Kapitel 14: bhīmagāndhārīsaṃvāda Bhīmas Rechtfertigung vor Gāndhārī wegen Duryodhanas Tod und des Blutes Duḥśāsanas

vaiśaṃpāyana uvāca; tac chrutvā vacanaṃ tasyā bhīmaseno 'tha bhītavat; gāndhārīṃ pratyuvācedaṃ vacaḥ sānunayaṃ tadā

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Bhīmasena jene Worte von ihr gehört hatte, sprach er da wie erschrocken zu Gāndhārī diese Worte, um Nachsicht bittend.

adharmo yadi vā dharmas trāsāt tatra mayā kṛtaḥ; ātmānaṃ trātukāmena tan me tvaṃ kṣantum arhasi

„Ob Adharma oder Dharma: aus Furcht wurde es dort von mir getan, da ich mich selbst retten wollte. Das mögest du mir verzeihen.“

na hi yuddhena putras te dharmeṇa sa mahābalaḥ; śakyaḥ kena cid udyantum ato viṣamam ācaram

„Denn deinen Sohn, den gewaltig Starken, vermochte niemand im Kampf gemäß dem Dharma [zu bezwingen] [?]; deshalb handelte ich unredlich.“

udyantum (ud-√yam) ist unsicher; ergänzt ist „zu bezwingen“ dem Zusammenhang nach.

adharmeṇa jitaḥ pūrvaṃ tena cāpi yudhiṣṭhiraḥ; nikṛtāś ca sadaiva sma tato viṣamam ācaram

„Durch Adharma wurde einst auch Yudhiṣṭhira von ihm besiegt, und immerfort wurden wir betrogen; daher handelte ich unredlich.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sainyasyaiko 'vaśiṣṭo 'yaṃ gadāyuddhe ca vīryavān; māṃ hatvā na hared rājyam iti caitat kṛtaṃ mayā

„Als Einziger vom Heer ist dieser übriggeblieben, und im Keulenkampf ist er tapfer. ‚Er soll nicht, nachdem er mich getötet hat, die Königsherrschaft an sich nehmen‘: darum wurde dies von mir getan.“

rājaputrīṃ ca pāñcālīm ekavastrāṃ rajasvalām; bhavatyā viditaṃ sarvam uktavān yat sutas tava

„Und die Königstochter, die Pāñcālī, mit nur einem Gewand, in ihrer Monatsblutung: alles, was dein Sohn [dazu] sagte, ist dir bekannt.“

suyodhanam asaṃgṛhya na śakyā bhūḥ sasāgarā; kevalā bhoktum asmābhir ataś caitat kṛtaṃ mayā

„Ohne Suyodhana niedergehalten zu haben, ist die Erde mit ihren Meeren von uns nicht ungeteilt zu genießen; darum wurde dies von mir getan.“

tac cāpy apriyam asmākaṃ putras te samupācarat; draupadyā yat sabhāmadhye savyam ūrum adarśayat

„Und auch das war uns unangenehm, was dein Sohn beging: dass er Draupadī mitten in der Versammlung den linken Schenkel zeigte.“

tatraiva vadhyaḥ so 'smākaṃ durācāro 'mba te sutaḥ; dharmarājājñayā caiva sthitāḥ sma samaye tadā

„Gerade dort hätte er von uns getötet werden müssen, dein Sohn, o Mutter, der Übeltäter; nur auf Befehl des Dharmakönigs blieben wir damals bei der Abmachung.“

vairam uddhukṣitaṃ rājñi putreṇa tava tan mahat; kleśitāś ca vane nityaṃ tata etat kṛtaṃ mayā

„Die große Feindschaft wurde, o Königin, von deinem Sohn angefacht, und im Wald wurden wir beständig geplagt; darum wurde dies von mir getan.“

vairasyāsya gataḥ pāraṃ hatvā duryodhanaṃ raṇe; rājyaṃ yudhiṣṭhiraḥ prāpto vayaṃ ca gatamanyavaḥ

„Ans Ende dieser Feindschaft ist er gelangt: Nachdem Duryodhana im Kampf getötet ist, hat Yudhiṣṭhira die Herrschaft erlangt, und wir sind vom Zorn frei geworden.“

Das Subjekt von gataḥ ist Bhīma selbst bzw. die Pāṇḍavas kollektiv; die Konstruktion wurde wortnah beibehalten.

gāndhāry uvāca; na tasyaiṣa vadhas tāta yat praśaṃsasi me sutam; kṛtavāṃś cāpi tat sarvaṃ yad idaṃ bhāṣase mayi

Gāndhārī sprach: „Nicht das ist seine Tötung [zu tadeln], mein Lieber, dass du meinen Sohn lobst [?]; und doch hast du all das getan, was du mir hier darlegst.“

Sinn des ersten Halbverses unsicher: na tasyaiṣa vadhaḥ kann „dies ist nicht [der Gegenstand meines Vorwurfs:] seine Tötung“ bedeuten.

hatāśve nakule yat tad vṛṣasenena bhārata; apibaḥ śoṇitaṃ saṃkhye duḥśāsanaśarīrajam

„Als dem Nakula, o Bhārata, durch Vṛṣasena im Kampf die Pferde erschlagen waren, da trankst du das Blut, das aus Duḥśāsanas Leib stammte.“

sadbhir vigarhitaṃ ghoram anāryajanasevitam; krūraṃ karmākaroḥ kasmāt tad ayuktaṃ vṛkodara

„Von den Guten verabscheut, furchtbar, von unedlen Leuten geübt, ein grausames Werk hast du verrichtet: Warum, Wolfsbauch, [tatest du] jenes Unziemliche?“

bhīmasena uvāca; anyasyāpi na pātavyaṃ rudhiraṃ kiṃ punaḥ svakam; yathaivātmā tathā bhrātā viśeṣo nāsti kaś cana

Bhīmasena sprach: „Nicht einmal eines anderen Blut darf man trinken, geschweige denn das eigene; wie man selbst, so ist der Bruder: einen Unterschied gibt es keinen.“

rudhiraṃ na vyatikrāmad dantoṣṭhaṃ me 'mba mā śucaḥ; vaivasvatas tu tad veda hastau me rudhirokṣitau

„Das Blut ging nicht über meine Zähne und Lippen hinaus, Mutter; gräme dich nicht. Vaivasvata [Yama] aber weiß es: meine Hände waren blutbespritzt.“

mā kṛthā hṛdi tan mātar na tat pītaṃ mayānaghe

„Nimm das nicht zu Herzen, Mutter; das wurde von mir nicht getrunken, Makellose.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

hatāśvaṃ nakulaṃ dṛṣṭvā vṛṣasenena saṃyuge; bhrātṝṇāṃ saṃprahṛṣṭānāṃ trāsaḥ saṃjanito mayā

„Als ich Nakula im Kampf durch Vṛṣasena der Pferde beraubt sah, wurde von mir den hocherfreuten Brüdern Schrecken eingeflößt.“

bhrātṝṇāṃ saṃprahṛṣṭānām: gemeint sind wohl die über Nakulas Lage jubelnden Gegner-Brüder (Dhārtarāṣṭras); unsicher.

yat tu saṃjñām akaravaṃ pibāmy asṛg ahaṃ ruṣā; dantoṣṭhaṃ nābhicakrāma rudhiraṃ me ca mā śucaḥ; nāsṛk pātuṃ tvayā śakyaṃ mama saṃgrāmamūrdhani; vṛthā garjasi mūḍhas tvaṃ nistoyas toyado yathā; tad evaṃ bruvamāṇasya tava sūno 'lpacetasaḥ (sic); vibhidya hṛdayaṃ pītaṃ rākṣasyā mama bhāryayā

„Dass ich aber ein Zeichen gab: ‚Ich trinke im Zorn Blut!‘ – über meine Zähne und Lippen ging es nicht hinaus, und gräme dich nicht meinetwegen. Nicht kannst du mein Blut trinken an der Spitze der Schlacht; umsonst brüllst du, Tor, wie eine wasserlose Wolke. Als er so redete, dein Sohn, der Geringsinnige, [wurde] das Herz gespalten und [das Blut] getrunken von einer Rākṣasī, meiner Gattin [?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text am Ende offensichtlich verderbt (im Original „(sic)“), die Zuordnung der Sprecher und der letzte Halbvers sind unsicher.

na pratijñām akaravaṃ pibāmy asṛg arer iti

„Ich legte das Gelöbnis ‚Ich trinke das Blut des Feindes‘ nicht ab [?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das na widerspricht dem sonstigen Kontext (Bhīma hatte das Gelöbnis abgelegt); Text vermutlich verderbt oder anders zu gliedern.

keśapakṣaparāmarśe draupadyā dyūtakārite; krodhād yad abruvaṃ cāhaṃ tac ca me hṛdi vartate

„Als Draupadīs Haarschopf im Würfelspiel ergriffen wurde, da habe ich im Zorn etwas gesagt, und das ist mir noch im Herzen.“

kṣatradharmāc cyuto rājñi bhaveyaṃ śāsvatīḥ samāḥ; pratijñāṃ tām anistīrya tatas tat kṛtavān aham

„Ich würde, Königin, ewige Jahre vom Kṣatriya-Dharma abgefallen sein, wenn ich jenes Gelöbnis nicht erfüllte; darum tat ich das.“

na mām arhasi gāndhāri doṣeṇa pariśaṅkitum; anigṛhya purā putrān asmāsv anapakāriṣu

„Du darfst mich nicht, Gāndhārī, eines Fehlers verdächtigen, da du früher deine Söhne nicht gezügelt hast gegenüber uns, die wir nichts Böses taten.“

adhunā kiṃ tu doṣeṇa pariśaṅkitum arhasi

„Warum aber solltest du jetzt [mich] eines Fehlers verdächtigen dürfen?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Objekt „mich“ ergänzt.

gāndhāry uvāca; vṛddhasyāsya śataṃ putrān nighnaṃs tvam aparājitaḥ; kasmān na śeṣayaḥ kaṃ cid yenālpam aparādhitam

Gāndhārī sprach: „Da du diesem Greis hundert Söhne erschlugst, Unbesiegter: Warum hast du nicht irgendeinen übrig gelassen, der [nur] wenig gefehlt hatte?“

saṃtānam āvayos tāta vṛddhayor hṛtarājyayoḥ; katham andhadvayasyāsya yaṣṭir ekā na varjitā

„Die Nachkommenschaft von uns beiden, Lieber, die wir alt und der Herrschaft beraubt sind: Wie wurde nicht ein einziger Stab dieses blinden Paares verschont?“

śeṣe hy avasthite tāta putrāṇām antake tvayi; na me duḥkhaṃ bhaved etad yadi tvaṃ dharmam ācaraḥ

„Denn wäre, Lieber, ein Rest der Söhne übrig geblieben, während du ihr Vernichter bist, so wäre mir dieser Kummer nicht, wenn du nur den Dharma befolgt hättest.“