Kapitel 13: gāndhārīśāpaniṣedhaḥ Vyāsa besänftigt Gāndhārī; ihre Klage über Bhīmas Keulenschlag

vaiśaṃpāyana uvāca; dhṛtarāṣṭrābhyanujñātās tatas te kurupuṃgavāḥ; abhyayur bhrātaraḥ sarve gāndhārīṃ sahakeśavāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Von Dhṛtarāṣṭra entlassen, gingen darauf jene Stiere der Kurus, alle Brüder, zusammen mit Keśava zu Gāndhārī.

tato jñātvā hatāmitraṃ dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram; gāndhārī putraśokārtā śaptum aicchad aninditā

Als die Untadelige, Gāndhārī, erkannte, dass der Dharmakönig Yudhiṣṭhira seine Feinde erschlagen hatte, wollte sie, vom Gram um ihre Söhne gequält, [ihn] verfluchen.

tasyāḥ pāpam abhiprāyaṃ viditvā pāṇḍavān prati; ṛṣiḥ satyavatīputraḥ prāg eva samabudhyata

Ihre böse Absicht gegen die Pāṇḍavas erkennend, hatte der Seher, Satyavatīs Sohn, es schon zuvor bemerkt.

sa gaṅgāyām upaspṛśya puṇyagandhaṃ payaḥ śuci; taṃ deśam upasaṃpede paramarṣir manojavaḥ

Er, der höchste Seher, gedankenschnell, berührte in der Gaṅgā das reine, wohlriechende Wasser und kam dann an jenen Ort.

upaspṛśya: rituelles Wasserberühren (Ācamana/Bad).

divyena cakṣuṣā paśyan manasānuddhatena ca; sarvaprāṇabhṛtāṃ bhāvaṃ sa tatra samabudhyata

Mit göttlichem Auge und mit ungestörtem Geist schauend, erkannte er dort die Gesinnung aller Lebewesen.

sa snuṣām abravīt kāle kalyavādī mahātapāḥ; śāpakālam avākṣipya śamakālam udīrayan

Zur rechten Zeit sprach er, der Wahrredende, großer Asket, zur Schwiegertochter: Die Zeit des Fluchens wies er ab, die Zeit der Beruhigung rief er auf.

na kopaḥ pāṇḍave kāryo gāndhāri śamam āpnuhi; rajo nigṛhyatām etac chṛṇu cedaṃ vaco mama

Kein Zorn ist gegen den Pāṇḍava zu hegen, Gāndhārī; erlange Beruhigung. Diese Leidenschaft werde gebändigt; und höre dieses mein Wort.

rajas hier als leidenschaftliche Erregung gedeutet.

uktāsy aṣṭādaśāhāni putreṇa jayam icchatā; śivam āśāssva me mātar yudhyamānasya śatrubhiḥ

Von deinem Sohn, der den Sieg wünschte, wurdest du achtzehn Tage lang [so] angesprochen: „Wünsche mir Heil, Mutter, [da ich] mit den Feinden kämpfe.“

sā tathā yācyamānā tvaṃ kāle kāle jayaiṣiṇā; uktavaty asi gāndhāri yato dharmas tato jayaḥ

Und du, so immer wieder von dem Sieg Suchenden gebeten, hast, Gāndhārī, gesagt: „Wo Dharma ist, dort ist Sieg.“

na cāpy atītāṃ gāndhāri vācaṃ te vitathām aham

Und auch nicht ein verflossenes, unwahr gewordenes Wort von dir, Gāndhārī, [ist mir in Erinnerung; ich erinnere mich ...]

Der Satz läuft über in Einheit 12 (smarāmi).

vācā vyatīte mā krodhe manaḥ kuru yaśasvini

Da das Wort [gesprochen und] vorüber ist, richte den Geist nicht auf Zorn, Ruhmreiche.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

smarāmi bhāṣamāṇāyās tathā praṇihitā hy asi

[…] erinnere ich mich, während du sprachst; denn du bist [darauf] ausgerichtet.

Fortsetzung von Einheit 10; praṇihitā hier als „gerichtet, festgelegt [auf die Wahrheit]“ verstanden [?].

svaireṣv api ca kalyāṇi smarāmi subalātmaje

Auch in freien Reden, Glückliche, erinnere ich mich, Tochter des Subala.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vigrahe tumule rājñāṃ gatvā pāram asaṃśayam; jitaṃ pāṇḍusutair yuddhe nūnaṃ dharmas tato 'dhikaḥ

Im Streit, im Tumult der Könige, das andere Ufer zweifellos erreicht habend: Von den Söhnen Pāṇḍus wurde im Kampf gesiegt; gewiss ist daher der Dharma [dort] der größere.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sinn der ersten Vershälfte unsicher (Subjekt von gatvā unklar); Zusatzvers.

kṣamāśīlā purā bhūtvā sādya na kṣamase katham; adharmaṃ jahi dharmajñe yato dharmas tato jayaḥ

Früher warst du nachsichtig; wie kannst du jetzt nicht verzeihen? Verwirf das Unrecht, Dharmakundige: Wo Dharma ist, dort ist Sieg.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sā tvaṃ dharmaṃ parismṛtya vācā coktvā manasvini; kopaṃ saṃyaccha gāndhāri maivaṃ bhūḥ satyavādini

Du also, dich des Dharma erinnernd und [es] mit Worten ausgesprochen habend, Geistreiche: Bezähme den Zorn, Gāndhārī; sei nicht so, Wahrredende.

gāndhāry uvāca; bhagavan nābhyasūyāmi naitān icchāmi naśyataḥ; putraśokena tu balān mano vihvalatīva me

Gāndhārī sprach: Ehrwürdiger, ich hege keinen Groll, und ich wünsche nicht, dass diese zugrunde gehen; doch vom Gram um meine Söhne wird mein Geist gewaltsam gleichsam verstört.

yathaiva kuntyā kaunteyā rakṣitavyās tathā mayā; yathaiva dhṛtarāṣṭreṇa rakṣitavyās tathā mayā

Wie die Kaunteyas von Kuntī zu beschützen sind, so von mir; wie sie von Dhṛtarāṣṭra zu beschützen sind, so von mir.

duryodhanāparādhena śakuneḥ saubalasya ca; karṇaduḥśāsanābhyāṃ ca vṛtto 'yaṃ kurusaṃkṣayaḥ

Durch die Schuld Duryodhanas, Śakunis des Saubala, sowie Karṇas und Duḥśāsanas ist dieser Untergang der Kurus eingetreten.

nāparādhyati bībhatsur na ca pārtho vṛkodaraḥ; nakulaḥ sahadevo vā naiva jātu yudhiṣṭhiraḥ

Nicht vergeht sich Bībhatsu, noch Pārtha Vṛkodara, weder Nakula noch Sahadeva, und nie Yudhiṣṭhira.

yudhyamānā hi kauravyāḥ kṛntamānāḥ parasparam; nihatāḥ sahitāś cānyais tatra nāsty apriyaṃ mama

Denn die Kauravas, die kämpften und einander zerfleischten, wurden erschlagen, zusammen mit anderen; darin liegt für mich nichts Unangenehmes.

yat tu karmākarod bhīmo vāsudevasya paśyataḥ; duryodhanaṃ samāhūya gadāyuddhe mahāmanāḥ

Was aber Bhīma, der Hochgesinnte, vor den Augen Vāsudevas tat, als er Duryodhana zum Keulenkampf herausgefordert hatte,

Satz setzt sich in Einheit 23 fort.

śikṣayābhyadhikaṃ jñātvā carantaṃ bahudhā raṇe; adho nābhyāṃ prahṛtavāṃs tan me kopam avardhayat

[nämlich] ihn, der durch Geschick überlegen war und auf vielfache Weise im Kampf umherzog, erkannt habend, traf er ihn unterhalb des Nabels: Das mehrte meinen Zorn.

kathaṃ nu dharmaṃ dharmajñaiḥ samuddiṣṭaṃ mahātmabhiḥ; tyajeyur āhave śūrāḥ prāṇahetoḥ kathaṃ cana

Wie könnten Helden den von den Dharmakundigen, den Hochgesinnten, gelehrten Dharma im Kampf um des Lebens willen jemals preisgeben?