Adhyāya 11

yuñjānaḥ prathamaṃ manastattvāya savitā dhiyaḥ agnerjyotirnicāyya pṛthivyā adhyā'bharat

Savitṛ, der zuerst den Geist zur Wahrheitwerdung anschirrt, und die Gedanken der Andacht – nachdem er das Licht Agnis wahrgenommen hatte, hat er es von der Erde heraufgebracht.

yuktena manasā vayaṃ devasya savituḥ save svargyāya śaktyā

Mit angeschirrtem Geist wollen wir uns, im Antrieb des Gottes Savitṛ, durch seine Kraft, mit dem Himmlischen verbinden. [?]

yuktvāya savitā devāntsvaryato dhiyā divam bṛhajjyotiḥ kariṣyataḥ savitā pra suvāti tān

Nachdem Savitṛ die himmelwärts strebenden Götter angeschirrt hat, schirrt er sie mit Weisheit zum Himmel an; die, die großes Licht bewirken wollen, treibt Savitṛ voran. [?]

yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ vi hotrā dadhe vayunāvideka inmahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ

Die Begeisterten schirren den Geist an, und sie schirren die Gedanken an – Geist und Gedanken des großen, kundigen Redners Savitṛ; der Ordnungskundige allein hat die Priesterämter eingesetzt; groß ist die Rundumpreisung des Gottes Savitṛ.

yuje vāṃ brahma pūrvyaṃ namobhirvi śloka etu pathyeva sūreḥ śṛṇvantu viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni divyāni tasthuḥ

Ich schirre für euch beide das uralte Segenswort mit Verehrungen an; wie der Pfad eines Redners soll der Lobruf hinausgehen; alle Söhne des Unsterblichen sollen ihn hören, die die himmlischen Stätten bestiegen haben.

yasya prayāṇamanvanya idyayurdevā devasya mahimānamojasā yaḥ pārthivāni vimame sa etaśo rajāṃsi devaḥ savitā mahitvanā

Dessen Auszug die anderen Götter folgten – das ist die Größe des Gottes durch seine Kraft; er, der die irdischen Räume ausgemessen hat, er, der Eilende [Etaśa, Beiname], durchmisst durch seine Größe die Räume, der Gott Savitṛ. [?]

deva savitaḥ pra suva yajñaṃ pra suva yajñapatiṃ bhagāya divyo gandharvaḥ ketapūḥ ketaṃ naḥ punātu vācaspatirvācaṃ naḥ svadatu

O Gott Savitṛ, treibe das Opfer voran, treibe den Opferherrn voran, zum Glück; der himmlische Gandharva, der Gedankenreiniger, reinige unsere Absicht; der Herr der Rede versüße unsere Rede.

imaṃ no deva savitaryajñaṃ pra ṇaya devāvyaṃ sakhividaṃ satrājitaṃ dhanajitaṃ svarjitam ṛcā stomaṃ samardhaya gāyatreṇa rathantaraṃ bṛhadgāyatravartani svāhā

O Gott Savitṛ, führe dieses unser Opfer voran, das gottgeneigte, freundgewinnende, ganz siegreiche, das reichtumerobernde, das himmelerobernde; mit dem Ṛc-Vers fördere den Lobgesang, mit dem Gāyatrī-Metrum das Rathantara-Sāman; o du, der auf dem Gāyatra-Pfad des Bṛhat wandelt [?] – svāhā!

devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām ā dade gāyatreṇa chandasā'ṅgirasvatpṛthivyāḥ sadhasthādagniṃ purīṣyamaṅgirasvadā bhara traiṣṭubhena chandasā'ṅgirasvat

Auf Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvin, mit den Händen des Pūṣan nehme ich dich – mit dem Gāyatrī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras. Aus der Wohnstätte der Erde bring das im Erdreich befindliche Feuer herbei, so wie einst die Aṅgiras – mit dem Triṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras.

abhrirasi nāryasi tvayā vayamagniṃ śakema khanituṃ sadhastha ā jāgatena chandasā'ṅgirasvat

Du bist eine Grabschaufel, du bist tüchtig [?]; mit dir möchten wir imstande sein, Agni an seiner Wohnstätte auszugraben – mit dem Jagatī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras.

hasta ādhāya savitā bibhradabhriṃ hiraṇyayīm agnerjyotirnicāyya pṛthivyā adhyā'bharadānuṣṭubhena chandasā'ṅgirasvat

Nachdem er die Schaufel in die Hand genommen hat, hat Savitṛ, die goldene Grabschaufel tragend, das Licht Agnis wahrgenommen und von der Erde herbeigebracht – mit dem Anuṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras.

pratūrtaṃ vājinnā drava variṣṭhāmanu saṃvatam divi te janma paramamantarikṣe tava nābhiḥ pṛthivyāmadhi yonirit

Eilends, o Preisgewinner, lauf der breitesten Bahn entlang; im Himmel ist deine höchste Geburt, im Luftraum dein Nabel, auf der Erde eben dein Schoß.

yuñjāthāṃ rāsabhaṃ yuvamasmin yāme vṛṣaṇvasū agniṃ bharantamasmayum

Schirrt ihr beide, Aśvin, die Stier-Güter-Reichen, den Esel an für diese Fahrt – ihn, der Agni trägt, der uns wohlgesinnt ist.

yoge-yoge tavastaraṃ vāje-vāje havāmahe sakhāya indramūtaye

Bei jedem Anschirren rufen wir den Stärkeren, bei jedem Kampf um Beute rufen wir, o Gefährten, Indra zum Beistand.

pratūrvannehyavakrāmannaśastī rudrasya gāṇapatyaṃ mayobhūrehi urvantarikṣaṃ vīhi svastigavyūtirabhayāni kṛṇvan pūṣṇā sayujā saha

Siegreich vordringend komm herbei, herabsteigend, unbeschworen [?]; das Scharenführer-Amt des Rudra verkörpernd, komm wohltuend herbei; durchschreite den weiten Luftraum; Wohlergehen und Weideland gewährend, Furchtlosigkeit schaffend, zusammen mit Pūṣan als Gefährten.

pṛthivyāḥ sadhasthādagniṃ purīṣyamaṅgirasvadā bharāgniṃ purīṣyamaṅgirasvadacchemo 'gniṃ purīṣyamaṅgirasvadbhariṣyāmaḥ

Aus der Wohnstätte der Erde bring das im Erdreich befindliche Feuer herbei, so wie einst die Aṅgiras; das im Erdreich befindliche Feuer, so wie einst die Aṅgiras [?]; das im Erdreich befindliche Feuer, so wie einst die Aṅgiras, werden wir bringen.

anvagniruṣasāmagramakhyadanvahāni prathamo jātavedāḥ anu sūryasya purutrā ca raśmīnanu dyāvāpṛthivī ā tatantha

Agni hat der Morgenröten Anfang wahrgenommen, als Erster die Tage, der Jātavedas [Beiname Agnis: 'Kenner alles Geschaffenen']; entlang den Strahlen der Sonne, an vielen Orten, und entlang Himmel und Erde hast du dich ausgespannt.

āgatya vājyadhvānaṃ sarvā mṛdho vi dhūnute agniṃ sadhasthe mahati cakṣuṣā ni cikīṣate

Herbeigekommen schüttelt der Preisgewinner alle Bedränger vom Weg ab; am großen Versammlungsort sucht er mit dem Auge nach Agni. [?]

ākramya vājin pṛthivīmagnimiccha rucā tvam bhūmyā vṛtvāya no brūhi yataḥ khanema taṃ vayam

Nachdem du, o Preisgewinner, die Erde betreten hast, suche mit deinem Glanz nach Agni; sag uns, nachdem du die Erde umkreist hast, von wo wir ihn ausgraben sollen.

dyauste pṛṣṭhaṃ pṛthivī sadhasthamātmā'ntarikṣaṃ samudro yoniḥ vikhyāya cakṣuṣā tvamabhi tiṣṭha pṛtanyataḥ

Der Himmel ist dein Rücken, die Erde dein Versammlungsort, der Luftraum dein Selbst, der Ozean dein Schoß; nachdem du mit dem Auge rundum geschaut hast, tritt den Angreifenden entgegen.

utkrāma mahate saubhagāyāsmādāsthānād draviṇodā vājin vayaṃ syāma sumatau pṛthivyā agniṃ khananta upasthe asyāḥ

Schreite empor zu großem Glück von diesem Standort, o Reichtumgeber, Preisgewinner; in der Gunst der Erde möchten wir sein, indem wir Agni in ihrem Schoß ausgraben.

udakramīd draviṇodā vājyarvākaḥ sulokaṃ sukṛtaṃ pṛthivyām tataḥ khanema supratīkamagniṃ svo ruhāṇā adhi nākamuttamam

Der reichtumgebende, preisgewinnende, herabgewandte [?] Opferheld schritt empor zum guten Raum, zum wohlgetanen Ort auf der Erde; von dort wollen wir Agni mit dem schönen Antlitz ausgraben, zum Himmel emporsteigend, hinauf zum höchsten Firmament.

ā tvā jigharmi manasā ghṛtena pratikṣiyantaṃ bhuvanāni viśvā pṛthuṃ tiraścā vayasā bṛhantaṃ vyaciṣṭhamannai rabhasaṃ dṛśānam

Ich besprenge dich mit Gedanke und Schmelzbutter, dich, der über alle Wesen gebietet, den Breiten, den mit Kraft querhin Ausgedehnten, den Erhabenen, den weit sich Ausdehnenden, den durch Speisen Ungestümen, den so Erscheinenden.

ā viśvataḥ pratyañcaṃ jigharmyarakṣasā manasā tajjuṣeta maryaśrī spṛhayadvarṇo agnirnābhimṛśe tanvā jarbhurāṇaḥ

Von allen Seiten besprenge ich dich, den Entgegengewandten, mit unbeschädigtem Sinn; das möge er gern annehmen, der jugendlich Schöne, der begehrenswert Farbige; Agni ist nicht mit der Hand zu berühren, unablässig mit seinem Leib zuckend.

pari vājapatiḥ kaviragnirhavyānyakramīt dadhadratnāni dāśuṣe

Ringsum ist der Herr der Kraft, der Seher Agni, um die Opfergaben geschritten und hat dabei dem Opferspender Schätze verliehen.

pari tvā'gne puraṃ vayaṃ vipraṃ sahasya dhīmahi dhṛṣadvarṇaṃ dive-dive hantāraṃ bhaṅgurāvatām

Ringsum wollen wir dich, o Agni, wie eine Burg schützend einsetzen, o Gewaltiger, den Begeisterten, den kühn Farbigen, Tag für Tag den Töter der Ränkevollen.

tvamagne dyubhistvamāśuśukṣaṇistvamadbhyastvamaśmanaspari tvaṃ vanebhyastvamoṣadhībhyastvaṃ nṛṇāṃ nṛpate jāyase śuciḥ

Du, o Agni, entstehst aus den Tagen, du, der schnell Flammende, du aus den Wassern, du aus dem Stein heraus, du aus den Wäldern, du aus den Pflanzen – du, o Herr der Männer, wirst rein geboren.

devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām pṛthivyāḥ sadhasthādagniṃ purīṣyamaṅgirasvatkhanāmi jyotiṣmantaṃ tvā'gne supratīkamajasreṇa bhānunā dīdyatam śivaṃ prajābhyo'hiṃsantaṃ pṛthivyāḥ sadhasthādagniṃ purīṣyamaṅgirasvatkhanāmaḥ

Auf Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvin, mit den Händen des Pūṣan grabe ich dich, das im Erdreich befindliche Feuer, aus der Wohnstätte der Erde aus, so wie einst die Aṅgiras – dich, o Agni, den Lichtvollen, den schön Antlitzigen, den mit unaufhörlichem Glanz Leuchtenden, den den Geschöpfen Heilbringenden, Nichtschädigenden: das im Erdreich befindliche Feuer graben wir aus der Wohnstätte der Erde aus, so wie einst die Aṅgiras.

apāṃ pṛṣṭhamasi yoniragneḥ samudramabhitaḥ pinvamānam vardhamāno mahāṃ2 ā ca puṣkare divo mātrayā varimṇā prathasva

Du bist der Rücken der Wasser, der Schoß Agnis, der ringsum den Ozean anschwellen macht; wachsend, groß, breite dich aus im Lotusteich des Himmels, nach Maß und Weite.

śarma ca stho varma ca stho'chidre bahule ubhe vyacasvatī saṃ vasāthāṃ bhṛtamagniṃ purīṣyam

Ihr beide seid Schutzhütte und Rüstung, ihr beide seid unversehrt, weit, ausgedehnt; umkleidet gemeinsam den gehegten, im Erdreich befindlichen Agni.

saṃ vasāthāṃ svarvidā samīcī urasā tmanā agnimantarbhariṣyantī jyotiṣmantamajasramit

Umkleidet ihn gemeinsam, ihr beide, die den Himmelslohn Findenden, vereint, mit Brust und eigenem Leib, ihr, die ihr Agni in euch tragen werdet, den Lichtvollen, den unaufhörlichen.

purīṣyo'si viśvabharā atharvā tvā prathamo niramanthadagne tvāmagne puṣkarādadhyatharvā niramanthata mūrdhno viśvasya vāghataḥ

Du bist im Erdreich befindlich, die Alles-Tragende; Atharvan hat dich als Erster herausgerieben, o Agni; dich, o Agni, hat Atharvan aus dem Lotusteich herausgequirlt, vom Haupt des ganzen Priesters.

tamu tvā dadhyaṅṅṛṣiḥ putra īdhe atharvaṇaḥ vṛtrahaṇaṃ purandaram

Dich eben hat der Seher Dadhyañc entzündet, der Sohn des Atharvan, dich, den Vṛtra-Töter, den Burgenzerstörer.

tamu tvā pāthyo vṛṣā samīdhe dasyuhantamam dhanañjayaṃ raṇe-raṇe

Dich eben hat der stierhafte Pāthya (Vasiṣṭha) entzündet, dich, den besten Dasyu-Töter, den Reichtumserwerber in jedem Kampf.

sīda hotaḥ sva u loke cikitvānsādayā yajñaṃ sukṛtasya yonau devāvīrdevānhaviṣā yajāsyagne bṛhadyajamāne vayo dhāḥ

Setze dich, o Hotṛ-Priester, an deinen eigenen Ort, kundig; setze das Opfer im Schoß des Wohlgetanen ein; als Götter-Geleiter sollst du die Götter mit der Opfergabe verehren, o Agni; verleih dem Opferherrn langes Leben.

ni hotā hotṛṣadane vidānastveṣo dīdivāṃ2 asadatsudakṣaḥ adabdhavratapramatirvasiṣṭhaḥ sahasrambharaḥ śucijihvo agniḥ

Als Hotṛ hat sich, kundig, am Hotṛ-Sitz niedergesetzt der Glänzende, Strahlende, sehr Tüchtige, der mit unbetrogenem Gebotssinn, der Beste, der Tausendfach-Nährende, der mit reiner Zunge – Agni.

saṃ sīdasva mahāṃ2 asi śocasva devavītamaḥ vi dhūmamagne aruṣaṃ miyedhya sṛja praśasta darśatam

Setze dich nieder, du bist groß; flamme auf, du Götter-Einladendster; entsende, o Agni, den roten Rauch, o Opferwürdiger, den gepriesenen, sichtbaren.

apo devīrupa sṛja madhumatīrayakṣmāya prajābhyaḥ tāsāmāsthānādujjihatāmoṣadhayaḥ supippalāḥ

Entsende die göttlichen Wasser, die honigsüßen, zur Krankheitsfreiheit für die Geschöpfe; aus ihrem Standort sollen die Pflanzen mit guten Früchten emporsteigen.

saṃ te vāyurmātariśvā dadhātūttānāyā hṛdayaṃ yadvikastam yo devānāṃ carasi prāṇathena kasmai deva vaṣaḍastu tubhyam

Vāyu-Mātariśvan möge dir das Herz zusammenfügen, das der Ausgestreckten [?], das auseinandergerissen war; der du unter den Göttern wandelst durch deinen Atem – welchem Gott soll 'Vaṣaṭ!' gelten? Dir!

sujāto jyotiṣā saha śarma varūthamā'sadatsvaḥ vāso agne viśvarūpaṃ saṃ vyayasva vibhāvaso

Wohlgeboren, zusammen mit dem Licht, hat er sich in Schutzhütte und Umhegung, im Himmel, niedergesetzt; das allgestaltige Gewand, o Agni, umkleide dich damit, o Glanzreicher.

udu tiṣṭha svadhvarāvā no devyā dhiyā dṛśe ca bhāsā bṛhatā suśukvanirāgne yāhi suśastibhiḥ

Steh auf, du guter Opfervollzieher, komm zu uns mit göttlicher Weisheit und zum Sehen, mit großem Glanz; gut lodernd komm, o Agni, mit guten Lobsprüchen.

ūrdhva ū ṣu ṇa ūtaye tiṣṭhā devo na savitā ūrdhvo vājasya sanitā yadañjibhirvāghadbhirvihvayāmahe

Aufrecht steh doch fürwahr uns zum Beistand, wie der Gott Savitṛ aufrecht steht, der Erwerber der Kraft, wenn wir dich mit Salbungen [?], mit den Priestern herbeirufen.

sa jāto garbho asi rodasyoragne cārurvibhṛta oṣadhīṣu citraḥ śiśuḥ pari tamāṃsyaktūnpra mātṛbhyo adhi kanikradadgāḥ

Als Geborener bist du der Keim der beiden Welthälften, o Agni, der Liebliche, in den Pflanzen bewahrt, das leuchtende Kind; um die Dunkelheiten und Nächte her bist du von den Müttern fort hervorgegangen, laut brüllend.

sthiro bhava vīḍvaṅga āśurbhava vājyarvan pṛthurbhava suṣadastvamagneḥ purīṣavāhaṇaḥ

Werde fest, o du mit starken Gliedern; werde schnell, o Preisgewinner, Renner; werde breit, sei gut sitzend, du Träger des im Erdreich befindlichen Agni.

śivo bhava prajābhyo mānuṣībhyastvamaṅgiraḥ mā dyāvāpṛthivī abhi śocīrmā'ntarikṣaṃ mā vanaspatīn

Werde heilbringend für die menschlichen Geschöpfe, du, o Aṅgiras-artiger; versenge nicht Himmel und Erde, nicht den Luftraum, nicht die Waldbäume.

praitu vājī kanikradannānadadrāsabhaḥ patvā bharannagniṃ purīṣyaṃ mā pādyāyuṣaḥ purā vṛṣāgniṃ vṛṣaṇaṃ bharannapāṃ garbhaṃ samudriyam agna ā yāhi vītaye

Vorwärts schreite der Preisgewinner, laut brüllend, immer wieder schreiend, der Esel; im Fluge das im Erdreich befindliche Feuer tragend, möge er nicht vor Ablauf seiner Lebenszeit fallen; der stierhafte Agni, den Stier tragend, den Keim der Wasser, den ozeanischen – o Agni, komm zum Genuß.

ṛtaṃ satyamṛtaṃ satyamagniṃ purīṣyamaṅgirasvadbharāmaḥ oṣadhayaḥ prati modadhvamagnimetaṃ śivamāyantamabhyatra yuṣmāḥ vyasyan viśvā anirā amīvā niṣīdanno apa durmatiṃ jahi

Wahre Ordnung, Wahrheit, wahre Ordnung, Wahrheit – das im Erdreich befindliche Feuer bringen wir, so wie einst die Aṅgiras; ihr Pflanzen, freut euch diesem Agni entgegen, dem heilbringenden, der zu euch hierher kommt; alle Kraftlosigkeit und Krankheit vertreibend, sich bei uns niedersetzend, verjage von uns den bösen Sinn.

oṣadhayaḥ prati gṛbhṇīta puṣpavatīḥ supippalāḥ ayaṃ vo garbha ṛtviyaḥ pratnaṃ sadhasthamā'sadat

Ihr Pflanzen, nehmt ihn entgegen, ihr Blütenreichen, Fruchtreichen; dieser euer zeitgemäße Keim hat sich an der alten Wohnstätte niedergesetzt.

vi pājasā pṛthunā śośucāno bādhasva dviṣo rakṣaso amīvāḥ suśarmaṇo bṛhataḥ śarmaṇi syāmagnerahaṃ suhavasya praṇītau

Mit weiter Erscheinung hell lodernd, vertreibe die Feinde, die Unholde, die Krankheiten; im Schutz des gut schützenden, großen Agni möchte ich sein, unter der Führung des gut anzurufenden Agni.

āpo hi ṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana mahe raṇāya cakṣase

Wasser, ihr seid ja wohltuend; gebt uns Kraft zur Stärkung, zu großer Freude, zum Anschauen.

yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayateha naḥ uśatīriva mātaraḥ

Welcher der heilbringendste Saft von euch ist – an dem laßt uns hier teilhaben, wie liebevolle Mütter.

tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha āpo janayathā ca naḥ

Zu dem wollen wir, von euch Wassern, passend hingelangen, zu dessen Wohnsitz ihr uns anregt, ihr Wasser, und uns dorthin hervorbringt.

mitraḥ saṃsṛjya pṛthivīṃ bhūmiṃ ca jyotiṣā saha sujātaṃ jātavedasamayakṣmāya tvā saṃ sṛjāmi prajābhyaḥ

Mitra, nachdem er Erde und Boden mit dem Licht vereinigt hat – dich, den Wohlgeborenen, den Jātavedas, vereinige ich zur Krankheitsfreiheit für die Geschöpfe.

rudrāḥ saṃsṛjya pṛthivīṃ bṛhajjyotiḥ samīdhire teṣāṃ bhānurajasra icchukro deveṣu rocate

Die Rudras haben, nachdem sie die Erde vereinigt haben, das große Licht entzündet; ihr Glanz, der unaufhörliche, leuchtende, strahlt unter den Göttern.

saṃsṛṣṭā vasubhī rudrairdhīraiḥ karmaṇyā mṛdam hastābhyāṃ mṛdvīṃ kṛtvā sinīvālī kṛṇotu tām

Vereint mit den Vasus, mit den weisen Rudras – den Lehm, tauglich zur rituellen Arbeit: nachdem sie ihn mit den Händen weich gemacht hat, möge Sinīvālī ihn weiter bereiten.

sinīvālī sukapardā sukurīrā svaupaśā sā tubhyamadite mahyokhāṃ dadhātu hastayoḥ

Sinīvālī, die mit schöner Haarflechte, mit schönem Kopfschmuck, mit schöner Kopfbinde – sie möge dir, o Aditi, den Feuertopf in die Hände legen.

ukhāṃ kṛṇotu śaktyā bāhubhyāmaditirdhiyā mātā putraṃ yathopasthe sā'gniṃ bibhartu garbha ā makhasya śiro'si

Den Feuertopf möge Aditi mit Kraft, mit ihren Armen, mit Weisheit bereiten; wie eine Mutter ihren Sohn im Schoß, so möge sie Agni tragen, als Keim; du bist das Haupt des Opfers.

vasavastvā kṛṇvantu gāyatreṇa chandasā'ṅgirasvaddhruvā'si pṛthivyasi dhārayā mayi prajāṃ rāyaspoṣaṃ gaupatyaṃ suvīryaṃ sajātānyajamānāya rudrāstvā kṛṇvantu traiṣṭubhena chandasā'ṅgirasvaddhruvā'syantarikṣamasi dhārayā mayi prajāṃ rāyaspoṣaṃ gaupatyaṃ suvīryaṃ sajātānyajamānāyādityāstvā kṛṇvantu jāgatena chandasā'ṅgirasvaddhruvāsi dyaurasi dhārayā mayi prajāṃ rāyaspoṣaṃ gaupatyaṃ suvīryaṃ sajātānyajamānāya viśve tvā devā vaiśvānarāḥ kṛṇvantvānuṣṭubhena chandasā'ṅgirasvaddhruvā'si diśo'si dhārayā mayi prajāṃ rāyaspoṣaṃ gaupatyaṃ suvīryaṃ sajātānyajamānāya

Die Vasus mögen dich bereiten mit dem Gāyatrī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; fest bist du, du bist die Erde – halte in mir durch deine Festigkeit Nachkommenschaft, Reichtumsfülle, Rinderbesitz, gute Mannschaft und Verwandte, für den Opferherrn. Die Rudras mögen dich bereiten mit dem Triṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; fest bist du, du bist der Luftraum – halte in mir durch deine Festigkeit Nachkommenschaft, Reichtumsfülle, Rinderbesitz, gute Mannschaft und Verwandte, für den Opferherrn. Die Ādityas mögen dich bereiten mit dem Jagatī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; fest bist du, du bist der Himmel – halte in mir durch deine Festigkeit Nachkommenschaft, Reichtumsfülle, Rinderbesitz, gute Mannschaft und Verwandte, für den Opferherrn. Alle Götter, die Vaiśvānara-Götter, mögen dich bereiten mit dem Anuṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; fest bist du, du bist die Himmelsrichtungen – halte in mir durch deine Festigkeit Nachkommenschaft, Reichtumsfülle, Rinderbesitz, gute Mannschaft und Verwandte, für den Opferherrn.

adityai rāsnāsyaditiṣṭe bilaṃ gṛbhṇātu kṛtvāya sā mahīmukhāṃ mṛnmayīṃ yonimagnaye putrebhyaḥ prāyacchadaditiḥ śrapayāniti

Für Aditi bist du der Gurt; Aditi möge deine Öffnung fassen, nachdem sie dich bereitet hat; sie hat den großen, aus Lehm bestehenden Feuertopf als Schoß dem Agni für die Söhne übergeben – Aditi, mit den Worten: 'Ich will ihn erwärmen.'

vasavastvā dhūpayantu gāyatreṇa chandasā'ṅgirasvadrudrāstvā dhūpayantu traiṣṭubhena chandasā'ṅgirasvadādityāstvā dhūpayantu jāgatena chandasā'ṅgirasvadviśve tvā devā vaiśvānarā dhūpayantvānuṣṭubhena chandasā'ṅgirasvadindrastvā dhūpayatu varuṇastvā dhūpayatu viṣṇustvā dhūpayatu

Die Vasus mögen dich beräuchern mit dem Gāyatrī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; die Rudras mögen dich beräuchern mit dem Triṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; die Ādityas mögen dich beräuchern mit dem Jagatī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; alle Götter, die Vaiśvānara-Götter, mögen dich beräuchern mit dem Anuṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; Indra möge dich beräuchern, Varuṇa möge dich beräuchern, Viṣṇu möge dich beräuchern.

aditiṣṭvā devī viśvadevyāvatī pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvat khanatvavaṭa devānāṃ tvā patnīrdevīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvaddadhatūkhe dhiṣaṇāstvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvadabhīndhatāmukhe varūtrīṣṭvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvacchrapayantūkhe gnāstvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvatpacantūkhe janayastvācchinnapatrā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe aṅgirasvatpacantūkhe

Aditi, die Göttin, die Allgöttliche in sich tragende, möge dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, aus der Grube ausgraben; die Gattinnen der Götter, die Göttinnen, die Allgöttliche in sich tragenden, mögen dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, in den Feuertopf legen; die Dhiṣaṇās, die Göttinnen, die Allgöttliche in sich tragenden, mögen dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, im Feuertopf entzünden; die Varūtrīs, die Göttinnen, die Allgöttliche in sich tragenden, mögen dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, im Feuertopf erwärmen; die Gnās, die Göttinnen, die Allgöttliche in sich tragenden, mögen dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, im Feuertopf kochen; die Frauen mit abgeschnittenem Blatt [?], die Göttinnen, die Allgöttliche in sich tragenden, mögen dich an der Wohnstätte der Erde, so wie einst die Aṅgiras, im Feuertopf kochen.

mitrasya carṣaṇīdhṛto'vo devasya sānasi dyumnaṃ citraśravastamam

Des Mitra, des Völkerhalters, des Gottes, Gunst ist auf dem Rücken des Opfers erwiesen; er gewährt den herrlichsten, ruhmreichsten Glanz.

devastvā savitodvapatu supāṇiḥ svaṅguriḥ subāhuruta śaktyā avyathamānā pṛthivyāmāśā diśa ā pṛṇa

Der Gott Savitṛ möge dich emporschaufeln, der Guthändige, der Gutfingrige, der Gutbearmte, mit Kraft; unerschütterlich fülle du, Erde, die Himmelsgegenden, die Richtungen.

utthāya bṛhatī bhavodu tiṣṭha dhruvā tvam mitraitāṃ ta ukhāṃ pari dadāmyabhittyā eṣā mā bhedi

Nachdem du dich erhoben hast, sei groß, steh empor, fest sei du; o Freund, diesen deinen Feuertopf übergebe ich dir unversehrt; er soll nicht zerbrechen.

vasavastvā''chṛndantu gāyatreṇa chandasā'ṅgirasvadrudrāstvā''chṛndantu traiṣṭubhena chandasā'ṅgirasvadādityāstvā''chṛndantu jāgatena chandasā'ṅgirasvadviśve tvā devā vaiśvānarā āchṛndantvānuṣṭubhena chandasā'ṅgirasvat

Die Vasus mögen dich bedecken [?] mit dem Gāyatrī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; die Rudras mögen dich bedecken mit dem Triṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; die Ādityas mögen dich bedecken mit dem Jagatī-Metrum, so wie einst die Aṅgiras; alle Götter, die Vaiśvānara-Götter, mögen dich bedecken mit dem Anuṣṭubh-Metrum, so wie einst die Aṅgiras.

ākūtimagniṃ prayujaṃ svāhā mano medhāmagniṃ prayujaṃ svāhā cittaṃ vijñātamagniṃ prayujaṃ svāhā vāco vidhṛtimagniṃ prayujaṃ svāhā prajāpataye manave svāhā 'gnaye vaiśvānarāya svāhā

Der Absicht, dem Agni, dem Antreiber – svāhā! Dem Geist, der Einsicht, dem Agni, dem Antreiber – svāhā! Dem Bewusstsein, dem Erkannten, dem Agni, dem Antreiber – svāhā! Der Stütze der Rede, dem Agni, dem Antreiber – svāhā! Dem Prajāpati Manu – svāhā! Dem Agni Vaiśvānara – svāhā!

viśvo devasya neturmarto vurīta sakhyam viśvo rāya iṣudhyati dyumnaṃ vṛṇīta puṣyase svāhā

Jeder Sterbliche möchte die Freundschaft des Gottes, des Führers, erwählen; jeder strebt nach Reichtum [?]; er möge Glanz erwählen, um zu gedeihen – svāhā!

mā su bhitthā mā su riṣo'mba dhṛṣṇu vīrayasva su agniścedaṃ kariṣyathaḥ

Fürchte dich doch nicht, schade doch nicht, o Mutter; sei doch kühn, zeige Heldenmut, wenn ihr, du und Agni, das bewirken werdet.

dṛṃhasva devi pṛthivi svastaya āsurī māyā svadhayā kṛtāsi juṣṭaṃ devebhya idamastu havyamariṣṭā tvamudihi yajñe asmin

Werde fest, o Göttin Erde, zum Heil; du bist die dämonische Zauberkraft, durch Eigenkraft geschaffen; willkommen soll dieses Opfer den Göttern sein; unversehrt steige du empor bei diesem Opfer.

drvannaḥ sarpirāsutiḥ pratno hotā vareṇyaḥ sahasasputro adbhutaḥ

[?, Textstelle unklar] mit Schmelzbutter-Guß, der uralte, erwählenswerte Hotṛ, der Sohn der Kraft, der Wunderbare.

parasyā adhi saṃvato'varāṃ2 abhyā tara yatrāhamasmi tāṃ2 ava

Von der ferneren Bahn her überquere zur näheren hin, dorthin, wo ich bin; steig zu jener hinab.

paramasyāḥ parāvato rohidaśva ihā gahi purīṣyaḥ purupriyo'gne tvaṃ tarā mṛdhaḥ

Von der fernsten Ferne, o du mit rötlichen Rossen, komm hierher, im Erdreich befindlich, vielgeliebt, o Agni; überwinde du die Bedränger.

yadagne kāni kāni cidā te dārūṇi dadhmasi sarvaṃ tadastu te ghṛtaṃ tajjuṣasva yaviṣṭhya

Was für Hölzer wir dir auch immer, o Agni, hinlegen, all das soll dir Schmelzbutter sein; nimm das gern an, o Jüngster.

yadattyupajihvikā yadvamro atisarpati sarvaṃ tadastu te ghṛtaṃ tajjuṣasva yaviṣṭhya

Was das Flämmchen [?] verzehrt, was die Ameise durchkriecht – all das soll dir Schmelzbutter sein; nimm das gern an, o Jüngster.

aharaharaprayāvaṃ bharanto'śvāyeva tiṣṭhate ghāsamasmai rāyaspoṣeṇa samiṣā madanto'gne mā te prativeśā riṣāma

Tag für Tag, unaufhörlich [?], dir Opfergaben bringend, wie einem stehenden Roß Futter bringend, erfreuen wir uns an Reichtumsfülle und Speise; o Agni, wir, deine Nachbarn, mögen keinen Schaden nehmen.

nābhā pṛthivyāḥ samidhāne agnau rāyaspoṣāya bṛhate havāmahe irammadaṃ bṛhadukthyaṃ yajatraṃ jetāramagniṃ pṛtanāsu sāsahim

Im Nabel der Erde, im entzündeten Agni, rufen wir ihn zu großer Reichtumsfülle an, den an Erquickung sich Erfreuenden, den des großen Loblieds Würdigen, den Opferwürdigen, den Sieger, Agni, den in Schlachten Überwältigenden.

yāḥ senā abhītvarīrāvyādhinīrugaṇā uta ye stenā ye ca taskarāstāṃste agne'pi dadhāmyāsye

Die Heerscharen, die andrängenden, uns durchbohrenden, mit schrecklichen Scharen, und die Diebe und die Räuber – die lege ich dir, o Agni, in den Rachen.

daṃṣṭrābhyāṃ malimlūñjambhyaistaskarāṃ2 uta hanubhyāṃ stenān bhagavastāṃstvaṃ khāda sukhāditān

Mit deinen Fangzähnen die Schleicher, mit deinen Kiefern die Räuber, und mit deinen Kinnbacken die Diebe – sie verzehre du, o Glückreicher, wohlverzehrt.

ye janeṣu malimlava stenāsastaskarā vane ye kakṣeṣvaghāyavastāṃste dadhāmi jambhayoḥ

Die unter den Menschen befindlichen Schleicher, Diebe, Räuber im Wald, die im Dickicht befindlichen Übelwollenden – die lege ich dir zwischen die Kiefer.

yo asmabhyamarātīyādyaśca no dveṣate janaḥ nindādyo asmāndhipsācca sarvaṃ taṃ bhasmasā kuru

Wer uns Feindschaft erweisen will, und wer der Mensch ist, der uns haßt, wer uns schmähen will und wer uns zu schädigen trachtet – die alle mach zu Asche.

saṃśitaṃ me brahma saṃśitaṃ vīryaṃ balam saṃśitaṃ kṣatraṃ jiṣṇu yasyāhamasmi purohitaḥ

Geschärft ist mein Segenswort, geschärft meine Heldenkraft, meine Stärke; geschärft ist die siegreiche Herrschermacht dessen, dessen Hauspriester ich bin.

udeṣāṃ bāhū atiramudvarco atho balam kṣiṇomi brahmaṇā'mitrānunnayāmi svāṃ2 aham

Ich vermehre ihre beiden Arme, und ihren Glanz und ihre Stärke; ich schwäche durch das Segenswort die Feinde; ich fördere die eigenen Leute.

annapate'nnasya no dehyanamīvasya śuṣmiṇaḥ pra-pra dātāraṃ tāriṣa ūrjaṃ no dhehi dvipade catuṣpade

O Herr der Speise, gib uns von der Speise, der krankheitsfreien, kraftvollen; laß den Geber immer wieder vorwärtskommen; gib uns Kraft, für Zweifüßer und Vierfüßer.