Kapitel 26: mṛtānāṃ gatinirdeśaḥ pretakāryāṇi ca Kṛṣṇas Mahnung an Gāndhārī, Zahl und Jenseitswege der Gefallenen, Totenfeuer

vāsudeva uvāca; uttiṣṭhottiṣṭha gāndhāri mā ca śoke manaḥ kṛthāḥ; tavaiva hy aparādhena kuravo nidhanaṃ gatāḥ

Vāsudeva sprach: „Steh auf, steh auf, Gāndhārī, und richte deinen Sinn nicht auf den Kummer! Durch deine eigene Verfehlung sind die Kuru dem Untergang verfallen.

yā tvaṃ putraṃ durātmānam īrṣum atyantamāninam; duryodhanaṃ puraskṛtya duṣkṛtaṃ sādhu manyase

Du, die du deinen bösgesinnten, neidischen, überaus eingebildeten Sohn Duryodhana vorangestellt hast [und] Schlechtes für gut hältst –

niṣṭhuraṃ vairaparuṣaṃ vṛddhānāṃ śāsanātigam; katham ātmakṛtaṃ doṣaṃ mayy ādhātum ihecchasi

[ihn], den Rohen, voll Feindschaft und Härte, der die Weisung der Älteren übertrat – wie kannst du die selbstverschuldete Schuld auf mich abladen wollen?

mṛtaṃ vā yadi vā naṣṭaṃ yo 'tītam anuśocati; duḥkhena labhate duḥkhaṃ dvāv anarthau prapadyate

Wer über einen Toten oder Verlorenen, über Vergangenes trauert, gewinnt Leid durch Leid und gerät in zwei Übel.

taporthīyaṃ brāhmaṇī dhatta garbhaṃ; gaur voḍhāraṃ dhāvitāraṃ turaṃgī; śūdrā dāsaṃ paśupālaṃ tu vaiśyā; vadhārthīyaṃ tvadvidhā rājaputrī

Eine Brahmanin trägt [ein Kind] um der Askese willen in der Leibesfrucht; die Kuh [gebiert] einen Zugtier-Träger, die Stute einen Läufer; die Śūdra-Frau einen Diener, die Vaiśya-Frau einen Viehhüter; eine Königstochter wie du aber [gebiert] zum Zwecke des Mordens.

Elliptischer Vers; das Verb dhatta ist in allen Gliedern zu ergänzen (‚trägt/gebiert‘).

vaiśaṃpāyana uvāca; tac chrutvā vāsudevasya punaruktaṃ vaco 'priyam; tūṣṇīṃ babhūva gāndhārī śokavyākulalocanā

Vaiśaṃpāyana sprach: Als sie diese wiederholte, unliebe Rede Vāsudevas gehört hatte, schwieg Gāndhārī, die Augen voll Kummer und Verwirrung.

punaruktam: ‚wiederholt‘, evtl. auch ‚überflüssig, redundant‘.

dhṛtarāṣṭras tu rājarṣir nigṛhyābuddhijaṃ tamaḥ; paryapṛcchata dharmātmā dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram

Der Königsseher Dhṛtarāṣṭra aber, dessen Wesen im Recht gründet, bezwang das aus Unverstand geborene Dunkel und befragte den Rechtskönig Yudhiṣṭhira.

jīvatāṃ parimāṇajñaḥ sainyānām asi pāṇḍava; hatānāṃ yadi jānīṣe parimāṇaṃ vadasva me

„Du kennst die Zahl der lebenden Heere, Pāṇḍava; wenn du auch die Zahl der Gefallenen kennst, so nenne sie mir.“

yudhiṣṭhira uvāca; daśāyutānām ayutaṃ sahasrāṇi ca viṃśatiḥ; koṭyaḥ ṣaṣṭiś ca ṣaṭ caiva ye 'smin rājamṛdhe hatāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Ein Ayuta von zehn Ayutas, dazu zwanzigtausend, sechzig Koṭis und sechs – so viele sind in diesem Königsvernichtungskrieg gefallen.

Ayuta = 10.000, Koṭi = 10.000.000; die Gesamtsumme beträgt somit 1.660.020.000.

alakṣyāṇāṃ tu vīrāṇāṃ sahasrāṇi caturdaśa; daśa cānyāni rājendra śataṃ ṣaṣṭiś ca pañca ca

Und der Helden, deren Spur unbekannt blieb [Verschollene], sind es vierzehntausend, dazu zehn weitere, hundert, sechzig und fünf, König der Könige.“

alakṣya: ‚nicht erkennbar/nicht verfolgbar‘; gemeint sind vermutlich Verschollene. Summe: 24.165.

dhṛtarāṣṭra uvāca; yudhiṣṭhira gatiṃ kāṃ te gatāḥ puruṣasattamāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Yudhiṣṭhira, welchen Weg sind jene besten der Männer gegangen?

keṣu keṣu ca lokeṣu gatā hy ete narottamāḥ; yudhyamānā hatāḥ saṃkhye ye caivātrāparāṅmukhāḥ

In welche Welten sind diese Besten der Männer gegangen, die kämpfend in der Schlacht fielen und hier nicht den Rücken kehrten?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternstelle).

ācakṣva me mahābāho sarvajño hy asi me mataḥ

Sag es mir, Starkarmiger; denn du gilst mir als allwissend.“

yudhiṣṭhira uvāca; yair hutāni śarīrāṇi hṛṣṭaiḥ paramasaṃyuge; devarājasamāṃl lokān gatās te satyavikramāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Die, welche freudig im höchsten Kampf ihre Leiber [wie Opfergaben] dargebracht haben, jene Wahrhaft-Tapferen, sind in Welten gegangen, die denen des Götterkönigs [Indra] gleichen.

ye tv ahṛṣṭena manasā martavyam iti bhārata; yudhyamānā hatāḥ saṃkhye te gandharvaiḥ samāgatāḥ

Die aber, Bhārata, die mit unfrohem Herzen, „Ich muss sterben“, kämpfend in der Schlacht fielen, sind mit den Gandharven zusammengekommen.

ye tu saṃgrāmabhūmiṣṭhā yācamānāḥ parāṅmukhāḥ; śastreṇa nidhanaṃ prāptā gatās te guhyakān prati

Die aber, die auf dem Schlachtfeld standen, flehend, sich abwandten und durch die Waffe den Tod fanden, sind zu den Guhyakas gegangen.

kṣatradharmeṇa nihatās te gatāḥ paramāṃ gatim

Durch die Pflicht der Kṣatriyas erschlagen, gelangten sie zum höchsten Ziel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternstelle).

pīḍyamānāḥ parair ye tu hīyamānā nirāyudhāḥ; hrīniṣedhā mahātmānaḥ parān abhimukhā raṇe

Die aber, die von Feinden bedrängt wurden, geschwächt und ohne Waffen, die Edelgesinnten, die die Scham [vom Fliehen] zurückhielt, die in der Schlacht den Feinden zugewandt blieben,

Satzgefüge setzt sich in 16 fort; hīyamānāḥ auch ‚verlassen‘ möglich.

chidyamānāḥ śitaiḥ śastraiḥ kṣatradharmaparāyaṇāḥ; gatās te brahmasadanaṃ hatā vīrāḥ suvarcasaḥ

von scharfen Waffen zerhauen, der Kṣatriya-Pflicht ergeben – jene Helden, hell strahlend, gingen erschlagen zur Wohnstatt Brahmās.

ye tatra nihatā rājann antar āyodhanaṃ prati; yathā kathaṃ cit te rājan saṃprāptā uttarān kurūn

Die dort, König, im Inneren des Kampfplatzes gefallen sind – irgendwie, König, gelangten sie zu den Nördlichen Kuru.

antar āyodhanaṃ prati: Sinn unsicher; hier als ‚im Inneren des Kampfplatzes‘ gefasst.

dhṛtarāṣṭra uvāca; kena jñānabalenaivaṃ putra paśyasi siddhavat; tan me vada mahābāho śrotavyaṃ yadi vai mayā

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Durch welche Kraft der Erkenntnis, mein Sohn, siehst du dies gleich einem Siddha? Das sag mir, Starkarmiger, wenn es von mir gehört werden darf.“

yudhiṣṭhira uvāca; nideśād bhavataḥ pūrvaṃ vane vicaratā mayā; tīrthayātrāprasaṅgena saṃprāpto 'yam anugrahaḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Auf deine Weisung, als ich früher im Wald umherzog, wurde mir im Zuge der Pilgerfahrt diese Gnade zuteil.

devarṣir lomaśo dṛṣṭas tataḥ prāpto 'smy anusmṛtim; divyaṃ cakṣur api prāptaṃ jñānayogena vai purā

Ich sah den göttlichen Seher Lomaśa, und daraufhin gelangte ich zur Erinnerung; auch das göttliche Auge wurde mir einst durch Erkenntnis-Yoga zuteil.

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye 'trānāthā janasyāsya sanāthā ye ca bhārata; kaccit teṣāṃ śarīrāṇi dhakṣyanti vidhipūrvakam

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Diejenigen dieser Leute hier, die ohne Beschützer sind, und die, die Beschützer haben, Bhārata – werden ihre Leiber wohl nach Vorschrift verbrannt werden?

na yeṣāṃ santi kartāro na ca ye 'trāhitāgnayaḥ; vayaṃ ca kasya kuryāmo bahutvāt tāta karmaṇaḥ

Für die, die keine Ausführenden haben und hier keine Feuer eingerichtet hatten – und für wen sollen wir es tun, lieber Sohn, wegen der Menge der Riten?“

Sprecherwechsel und Sinn dieses Verses unsicher; der zweite Halbvers evtl. Yudhiṣṭhiras Antwort.

yān suparṇāś ca gṛdhrāś ca vikarṣanti tatas tataḥ; teṣāṃ tu karmaṇā lokā bhaviṣyanti yudhiṣṭhira

Die, die Geier und Falken [oder: Vögel mit schönem Gefieder und Geier] hierhin und dorthin zerren – deren Welten werden durch [dieses] Werk [der Totenriten der anderen] entstehen, Yudhiṣṭhira.

suparṇāḥ: Vögel mit schönem Gefieder bzw. Falken/Adler; karmaṇā: Deutung des Bezugs unsicher (Werk der Riten anderer oder deren eigenes Tun).

vaiśaṃpāyana uvāca; evam ukto mahāprājñaḥ kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ; ādideśa sudharmāṇaṃ dhaumyaṃ sūtaṃ ca saṃjayam

Vaiśaṃpāyana sprach: So angesprochen, wies der hochweise Sohn der Kuntī, Yudhiṣṭhira, Sudharman, Dhaumya und den Wagenlenker Saṃjaya an –

viduraṃ ca mahābuddhiṃ yuyutsuṃ caiva kauravam; indrasenamukhāṃś caiva bhṛtyān sūtāṃś ca sarvaśaḥ

und Vidura, den sehr verständigen, und Yuyutsu, den Kaurava, und die von Indrasena angeführten Diener sowie überall die Wagenlenker:

bhavantaḥ kārayantv eṣāṃ pretakāryāṇi sarvaśaḥ; yathā cānāthavat kiṃ cic charīraṃ na vinaśyati

„Ihr Herren, lasst für diese überall die Totenriten vollziehen, damit kein Leichnam wie bei Schutzlosen zugrunde geht.“

śāsanād dharmarājasya kṣattā sūtaś ca saṃjayaḥ; sudharmā dhaumyasahita indrasenādayas tathā

Auf Geheiß des Dharmakönigs [taten] der Kṣattṛ [Vidura] und der Wagenlenker Saṃjaya, Sudharman samt Dhaumya und ebenso Indrasena und die Übrigen [Folgendes]:

Das Prädikat folgt in den nächsten Versen (samāhṛtya … dāhayām āsuḥ).

candanāgurukāṣṭhāni tathā kālīyakāny uta; ghṛtaṃ tailaṃ ca gandhāṃś ca kṣaumāṇi vasanāni ca

Sandelholz, Aloeholz und Kālīya-Hölzer, Ghee und Öl und Duftstoffe und Leinengewänder,

samāhṛtya mahārhāṇi dārūṇāṃ caiva saṃcayān; rathāṃś ca mṛditāṃs tatra nānāpraharaṇāni ca

kostbare [Dinge] zusammengebracht und Haufen von Brennholz, ebenso dort zerschlagene Streitwagen und mancherlei Waffen,

citāḥ kṛtvā prayatnena yathāmukhyān narādhipān; dāhayām āsur avyagrā vidhidṛṣṭena karmaṇā

errichteten sie mit Sorgfalt Scheiterhaufen, wie es den Fürsten nach ihrem Rang entsprach, und verbrannten sie unbeirrt nach dem vorschriftsmäßig geschauten Ritus.

duryodhanaṃ ca rājānaṃ bhrātṝṃś cāsya śatādhikān; śalyaṃ śalaṃ ca rājānaṃ bhūriśravasam eva ca

Den König Duryodhana und dessen Brüder, über hundert, Śalya und Śala, den König, und Bhūriśravas,

jayadrathaṃ ca rājānam abhimanyuṃ ca bhārata; dauḥśāsaniṃ lakṣmaṇaṃ ca dhṛṣṭaketuṃ ca pārthivam

und den König Jayadratha und Abhimanyu, o Bhārata, Dauḥśāsani und Lakṣmaṇa und den Fürsten Dhṛṣṭaketu,

bṛhantaṃ somadattaṃ ca sṛñjayāṃś ca śatādhikān; rājānaṃ kṣemadhanvānaṃ virāṭadrupadau tathā

Bṛhanta und Somadatta und die Sṛñjayas, über hundert, den König Kṣemadhanvan, ebenso Virāṭa und Drupada,

śikhaṇḍinaṃ ca pāñcālyaṃ dhṛṣṭadyumnaṃ ca pārṣatam; yudhāmanyuṃ ca vikrāntam uttamaujasam eva ca

Śikhaṇḍin, den Pāñcāla, und Dhṛṣṭadyumna, den Pṛṣata-Sproß, und Yudhāmanyu, den Tapferen, und ebenso Uttamaujas,

kausalyaṃ draupadeyāṃś ca śakuniṃ cāpi saubalam; acalaṃ vṛṣakaṃ caiva bhagadattaṃ ca pārthivam

den Kausalya und die Draupadī-Söhne und auch Śakuni, den Sohn des Subala, Acala und Vṛṣaka und den Fürsten Bhagadatta,

karṇaṃ vaikartanaṃ caiva sahaputram amarṣaṇam; kekayāṃś ca maheṣvāsāṃs trigartāṃś ca mahārathān

und Karṇa, den Vaikartana, samt seinen Söhnen, den Unversöhnlichen, und die Kekayas, die großen Bogenschützen, und die Trigartas, die Großwagenkämpfer,

sahaputram amarṣaṇam: zu Karṇa gehörig gedeutet; alternativ ‚Karṇa samt Sohn‘.

ghaṭotkacaṃ rākṣasendraṃ bakabhrātaram eva ca; alambusaṃ ca rājānaṃ jalasaṃdhaṃ ca pārthivam

Ghaṭotkaca, den Fürsten der Rākṣasas, und den Bruder des Baka, dazu den König Alambusa und den Fürsten Jalasaṃdha,

anyāṃś ca pārthivān rājañ śataśo 'tha sahasraśaḥ

und andere Fürsten, o König, zu Hunderten und zu Tausenden,

citāḥ kṛtvā maheṣvāsān sarvān etān yathāvidhi

nachdem sie für all diese großen Bogenschützen nach der Vorschrift Scheiterhaufen errichtet hatten,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

ghṛtadhārāhutair dīptaiḥ pāvakaiḥ samadāhayan

verbrannten sie sie mit lodernden Feuern, [genährt] durch Gussströme von Opferschmalz.

Vers 43 setzt die Zusatzzeile (42) syntaktisch fort.

pitṛmedhāś ca keṣāṃ cid avartanta mahātmanām; sāmabhiś cāpy agāyanta te 'nvaśocyanta cāparaiḥ

Und für manche der Hochherzigen wurden Totenopfer vollzogen, und mit Sāman-Gesängen wurde gesungen, und andere trauerten um sie.

sāmnām ṛcāṃ ca nādena strīṇāṃ ca ruditasvanaiḥ; kaśmalaṃ sarvabhūtānāṃ niśāyāṃ samapadyata

Vom Klang der Sāmans und Ṛcs und vom Weinen der Frauen entstand für alle Wesen in der Nacht Verwirrung.

te vidhūmāḥ pradīptāś ca dīpyamānāś ca pāvakāḥ; nabhasīvānvadṛśyanta grahās tanvabhrasaṃvṛtāḥ

Jene Feuer, rauchlos und flammend und lodernd, erschienen wie Planeten am Himmel, [nur] von dünnen Wolken verhüllt.

ye cāpy anāthās tatrāsan nānādeśasamāgatāḥ; tāṃś ca sarvān samānāyya rāśīn kṛtvā sahasraśaḥ

Und die, die dort ohne Schutz waren, aus mancherlei Ländern zusammengekommen, sie alle brachte man zusammen und machte Tausende von Haufen,

Satz setzt sich in Vers 48 fort.

citvā dārubhir avyagraḥ prabhūtaiḥ snehatāpitaiḥ; dāhayām āsa viduro dharmarājasya śāsanāt

schichtete Vidura unbeirrt auf Geheiß des Dharmakönigs sie mit reichlich Holz, mit Fett getränkt, und verbrannte sie.

kārayitvā kriyās teṣāṃ kururājo yudhiṣṭhiraḥ; dhṛtarāṣṭraṃ puraskṛtya gaṅgām abhimukho 'gamat

Nachdem Yudhiṣṭhira, der König der Kurus, für sie die Riten hatte vollziehen lassen, ging er, Dhṛtarāṣṭra vorangestellt, in Richtung der Gaṅgā.