ ist Sohn Duryodhanas und folgte ihm in den Tod; der Wortlaut ist entsprechend wiedergegeben. [?]

vindānuvindāv āvantyau patitau paśya mādhava; himānte puṣpitau śālau marutā galitāv iva

Sieh, Mādhava, Vinda und Anuvinda, die Avanter, sind gefallen, wie zwei blühende Śāla-Bäume am Ende des Winters, vom Wind umgestürzt.

kāñcanāṅgadavarmāṇau bāṇakhaḍgadhanurdharau; ṛṣabhapratirūpākṣau śayānau vimalasrajau

Beide tragen goldene Armreifen und Panzer, sind mit Pfeil, Schwert und Bogen bewaffnet, haben Augen wie Stiere und liegen mit makellosen Kränzen da.

avadhyāḥ pāṇḍavāḥ kṛṣṇa sarva eva tvayā saha; ye muktā droṇabhīṣmābhyāṃ karṇād vaikartanāt kṛpāt

Unverletzbar waren doch alle Pāṇḍavas, Kṛṣṇa, zusammen mit dir: sie, die von Droṇa und Bhīṣma verschont wurden, von Karṇa, dem Vaikartana, von Kṛpa,

Der Satz wird in Vers 33 fortgesetzt; muktāḥ hier als verschont, entkommen gedeutet.

duryodhanād droṇasutāt saindhavāc ca mahārathāt; somadattād vikarṇāc ca śūrāc ca kṛtavarmaṇaḥ; ye hanyuḥ śastravegena devān api nararṣabhāḥ

von Duryodhana, vom Sohn des Droṇa, vom großen Wagenkämpfer, dem Saindhava, von Somadatta, von Vikarṇa und vom Helden Kṛtavarman, sie, die Stiere unter den Männern, die selbst die Götter mit der Wucht ihrer Waffen erschlagen könnten.

ta ime nihatāḥ saṃkhye paśya kālasya paryayam; nātibhāro 'sti daivasya dhruvaṃ mādhava kaś cana; yad ime nihatāḥ śūrāḥ kṣatriyaiḥ kṣatriyarṣabhāḥ

Eben diese sind im Kampf erschlagen: sieh den Umschwung der Zeit! Es gibt, Mādhava, gewiss keine allzu schwere Last für das Schicksal, dass diese Helden, Stiere unter den Kṣatriyas, von Kṣatriyas erschlagen wurden.

śūrāś ca kṛtavidyāś ca mama putrā manasvinaḥ

[Meine Söhne], tapfer und in den Künsten bewandert, hochgesinnt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in einem Teil der Handschriften; der Anschluss an den Kontext ist unklar.

tadaiva nihatāḥ kṛṣṇa mama putrās tarasvinaḥ; yadaivākṛtakāmas tvam upaplavyaṃ gataḥ punaḥ

Damals schon, Kṛṣṇa, wurden meine ungestümen Söhne erschlagen, als du, ohne dein Ziel erreicht zu haben, wieder nach Upaplavya zurückgekehrt warst.

śaṃtanoś caiva putreṇa prājñena vidureṇa ca; tadaivoktāsmi mā snehaṃ kuruṣvātmasuteṣv iti

Vom Sohn des Śaṃtanu und vom klugen Vidura wurde mir schon damals gesagt: „Hänge dein Herz nicht [so sehr] an die eigenen Söhne.“

tayor na darśanaṃ tāta mithyā bhavitum arhati; acireṇaiva me putrā bhasmībhūtā janārdana

Ihr Anblick [das heißt ihre Voraussicht], mein Lieber, kann nicht falsch sein: in Kürze sind meine Söhne zu Asche geworden, Janārdana.

vaiśaṃpāyana uvāca; ity uktvā nyapatad bhūmau gāndhārī śokakarśitā; duḥkhopahatavijñānā dhairyam utsṛjya bhārata

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem sie so gesprochen hatte, fiel Gāndhārī zu Boden, von Kummer verzehrt, ihr Verstand vom Leid getroffen, die Fassung aufgebend, o Bhārata.

tataḥ kopaparītāṅgī putraśokapariplutā; jagāma śauriṃ doṣeṇa gāndhārī vyathitendriyā

Da, ihr Körper von Zorn erfüllt, von Kummer um die Söhne überflutet, die Sinne erschüttert, wandte sich Gāndhārī in ihrem Groll gegen Śauri.

jagāma śauriṃ doṣeṇa: wörtlich sie ging (auf) Śauri (los) mit Tadel; sinngemäß wiedergegeben.

gāndhāry uvāca; pāṇḍavā dhārtarāṣṭrāś ca drugdhāḥ kṛṣṇa parasparam; upekṣitā vinaśyantas tvayā kasmāj janārdana

Gāndhārī sprach: Die Pāṇḍavas und die Dhārtarāṣṭras haben einander Schaden zugefügt, Kṛṣṇa. Warum hast du sie, Janārdana, zugrunde gehen lassen und übergangen?

śaktena bahubhṛtyena vipule tiṣṭhatā bale; ubhayatra samarthena śrutavākyena caiva ha

Du warst mächtig, hattest viele Diener, standest inmitten einer gewaltigen Streitmacht, warst beiden Seiten gewachsen und bist einer, dessen Wort man hört.

śrutavākya ist doppeldeutig: einer, dessen Rede gehört wird, oder einer, der Wort(e) gehört hat; erstere Lesart gewählt. [?]

icchatopekṣito nāśaḥ kurūṇāṃ madhusūdana; yasmāt tvayā mahābāho phalaṃ tasmād avāpnuhi

Absichtlich hast du das Verderben der Kurus übergangen, Madhusūdana; weil du das getan hast, Starkarmiger, so empfange dafür die Frucht.

patiśuśrūṣayā yan me tapaḥ kiṃ cid upārjitam; tena tvāṃ duravāpātmañ śapsye cakragadādhara

Durch das, was ich durch den Dienst an meinem Gatten an Askese erworben habe, damit werde ich dich verfluchen, du schwer Erreichbarer, Träger von Diskus und Keule.

yasmāt parasparaṃ ghnanto jñātayaḥ kurupāṇḍavāḥ; upekṣitās te govinda tasmāj jñātīn vadhiṣyasi

Weil du die Verwandten, die Kurus und Pāṇḍavas, die einander erschlugen, übergangen hast, Govinda, deshalb wirst du [deine eigenen] Verwandten töten.

tvam apy upasthite varṣe ṣaṭtriṃśe madhusūdana; hatajñātir hatāmātyo hataputro vanecaraḥ

Auch du, Madhusūdana, wirst, wenn das sechsunddreißigste Jahr herangekommen ist, als einer, dessen Verwandte, Minister und Söhne erschlagen sind, im Wald umherziehen,

anāthavad avijñāto lokeṣv anabhilakṣitaḥ

wie ein Schutzloser, unerkannt, von den Welten unbemerkt,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in einem Teil der Handschriften.

kutsitenābhyupāyena nidhanaṃ samavāpsyasi

auf schmähliche Weise wirst du den Tod finden.

tavāpy evaṃ hatasutā nihatajñātibāndhavāḥ; striyaḥ paripatiṣyanti yathaitā bharatastriyaḥ

Auch deine Frauen, deren Söhne erschlagen sind und deren Verwandte und Angehörige gefallen sind, werden so niederstürzen, wie diese Frauen der Bharatas hier.

vaiśaṃpāyana uvāca; tac chrutvā vacanaṃ ghoraṃ vāsudevo mahāmanāḥ; uvāca devīṃ gāndhārīm īṣad abhyutsmayann iva

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der hochgesinnte Vāsudeva diese furchtbare Rede gehört hatte, sprach er zu der Herrin Gāndhārī, gleichsam ein wenig lächelnd.

saṃhartā vṛṣṇicakrasya nānyo mad vidyate śubhe; jāne 'ham etad apy evaṃ cīrṇaṃ carasi kṣatriye

„Den Vernichter des Vṛṣṇi-Kreises gibt es außer mir keinen anderen, Edle. Ich weiß, dass du dies ebenso als Vollbrachtes vollziehst, o Kṣatriyā [?].“

Zweiter Satz unsicher: cīrṇaṃ carasi kṣatriye ist syntaktisch schwierig (etwa: du vollziehst eine [schon] vollbrachte Tat / Wiederholung, oder Verderbnis). [?]

daivād eva vinaśyanti vṛṣṇayo nātra saṃśayaḥ

„Durch das Schicksal allein gehen die Vṛṣṇis zugrunde, daran ist kein Zweifel.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in einem Teil der Handschriften.

avadhyās te narair anyair api vā devadānavaiḥ; parasparakṛtaṃ nāśam ataḥ prāpsyanti yādavāḥ

„Für andere Menschen oder auch für Götter und Dānavas sind sie unverletzbar; daher werden die Yādavas ein Verderben erlangen, das sie einander selbst bereiten.“

ity uktavati dāśārhe pāṇḍavās trastacetasaḥ; babhūvur bhṛśasaṃvignā nirāśāś cāpi jīvite

Als der Dāśārha so gesprochen hatte, wurden die Pāṇḍavas im Herzen erschrocken, sehr erschüttert und hoffnungslos, was das Leben betraf.