Kapitel 9: vidurasāntvanaṃ dhṛtarāṣṭrasya raṇabhūmigamanam Viduras Trost und der Aufbruch des Königs mit den klagenden Frauen zum Schlachtfeld

janamejaya uvāca; gate bhagavati vyāse dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ; kim aceṣṭata viprarṣe tan me vyākhyātum arhasi

Janamejaya sprach: Als der ehrwürdige Vyāsa fortgegangen war, was tat da der Erdherr Dhṛtarāṣṭra, Brahmanenweiser? Das darfst du mir darlegen.

tathaiva kauravo rājā dharmaputro mahāmanāḥ; kṛpaprabhṛtayaś caiva kim akurvata te trayaḥ; aśvatthāmnaḥ śrutaṃ karma śāpaś cānyonyakāritaḥ; vaiśaṃpāyana uvāca; vṛttāntam uttaraṃ brūhi yad abhāṣata saṃjayaḥ; hate duryodhane caiva hate sainye ca sarvaśaḥ; saṃjaya uvāca; saṃjayo vigataprajño dhṛtarāṣṭram upasthitaḥ; āgamya nānādeśebhyo nānājanapadeśvarāḥ; pitṛlokaṃ gatā rājan sarve tava sutaiḥ saha; yācyamānena satataṃ tava putreṇa bhārata; ghātitā pṛthivī sarvā vairasyāntaṃ vidhitsatā; putrāṇām atha pautrāṇāṃ pitṝṇāṃ ca mahīpate; ānupūrvyeṇa sarveṣāṃ pretakāryāṇi kāraya; vaiśaṃpāyana uvāca; tac chrutvā vacanaṃ ghoraṃ saṃjayasya mahīpatiḥ; gatāsur iva niśceṣṭo nyapatat pṛthivītale; taṃ śayānam upāgamya pṛthivyāṃ pṛthivīpatim; viduraḥ sarvadharmajña idaṃ vacanam abravīt; uttiṣṭha rājan kiṃ śeṣe mā śuco bharatarṣabha; eṣā vai sarvasattvānāṃ lokeśvara parā gatiḥ; abhāvādīni bhūtāni bhāvamadhyāni bhārata; abhāvanidhanāny eva tatra kā paridevanā; na śocan mṛtam anveti na śocan mriyate naraḥ; evaṃ sāṃsiddhike loke kimartham anuśocasi; ayudhyamāno mriyate yudhyamānaś ca jīvati; kālaṃ prāpya mahārāja na kaś cid ativartate; kālaḥ karṣati bhūtāni sarvāṇi vividhāny uta; na kālasya priyaḥ kaś cin na dveṣyaḥ kurusattama; yathā vāyus tṛṇāgrāṇi saṃvartayati sarvataḥ; tathā kālavaśaṃ yānti bhūtāni bharatarṣabha; ekasārthaprayātānāṃ sarveṣāṃ tatra gāminām; yasya kālaḥ prayāty agre tatra kā paridevanā; yāṃś cāpi nihatān yuddhe rājaṃs tvam anuśocasi; aśocyā hi mahātmānaḥ sarve te tridivaṃ gatāḥ; na yajñair dakṣiṇāvadbhir na tapobhir na vidyayā; tathā svargam upāyānti yathā śūrās tanutyajaḥ; sarve vedavidaḥ śūrāḥ sarve ca caritavratāḥ; sarve cābhimukhāḥ kṣīṇās tatra kā paridevanā; śarīrāgniṣu śūrāṇāṃ juhuvus te śarāhutīḥ; hūyamānāñ śarāṃś caiva sehur uttamapūruṣāḥ; evaṃ rājaṃs tavācakṣe svargyaṃ panthānam uttamam; na yuddhād adhikaṃ kiṃ cit kṣatriyasyeha vidyate; kṣatriyās te mahātmānaḥ śūrāḥ samitiśobhanāḥ; āśiṣaṃ paramāṃ prāptā na śocyāḥ sarva eva hi; ātmanātmānam āśvāsya mā śucaḥ puruṣarṣabha; nādya śokābhibhūtas tvaṃ kāryam utsraṣṭum arhasi

[Janamejaya:] Und ebenso der Kaurava-König, der hochsinnige Sohn des Dharma [Yudhiṣṭhira]: Was taten jene drei, Kṛpa und die Übrigen? Das Werk des Aśvatthāman ist gehört [worden], und der gegenseitig herbeigeführte Fluch. Vaiśaṃpāyana sprach: Berichte den weiteren Verlauf, was Saṃjaya sagte, als Duryodhana erschlagen war und das Heer allseits erschlagen war. Saṃjaya sprach: Saṃjaya, seiner Besinnung beraubt [?], trat zu Dhṛtarāṣṭra. Aus verschiedenen Ländern gekommen, sind die Herren der verschiedenen Landschaften, König, alle samt deinen Söhnen in die Welt der Väter gegangen. Von deinem Sohn, Bhārata, der beständig [darum] gebeten wurde und das Ende der Feindschaft herbeiführen wollte [?], wurde die ganze Erde erschlagen. Laß der Reihe nach für alle die Totenriten vollziehen, Herr der Erde: für die Söhne, dann die Enkel und die Väter. Vaiśaṃpāyana sprach: Als der Erdherr diese schreckliche Rede Saṃjayas gehört hatte, fiel er wie ein Lebloser regungslos zu Boden. Zu ihm, dem Herrn der Erde, der auf der Erde lag, trat Vidura, der alle Rechtsordnungen kannte, und sprach diese Worte: „Steh auf, König, was liegst du da? Trauere nicht, Stier der Bharatas. Dies ist ja für alle Wesen, Herr der Welt, das höchste Ziel. Die Wesen haben das Nichtsein zum Anfang, das Sein zur Mitte, Bhārata, und das Nichtsein zum Ende; was gibt es da zu klagen? Nicht folgt man dem Toten, indem man trauert, und nicht stirbt der Mensch, indem er trauert. In dieser so [naturhaft] vollendeten Welt, weshalb betrauerst du [sie]? Wer nicht kämpft, stirbt, und wer kämpft, lebt; hat er seine Zeit erreicht, Großkönig, entgeht ihr keiner. Die Zeit zieht alle die mannigfachen Wesen dahin; keiner ist der Zeit lieb, keiner verhasst, Bester der Kurus. Wie der Wind die Grashalmspitzen ringsum umherwirbelt, so geraten die Wesen unter die Gewalt der Zeit, Stier der Bharatas. Unter allen, die in einem Zug gemeinsam aufgebrochen sind und dorthin gehen: wessen Zeit voranschreitet, was gibt es da zu klagen? Und jene, die im Kampf erschlagen wurden und die du betrauerst, König: Nicht zu beklagen sind jene Hochgesinnten, alle sind sie in den Himmel gegangen. Nicht durch Opfer mit reichen Priestergaben, nicht durch Bußübungen, nicht durch Wissen gelangen sie so in den Himmel, wie Helden, die den Leib hingeben. Alle waren Veda-Kundige, Helden, alle hatten ihre Gelübde geübt, alle sind, dem Feind zugewandt, gefallen; was gibt es da zu klagen? In den Leibesfeuern der Helden opferten sie Pfeilspenden, und die dargebrachten Pfeile ertrugen jene besten Männer. So, König, künde ich dir den himmelwärts führenden, höchsten Pfad; nichts Höheres als den Kampf gibt es hier für einen Kṣatriya. Jene Kṣatriyas, hochgesinnte Helden, Zierden der Versammlung, haben das höchste Ziel ihres Wunsches erlangt; alle sind nicht zu beklagen. Richte dich selbst durch dich selbst auf, trauere nicht, Stier unter den Männern; du darfst heute, von Trauer überwältigt, das Gebotene nicht preisgeben.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage (nur in einem Teil der Handschriften). Der Sprecherwechsel ist uneinheitlich: Nach „Vaiśaṃpāyana uvāca“ folgt eine Aufforderung an Vaiśaṃpāyana selbst; „saṃjayo … upasthitaḥ“ steht als Erzählung in der 3. Person unter „saṃjaya uvāca“. Die Verse von „saṃjayo“ bis „pretakāryāṇi kāraya“ wirken verderbt; vairasyāntaṃ vidhitsatā ist unsicher.

vaiśaṃpāyana uvāca; etac chrutvā naraśreṣṭha ciraṃ dhyātvā tv acetanaḥ; saṃjayaṃ yojayety uktvā viduraṃ pratyabhāṣata

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er dies gehört und, o Bester der Männer, lange nachgedacht hatte, ganz benommen, sprach er: „Laß Saṃjaya herbeiholen [?]“, und antwortete dem Vidura.

yojaya ist hier unsicher (herbeiführen, einsetzen, bereitmachen).

vidurasya tu tad vākyaṃ śrutvā tu puruṣarṣabhaḥ; yujyatāṃ yānam ity uktvā punar vacanam abravīt

Als aber der Stier unter den Männern diese Worte Viduras gehört hatte, sprach er: „Das Gefährt soll angespannt werden“, und sagte weiter:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kṣipram ānaya gāndhārīṃ sarvāś ca bharatastriyaḥ; vadhūṃ kuntīm upādāya yāś cānyās tatra yoṣitaḥ

„Bring schnell Gāndhārī herbei und alle Frauen der Bharatas, die Schwiegertochter Kuntī mit dir nehmend, und die anderen Frauen dort.“

vadhūṃ kuntīm: vadhū = Frau/Schwiegertochter; die Beziehung zu Kuntī ist unklar.

evam uktvā sa dharmātmā viduraṃ dharmavittamam; śokaviprahatajñāno yānam evānvapadyata

So zu Vidura, dem besten Kenner des Dharma, gesprochen habend, ging er, der Dharma-Gesinnte, dessen Einsicht von Trauer zerschlagen war, eben zum Wagen.

gāndhārī caiva śokārtā bhartur vacanacoditā; saha kuntyā yato rājā saha strībhir upādravat

Und Gāndhārī, von Trauer gequält, vom Wort des Gatten angetrieben, eilte mit Kuntī und den Frauen dorthin, wo der König war.

tāḥ samāsādya rājānaṃ bhṛśaṃ śokasamanvitāḥ; āmantryānyonyam īyuḥ sma bhṛśam uccukruśus tataḥ

Als sie den König erreicht hatten, heftig von Kummer erfüllt, redeten sie einander an, kamen zusammen und schrien dann laut auf.

tāḥ samāśvāsayat kṣattā tābhyaś cārtataraḥ svayam; aśrukaṇṭhīḥ samāropya tato 'sau niryayau purāt

Der Kṣattṛ [Vidura] tröstete sie, war aber selbst noch mehr bekümmert als jene; er ließ die Tränenerstickten aufsteigen [in die Wagen] und zog dann aus der Stadt aus.

tataḥ praṇādaḥ saṃjajñe sarveṣu kuruveśmasu; ākumāraṃ puraṃ sarvam abhavac chokakarśitam

Da erhob sich Wehklagen in allen Häusern der Kurus; die ganze Stadt bis hinab zu den Kindern war von Trauer ausgezehrt.

adṛṣṭapūrvā yā nāryaḥ purā devagaṇair api; pṛthagjanena dṛśyanta tās tadā nihateśvarāḥ

Die Frauen, die früher nicht einmal von Götterscharen gesehen worden waren, wurden damals, da ihre Herren erschlagen waren, von gewöhnlichen Leuten gesehen.

prakīrya keśān suśubhān bhūṣaṇāny avamucya ca; ekavastradharā nāryaḥ paripetur anāthavat

Das schöne Haar aufgelöst, den Schmuck abgelegt, in ein einziges Gewand gekleidet, liefen die Frauen umher wie Schutzlose.

śvetaparvatarūpebhyo gṛhebhyas tās tv apākraman; guhābhya iva śailānāṃ pṛṣatyo hatayūthapāḥ

Aus den Häusern, weiß wie Berge, traten sie hervor, wie Tüpfelhirschkühe, deren Herdenführer erschlagen sind, aus den Höhlen der Berge.

tāny udīrṇāni nārīṇāṃ tadā vṛndāny anekaśaḥ; śokārtāny adravan rājan kiśorīṇām ivāṅgane

Jene aufgewühlten Scharen der Frauen, vielfach, von Kummer gequält, liefen damals, König, umher wie [Scharen] von Stutenfohlen [?] im Hof.

kiśorī = junge Stute (auch: Mädchen); Deutung unsicher.

pragṛhya bāhūn krośantyaḥ putrān bhrātṝn pitṝn api; darśayantīva tā ha sma yugānte lokasaṃkṣayam

Die Arme erhebend, schrien sie nach Söhnen, Brüdern und Vätern; sie zeigten gleichsam, wahrlich, die Vernichtung der Welt am Ende des Weltzeitalters.

vilapantyo rudantyaś ca dhāvamānās tatas tataḥ; śokenābhyāhatajñānāḥ kartavyaṃ na prajajñire

Klagend und weinend, hierhin und dorthin rennend, im Verstand von Trauer geschlagen, wussten sie nicht, was zu tun war.

vrīḍāṃ jagmuḥ purā yāḥ sma sakhīnām api yoṣitaḥ; tā ekavastrā nirlajjāḥ śvaśrūṇāṃ purato 'bhavan

Die Frauen, die früher sogar vor Freundinnen Scham empfunden hatten, standen nun in einem einzigen Gewand, schamlos, vor den Schwiegermüttern.

parasparaṃ susūkṣmeṣu śokeṣv āśvāsayan sma yāḥ; tāḥ śokavihvalā rājann upaikṣanta parasparam

Die einander zuvor in den feinsten Kümmernissen getröstet hatten, jene sahen einander nun, von Trauer verwirrt, nur an, König.

tābhiḥ parivṛto rājā rudatībhiḥ sahasraśaḥ; niryayau nagarād dīnas tūrṇam āyodhanaṃ prati

Von tausenden Weinenden umgeben, zog der König, elend, rasch aus der Stadt zum Kampfplatz hin.

śilpino vaṇijo vaiśyāḥ sarvakarmopajīvinaḥ; te pārthivaṃ puraskṛtya niryayur nagarād bahiḥ

Handwerker, Kaufleute, Vaiśyas, alle, die von jeglichem Gewerbe leben, zogen, den Fürsten voranstellend, aus der Stadt hinaus.

tāsāṃ vikrośamānānām ārtānāṃ kurusaṃkṣaye; prādurāsīn mahāñ śabdo vyathayan bhuvanāny uta

Als jene Leidgeplagten wegen der Vernichtung der Kurus laut klagten, erhob sich ein gewaltiges Getöse, das die Welten erschütterte.

yugāntakāle saṃprāpte bhūtānāṃ dahyatām iva; abhāvaḥ syād ayaṃ prāpta iti bhūtāni menire

Als die Zeit des Weltendes gekommen war, meinten die Wesen, die gleichsam verbrannten: „Dies ist wohl die Vernichtung, die eingetreten ist.“

bhṛśam udvignamanasas te paurāḥ kurusaṃkṣaye; prākrośanta mahārāja svanuraktās tadā bhṛśam

Im Herzen heftig erschüttert, schrien jene Stadtbewohner wegen der Vernichtung der Kurus, Großkönig, damals laut auf, [ihnen] innig zugetan.