Kapitel 8: dhṛtarāṣṭrasāntvanam Vyāsa tröstet den trauernden Dhṛtarāṣṭra: Götterratschluss, Bürde der Erde und Duryodhanas Ursprung

vaiśaṃpāyana uvāca; vidurasya tu tad vākyaṃ niśamya kurusattamaḥ; putraśokābhisaṃtaptaḥ papāta bhuvi mūrchitaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der Beste der Kuru Viduras Worte vernommen hatte, brannte er vor Sohnesleid und stürzte ohnmächtig zu Boden.

taṃ tathā patitaṃ bhūmau niḥsaṃjñaṃ prekṣya bāndhavāḥ; kṛṣṇadvaipāyanaś caiva kṣattā ca viduras tathā

Als die Verwandten ihn so am Boden liegen sahen, bewusstlos: sowohl Kṛṣṇa Dvaipāyana als auch der Wagenlenker Vidura,

Der Satz läuft in den Versen 3–4 weiter.

saṃjayaḥ suhṛdaś cānye dvāḥsthā ye cāsya saṃmatāḥ; jalena sukhaśītena tālavṛntaiś ca bhārata

Saṃjaya und andere Freunde und die Türhüter, die bei ihm in Ansehen standen, [besprengten ihn] mit Wasser, angenehm kühl, und mit Fächern, o Bhārata,

Das Prädikat (‚besprengten‘) ist aus dem Zusammenhang ergänzt; die Handlung setzt sich in Vers 4 fort.

paspṛśuś ca karair gātraṃ vījamānāś ca yatnataḥ; anvāsan suciraṃ kālaṃ dhṛtarāṣṭraṃ tathāgatam

und berührten seine Glieder mit den Händen und fächelten ihm eifrig Luft zu; sie warteten sehr lange Zeit bei Dhṛtarāṣṭra, der in solchen Zustand geraten war.

atha dīrghasya kālasya labdhasaṃjño mahīpatiḥ; vilalāpa ciraṃ kālaṃ putrādhibhir abhiplutaḥ

Dann, nach langer Zeit, als der Herr der Erde das Bewusstsein wiedererlangt hatte, klagte er lange, überwältigt von Sohnesqualen.

dhig astu khalu mānuṣyaṃ mānuṣye ca parigraham; yatomūlāni duḥkhāni saṃbhavanti muhur muhuḥ

Weh dem Menschsein, ja, und im Menschsein dem Anhaften [an Besitz und Angehörigen], aus dem Leiden immer und immer wieder entstehen!

putranāśe 'rthanāśe ca jñātisaṃbandhinām api; prāpyate sumahad duḥkhaṃ viṣāgnipratimaṃ vibho

Beim Verlust des Sohnes und beim Verlust des Besitzes, auch bei [dem] von Verwandten und Angeheirateten, wird sehr großes Leid erfahren, dem Gift und Feuer gleich, o Herr,

yena dahyanti gātrāṇi yena prajñā vinaśyati; yenābhibhūtaḥ puruṣo maraṇaṃ bahu manyate

durch das die Glieder brennen, durch das die Einsicht zugrunde geht, von dem überwältigt der Mensch den Tod hoch schätzt.

tad idaṃ vyasanaṃ prāptaṃ mayā bhāgyaviparyayāt

Dieses Unheil ist mir zugestoßen durch den Umschwung des Geschicks.

tasyāntaṃ nādhigacchāmi ṛte prāṇaviparyayāt

Ein Ende davon finde ich nicht, außer durch das Fortgehen des Lebenshauchs.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

tac caivāhaṃ kariṣyāmi adyaiva dvijasattama

Und eben dies werde ich tun, noch heute, o bester der Zweimalgeborenen.

Gemeint ist wohl das Aufgeben des Lebens (vgl. die vorhergehende Zusatzzeile); ohne diese bleibt ‚dies‘ offen.

ity uktvā tu mahātmānaṃ pitaraṃ brahmavittamam; dhṛtarāṣṭro 'bhavan mūḍhaḥ śokaṃ ca paramaṃ gataḥ; abhūc ca tūṣṇīṃ rājāsau dhyāyamāno mahīpate

So sprach Dhṛtarāṣṭra zu seinem Vater, dem großen Geist, dem besten Kenner des Brahman, und wurde bestürzt und in höchsten Kummer versetzt; und still wurde dieser König, o Herr der Erde, in Nachdenken versunken.

tasya tad vacanaṃ śrutvā kṛṣṇadvaipāyanaḥ prabhuḥ; putraśokābhisaṃtaptaṃ putraṃ vacanam abravīt

Als Kṛṣṇa Dvaipāyana, der Gebieter, diese Rede von ihm gehört hatte, sprach er zu seinem von Sohnesleid verbrannten Sohn [diese] Worte.

dhṛtarāṣṭra mahābāho yat tvāṃ vakṣyāmi tac chṛṇu; śrutavān asi medhāvī dharmārthakuśalas tathā

Dhṛtarāṣṭra, Starkarmiger, höre, was ich dir sagen werde. Gelehrt bist du, einsichtsvoll und ebenso kundig in Recht und Nutzen.

na te 'sty aviditaṃ kiṃ cid veditavyaṃ paraṃtapa; anityatāṃ hi martyānāṃ vijānāsi na saṃśayaḥ

Nichts gibt es für dich, was unbekannt wäre, [nichts] Wissenswertes, o Bezwinger der Feinde; die Vergänglichkeit der Sterblichen kennst du ohne Zweifel.

adhruve jīvaloke ca sthāne vāśāśvate sati; jīvite maraṇānte ca kasmāc chocasi bhārata

Warum trauerst du, o Bhārata, da die Welt der Lebenden unbeständig ist und der Bestand nicht ewig, und das Leben im Tod sein Ende hat?

pratyakṣaṃ tava rājendra vairasyāsya samudbhavaḥ; putraṃ te kāraṇaṃ kṛtvā kālayogena kāritaḥ

Vor deinen Augen, o Herr der Könige, ist der Ursprung dieser Feindschaft entstanden: Deinen Sohn zum Anlass nehmend, wurde sie durch das Wirken der Zeit herbeigeführt.

avaśyaṃ bhavitavye ca kurūṇāṃ vaiśase nṛpa; kasmāc chocasi tāñ śūrān gatān paramikāṃ gatim

Und da das Untergehen der Kuru unausweichlich bevorstand, o König, warum trauerst du um jene Helden, die den höchsten Weg gegangen sind?

Das Wort vaiśase (‚Untergang, Verderben‘) ist ungewöhnlich; die Wiedergabe folgt dem Sinn des Zusammenhangs [?].

jānatā ca mahābāho vidureṇa mahātmanā; yatitaṃ sarvayatnena śamaṃ prati janeśvara

Und [auch] Vidura, der Wissende, der Starkarmige, der Hochgesinnte, hat, o Herr der Menschen, mit allem Einsatz auf Frieden hingewirkt.

na ca daivakṛto mārgaḥ śakyo bhūtena kena cit; ghaṭatāpi ciraṃ kālaṃ niyantum iti me matiḥ

Doch der vom Schicksal gebahnte Weg kann von keinem Wesen [beeinflusst werden]; auch wer sich lange müht, kann ihn nicht lenken: so meine Meinung.

devatānāṃ hi yat kāryaṃ mayā pratyakṣataḥ śrutam; tat te 'haṃ saṃpravakṣyāmi kathaṃ sthairyaṃ bhavet tava

Was aber die Götter als Aufgabe hatten, das habe ich mit eigenen Augen gehört; das will ich dir vollständig berichten, damit Festigkeit in dir entstehe.

purāhaṃ tvarito yātaḥ sabhām aindrīṃ jitaklamaḥ; apaśyaṃ tatra ca tadā samavetān divaukasaḥ; nāradapramukhāṃś cāpi sarvān devaṛṣīṃs tathā

Einst ging ich eilig, von Ermüdung befreit, zur Halle Indras; dort sah ich damals die versammelten Himmelsbewohner und auch Nārada an ihrer Spitze und ebenso alle göttlichen Weisen.

tatra cāpi mayā dṛṣṭā pṛthivī pṛthivīpate; kāryārtham upasaṃprāptā devatānāṃ samīpataḥ

Und auch dort wurde von mir die Erde gesehen, o Herr der Erde: Sie war um einer Aufgabe willen in die Nähe der Götter gekommen.

upagamya tadā dhātrī devān āha samāgatān; yat kāryaṃ mama yuṣmābhir brahmaṇaḥ sadane tadā; pratijñātaṃ mahābhāgās tac chīghraṃ saṃvidhīyatām

Da trat die Trägerin zu den versammelten Göttern und sprach: „Was ihr mir damals in Brahmans Halle zugesagt habt, ihr Hochbeglückten, das möge nun rasch ins Werk gesetzt werden.“

tasyās tad vacanaṃ śrutvā viṣṇur lokanamaskṛtaḥ; uvāca prahasan vākyaṃ pṛthivīṃ devasaṃsadi

Als Viṣṇu, von den Welten verehrt, ihre Rede gehört hatte, sprach er lächelnd ein Wort zur Erde in der Götterversammlung.

dhṛtarāṣṭrasya putrāṇāṃ yas tu jyeṣṭhaḥ śatasya vai; duryodhana iti khyātaḥ sa te kāryaṃ kariṣyati; taṃ ca prāpya mahīpālaṃ kṛtakṛtyā bhaviṣyasi

„Der Älteste unter den hundert Söhnen des Dhṛtarāṣṭra, der als Duryodhana bekannt ist, der wird dir deine Aufgabe erfüllen; und hast du ihn, den Erdenherrscher, erlangt, wirst du am Ziel deines Wunsches sein.“

tasyārthe pṛthivīpālāḥ kurukṣetre samāgatāḥ; anyonyaṃ ghātayiṣyanti dṛḍhaiḥ śastraiḥ prahāriṇaḥ

„Seinetwegen sind die Erdenherrscher in Kurukṣetra zusammengekommen; sie werden einander töten lassen, mit harten Waffen angreifend.“

Wörtlich: ‚sie werden töten lassen‘; gemeint ist wohl das gegenseitige Erschlagen im Kampf.

tatas te bhavitā devi bhārasya yudhi nāśanam; gaccha śīghraṃ svakaṃ sthānaṃ lokān dhāraya śobhane

„‚Dann wird dir, Göttin, die Vernichtung der Last im Kampf geschehen. Geh rasch an deinen eigenen Ort und trage die Welten, Strahlende.‘“

sa eṣa te suto rājaṃl lokasaṃhārakāraṇāt; kaler aṃśaḥ samutpanno gāndhāryā jaṭhare nṛpa

„Dieser da ist dein Sohn, König, um der Vernichtung der Welten willen als Teil des Kali entstanden im Schoß der Gāndhārī, o Herrscher.“

amarṣī capalaś cāpi krodhano duṣprasādhanaḥ; daivayogāt samutpannā bhrātaraś cāsya tādṛśāḥ

„Unduldsam und unbeständig, zornig und schwer zu lenken; durch Fügung des Schicksals entstanden, sind auch seine Brüder von gleicher Art.“

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ vyāsaṃ tato jayam udīrayet

Nachdem man sich vor Nārāyaṇa verneigt hat und vor Nara, dem Besten der Männer, und vor der Göttin Sarasvatī, soll man Vyāsa [ehren], dann das „Jaya“ vortragen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Eingangsverneigung, invocatio) an dieser Stelle; ‚Vyāsa‘ ist syntaktisch nur mit ergänztem Verb verständlich.

śakunir mātulaś caiva karṇaś ca paramaḥ sakhā; samutpannā vināśārthaṃ pṛthivyāṃ sahitā nṛpāḥ

„Śakuni, der Mutterbruder, und Karṇa als bester Freund: [sie alle] sind zur Vernichtung auf der Erde entstanden, zusammen mit [anderen] Königen.“

yādṛśo jāyate rājā tādṛśo 'sya jano bhavet; adharmo dharmatāṃ yāti svāmī ced dhārmiko bhavet; svāmino guṇadoṣābhyāṃ bhṛtyāḥ syur nātra saṃśayaḥ; duṣṭaṃ rājānam āsādya gatās te tanayā nṛpa

„Wie der König geboren wird, so wird sein Volk sein. Das Unrecht wird zum Recht, wenn der Herr gerecht ist. Nach den Vorzügen und Fehlern des Herrn richten sich die Diener, daran ist kein Zweifel. An einen verdorbenen König geraten, sind diese deine Söhne [dahin]gegangen, Herrscher.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. ‚gatās‘ wohl im Sinn von ‚zugrunde gegangen‘, das Verb ist ergänzt; Satzbau des letzten Pādas locker.

etam arthaṃ mahābāho nārado veda tattvataḥ

„Diese Sache, Starkarmiger, kennt Nārada der Wahrheit gemäß.“

ātmāparādhāt putrās te vinaṣṭāḥ pṛthivīpate; mā tāñ śocasva rājendra na hi śoke 'sti kāraṇam

„Durch eigene Schuld sind deine Söhne zugrunde gegangen, Herr der Erde. Betrauere sie nicht, Herrscher unter den Königen, denn zur Trauer gibt es keinen Grund.“

na hi te pāṇḍavāḥ svalpam aparādhyanti bhārata; putrās tava durātmāno yair iyaṃ ghātitā mahī

„Denn die Pāṇḍavas verfehlen sich nicht im Geringsten, Bhārata. Deine Söhne waren böswillig; durch sie ist diese Erde erschlagen worden.“

‚ghātitā mahī‘: wörtlich ‚die Erde ist zum Erschlagen gebracht (verwüstet) worden‘.

nāradena ca bhadraṃ te pūrvam eva na saṃśayaḥ; yudhiṣṭhirasya samitau rājasūye niveditam

„Und von Nārada ist, Heil dir, schon längst, ohne Zweifel, in der Versammlung des Yudhiṣṭhira beim Rājasūya [dies] verkündet worden.“

pāṇḍavāḥ kauravāś caiva samāsādya parasparam; na bhaviṣyanti kaunteya yat te kṛtyaṃ tad ācara

„‚Die Pāṇḍavas und die Kauravas, einander begegnet, werden nicht [mehr] sein, Kaunteya. Tu, was dir zu tun obliegt.‘“

Die Rede Nāradas (Anführung, ohne ‚iti‘) ist Teil der Erzählung Vyāsas; ‚kaunteya‘ hier als Anrede an Yudhiṣṭhira zu verstehen.

nāradasya vacaḥ śrutvā tadāśocanta pāṇḍavāḥ; etat te sarvam ākhyātaṃ devaguhyaṃ sanātanam

„Als sie Nāradas Wort gehört hatten, trauerten die Pāṇḍavas damals nicht. Dies alles ist dir erzählt worden, das ewige Göttergeheimnis.“

Lesung ‚tadāśocanta‘ als tadā + aśocanta (‚sie trauerten nicht‘); die Alternative tadā śocanta (‚sie trauerten‘) passt nicht zum Zusammenhang.

kathaṃ te śokanāśaḥ syāt prāṇeṣu ca dayā prabho; snehaś ca pāṇḍuputreṣu jñātvā daivakṛtaṃ vidhim

„Wie könnte dein Kummer vergehen, Herr, [wie] Mitgefühl mit dem [eigenen] Leben und Zuneigung zu den Söhnen Pāṇḍus [entstehen], wenn du die vom Schicksal gewirkte Fügung erkannt hast?“

Der Vers ist knapp; ‚syāt‘ ist auf alle drei Subjekte zu beziehen (‚Kummerende, Mitgefühl, Zuneigung‘), das Verständnis ist teils ergänzt.

eṣa cārtho mahābāho pūrvam eva mayā śrutaḥ; kathito dharmarājasya rājasūye kratūttame

„Und diese Sache, Starkarmiger, habe ich schon früher gehört; sie wurde dem Dharmakönig beim Rājasūya, dem besten der Opfer, erzählt.“

yatitaṃ dharmaputreṇa mayā guhye nivedite; avigrahe kauravāṇāṃ daivaṃ tu balavattaram

„Als das Geheimnis von mir eröffnet worden war, bemühte sich der Sohn des Dharma [um] Friedlichkeit unter den Kauravas; das Schicksal aber ist mächtiger.“

‚avigrahe‘ als Zielangabe (‚für Friedlichkeit‘) verstanden.

anatikramaṇīyo hi vidhī rājan kathaṃ cana; kṛtāntasya hi bhūtena sthāvareṇa trasena ca

„Denn die Fügung ist auf keine Weise zu überschreiten, König; [das gilt] für das Geschöpf des Endmachers [Todes], sei es Unbewegliches oder Bewegliches.“

‚vidhī‘ des Drucktexts als vidhiḥ verstanden. Der Instrumental ‚bhūtena…‘ ist als ‚seitens eines jeden Wesens‘ (Handlungsträger des Gerundivs) gemeint: ‚von keinem Wesen … überschreitbar‘.

bhavān karmaparo yatra buddhiśreṣṭhaś ca bhārata; muhyate prāṇināṃ jñātvā gatiṃ cāgatim eva ca

„Wo du, dem Tun ergeben und an Einsicht der Beste, Bhārata, [dennoch] verwirrt wirst, obwohl du Gang und Wiederkehr der Lebewesen kennst.“

Syntax schwierig: ‚muhyate‘ mit 2.-Person-Subjekt ‚bhavān‘ (3.Sg. der Höflichkeit); Sinn: du bist verwirrt, obwohl du es besser weißt [?].

tvāṃ tu śokena saṃtaptaṃ muhyamānaṃ muhur muhuḥ; jñātvā yudhiṣṭhiro rājā prāṇān api parityajet

„Dich aber, von Kummer gequält und immer wieder verwirrt, erkennend, könnte König Yudhiṣṭhira sogar sein Leben aufgeben.“

kṛpālur nityaśo vīras tiryagyonigateṣv api; sa kathaṃ tvayi rājendra kṛpāṃ vai na kariṣyati

„Er ist stets mitleidig und tapfer, sogar gegenüber den in tierischen Schoß Geratenen; wie sollte er dir gegenüber, Herrscher unter den Königen, kein Mitleid haben?“

mama caiva niyogena vidheś cāpy anivartanāt; pāṇḍavānāṃ ca kāruṇyāt prāṇān dhāraya bhārata

„Und auf meinen Befehl hin, weil das Schicksal nicht umkehrbar ist, und aus Erbarmen mit den Pāṇḍavas: erhalte dein Leben, Bhārata.“

evaṃ te vartamānasya loke kīrtir bhaviṣyati; dharmaś ca sumahāṃs tāta taptaṃ syāc ca tapaś cirāt

„Wenn du so handelst, wird dir in der Welt Ruhm zuteilwerden und sehr großes Recht, mein Lieber, und lange geübte Askese wäre [deine].“

‚taptaṃ syāt tapaḥ cirāt‘: wörtlich ‚Askese wäre lange [Zeit] geübt‘; ‚cirāt‘ als Zeitangabe verstanden.

putraśokasamutpannaṃ hutāśaṃ jvalitaṃ yathā; prajñāmbhasā mahārāja nirvāpaya sadā sadā

„Das aus Sohnestrauer entstandene, wie lodernde Feuer lösche stets, Großkönig, mit dem Wasser der Einsicht, immer wieder.“

etac chrutvā tu vacanaṃ vyāsasyāmitatejasaḥ; muhūrtaṃ samanudhyāya dhṛtarāṣṭro 'bhyabhāṣata

Als Dhṛtarāṣṭra diese Worte des Vyāsa von unermesslicher Glut gehört hatte, sann er einen Augenblick nach und sprach dann.

mahatā śokajālena praṇunno 'smi dvijottama; nātmānam avabudhyāmi muhyamāno muhur muhuḥ

„Von einem großen Netz der Trauer bin ich getrieben, bester der Zweimalgeborenen; ich erkenne mich selbst nicht [mehr], immer wieder verwirrt.“

idaṃ tu vacanaṃ śrutvā tava daivaniyogajam; dhārayiṣyāmy ahaṃ prāṇān yatiṣye ca naśocitum

„Nachdem ich aber dieses dein Wort gehört habe, das aus dem Auftrag des Schicksals entspringt, werde ich mein Leben erhalten und mich bemühen, nicht zu trauern.“

etac chrutvā tu vacanaṃ vyāsaḥ satyavatīsutaḥ; dhṛtarāṣṭrasya rājendra tatraivāntaradhīyata

Als Vyāsa, der Sohn der Satyavatī, dies Wort des Dhṛtarāṣṭra gehört hatte, o König der Könige, entschwand er auf der Stelle.