Adhyāya 17

aśmannūrjaṃ parvate śiśriyāṇāmadbhya oṣadhībhyo vanaspatibhyo adhi sambhṛtaṃ payaḥ tāṃ na iṣamūrjaṃ dhatta marutaḥ saṃrarāṇāḥ aśmaṃste kṣunmayi ta ūrgyaṃ dviṣmastaṃ te śugṛcchatu

O Stein [aśman], du am Berge ruhende [?] Kraft - aus den Gewässern, den Pflanzen, den Bäumen ist die Milch zusammengetragen. Verleiht uns, o Maruts, diese Speisekraft und Stärkung, sie uns reichlich schenkend. Dein Stein sei in deinem Hunger [?]; dein Nährendes hassen wir [?] - dessen Schmerz soll dich treffen. [Der ganze Spruch bleibt im Detail unsicher, ?]

imā me agna iṣṭakā dhenavaḥ santvekā ca daśa ca daśa ca śataṃ ca śataṃ ca sahasraṃ ca sahasraṃ cāyutaṃ cāyutaṃ ca niyutaṃ ca niyutaṃ ca prayutaṃ cārbudaṃ ca nyarbudaṃ samudraśca madhyaṃ cāntaśca parārdhaścaitā me agna iṣṭakā dhenavaḥ santvamutrāmuṣmiṃlloke

Diese meine Opferziegel, Agni, sollen Milchkühe sein: eins und zehn, und zehn und hundert, und hundert und tausend, und tausend und Ayuta ('Zehntausend'), und Ayuta und Niyuta ('Hunderttausend'), und Niyuta und Prayuta ('Million'), und Arbuda ('Zehn Millionen') und Nyarbuda ('Hundert Millionen'), und Samudra ('Meer', eine noch höhere Zahl), und Madhya ('Mitte'), und Anta ('Ende'), und Parārdha ('die höchste Hälfte', die größte Zahl) - diese meine Opferziegel, Agni, sollen Milchkühe sein, dort und in jener Welt.

ṛtava stha ṛtāvṛdha ṛtuṣṭhā stha ṛtāvṛdhaḥ ghṛtaścyuto madhuścyuto virājo nāma kāmadughā akṣīyamāṇāḥ

Ihr seid die Jahreszeiten, die Wahrheitsordnung-Mehrenden; ihr steht in den Jahreszeiten, seid die Wahrheitsordnung-Mehrenden, schmalzträufelnd, honigträufelnd; 'Virāj' ist euer Name, die Wunsch-Melkenden, die Unerschöpflichen.

samudrasya tvā'vakayāgne pari vyayāmasi pāvako asmabhyaṃ śivo bhava

Mit der Wasserpflanze des Meeres umhülle ich dich, Agni; sei uns, du Reiniger (Pāvaka), heilvoll.

himasya tvā jarāyuṇā'gne pari vyayāmasi pāvako asmabhyaṃ śivo bhava

Mit der Hülle des Schnees umhülle ich dich, Agni; sei uns, du Reiniger, heilvoll.

upa jmannupa vetase'va tara nadīṣvā agne pittamapāmasi maṇḍūki tābhirā gahi semaṃ no yajñaṃ pāvakavarṇaṃ śivaṃ kṛdhi

Zur Erde hin, zum Schilfrohr hin, steig herab in den Flüssen, Agni; du bist die Galle der Gewässer, o Frosch [?] - mit diesen komm her und mach dieses unser Opfer reinigungsfarben, heilvoll.

apāmidaṃ nyayanaṃ samudrasya niveśanam anyāṃste asmattapantu hetayaḥ pāvako asmabhyaṃ śivo bhava

Dies ist der Zufluss der Gewässer, die Ruhestätte des Meeres. Andere Wesen sollen deine Geschosse statt uns verbrennen; sei uns, du Reiniger, heilvoll.

agne pāvaka rociṣā mandrayā deva jihvayā ā devān vakṣi yakṣi ca

Agni, du Reiniger, mit deinem Leuchten, mit der erfreuenden göttlichen Zunge - bring die Götter her und opfere ihnen.

sa naḥ pāvaka dīdivo'gne devāṃ2 ihā vaha upa yajñaṃ haviśca naḥ

Du, Reiniger, Leuchtender, Agni, bring die Götter hierher zu unserem Opfer und unserer Opfergabe.

pāvakayā yaścitayantyā kṛpā kṣāman ruruca uṣaso na bhānunā tūrvan na yāmannetaśasya nū raṇa ā yo ghṛṇe na tatṛṣāṇo ajaraḥ

Der mit reinigender, wahrnehmbarer Gestalt auf der Erde erstrahlt ist, wie die Morgenröte mit ihrem Strahl; wie der Etaśa (mythisches Ross) auf der Wettlaufbahn - freu dich jetzt an diesem Opfer, der du, wie im Glutschein dürstend, alterslos bist.

namaste harase śociṣe namaste astvarciṣe anyāṃste asmattapantu hetayaḥ pāvako asmabhyaṃ śivo bhava

Verehrung sei deiner Zorneswut, deiner Flamme; Verehrung sei deinem Lichtglanz. Andere Wesen sollen deine Geschosse statt uns verbrennen; sei uns, du Reiniger, heilvoll.

nṛṣade veḍapsuṣade veḍ barhiṣade veḍ vanasade veḍ svarvide veṭ

Für den Männer-Sitzenden ist 'Veṭ'; für den Wasser-Sitzenden ist 'Veṭ'; für den Barhis-Sitzenden ist 'Veṭ'; für den Wald-Sitzenden ist 'Veṭ'; für den Sonnenlicht-Wissenden ist 'Veṭ'. [Veṭ: rituelle Interjektion unklarer Bedeutung, ?]

ye devā devānāṃ yajñiyā yajñiyānāṃ saṃvatsarīṇamupa bhāgamāsate ahutādo haviṣo yajñe asmintsvayaṃ pibantu madhuno ghṛtasya

Die Götter, die opferwürdigsten der opferwürdigen Götter, die den jährlichen Anteil erwarten, die die Opferspeise ohne vorherigen Guss Verzehrenden - sie sollen bei diesem Opfer selbst von dem Honig und Schmalz trinken.

ye devā deveṣvadhi devatvamāyan ye brahmaṇaḥ pura etāro asya yebhyo na ṛte pavate dhāma kiñcana na te divo na pṛthivyā adhi snuṣu

Die Götter, die unter den Göttern zur Göttlichkeit gelangten, die Vorangeher dieses heiligen Wortes (Brahma), ohne die nichts an Wesenheit sich reinigt - sie sind nicht nur auf den Höhen des Himmels oder der Erde.

prāṇadā apānadā vyānadā varcodā varivodāḥ anyāṃste asmattapantu hetayaḥ pāvako asmabhyaṃ śivo bhava

Der Einatem-Geber, der Ausatem-Geber, der Zwischenatem-Geber, der Glanz-Geber, der Weite-Geber - andere Wesen sollen deine Geschosse statt uns verbrennen; sei uns, du Reiniger, heilvoll.

agnistigmena śociṣā yāsadviśvaṃ nyatriṇam agnirno vanate rayim

Agni möge mit scharfer Flamme jeden Verzehrenden (Dämon) niederzwingen; Agni gewinne uns Reichtum.

ya imā viśvā bhuvanāni juhvadṛṣirhotā nyasīdat pitā naḥ sa āśiṣā draviṇamicchamānaḥ prathamacchadavarāṃ2 ā viveśa

Der, der all diese Welten opfernd, als Ṛṣi und Hotṛ, sich niedersetzte, unser Vater - er, mit seinem Segenswunsch nach Reichtum verlangend, ist als der zuerst Verhüllte [?] in die späteren Welten eingegangen.

kiṃsvidāsīdadhiṣṭhānamārambhaṇaṃ katamatsvitkathā''sīt yato bhūmiṃ janayan viśvakarmā vi dyāmaurṇonmahinā viśvacakṣāḥ

Was war da wohl der Standort, der Ausgangspunkt? Welcher war er, und wie war er, aus dem heraus, die Erde erzeugend, Viśvakarman ('der Allwirkende') den Himmel enthüllte, mit seiner Macht, der Allsehende?

viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt saṃ bāhubhyāṃ dhamati saṃ patatrairdyāvābhūmī janayan deva ekaḥ

Der nach allen Seiten Blickende und nach allen Seiten Gewandte, nach allen Seiten mit Armen und nach allen Seiten mit Füßen Versehene - er facht die Welt an mit seinen Armen und mit seinen Flügeln zusammen, Himmel und Erde erzeugend, der eine Gott.

kiṃsvidvanaṃ ka u sa vṛkṣa āsa yato dyāvāpṛthivī niṣṭatakṣuḥ manīṣiṇo manasā pṛcchatedu tadyadadhyatiṣṭhadbhuvanāni dhārayan

Was war wohl das Holz, und welcher Baum war es, aus dem heraus sie Himmel und Erde herausschnitzten? Fragt doch, ihr Weisen, in eurem Geist nach jenem, worauf er stand, die Welten tragend.

yā te dhāmāni paramāṇi yā'vamā yā madhyamā viśvakarmannutemā śikṣā sakhibhyo haviṣi svadhāvaḥ svayaṃ yajasva tanvaṃ vṛdhānaḥ

Deine Stätten, die höchsten, die niedrigsten, die mittleren, und diese hier auch, Viśvakarman - lehre sie den Freunden bei der Opferspende, du mit eigener Kraft; opfere selbst, deinen Leib mehrend.

viśvakarman haviṣā vāvṛdhānaḥ svayaṃ yajasva pṛthivīmuta dyām muhyantvanye abhitaḥ sapatnā ihāsmākaṃ maghavā sūrirastu

Viśvakarman, durch die Opferspende gestärkt, opfere selbst die Erde und den Himmel; die anderen, die Nebenbuhler, sollen ringsum in Verwirrung geraten; hier soll für uns der Freigebige, der Herr, sein.

vācaspatiṃ viśvakarmāṇamūtaye manojuvaṃ vāje adyā huvema sa no viśvāni havanāni joṣadviśvaśambhūravase sādhukarmā

Den Herrn der Rede, Viśvakarman, zum Beistand, den Geist-Schnellen, wollen wir heute im Wettstreit anrufen; er soll sich an allen unseren Anrufungen erfreuen, der Allen-Heilbringende, uns zur Hilfe, der Guttätige.

viśvakarman haviṣā vardhanena trātāramindramakṛṇoravadhyam tasmai viśaḥ samanamanta pūrvīrayamugro vihavyo yathā'sat

Viśvakarman machte durch die stärkende Opferspende den Indra zum unverletzlichen Retter; ihm haben sich viele Stämme gebeugt, auf dass dieser Schreckliche der zu allen Zeiten Anzurufende sei.

cakṣuṣaḥ pitā manasā hi dhīro ghṛtamene ajanannamnamāne yadedantā adadṛhanta pūrva ādid dyāvāpṛthivī aprathetām

Der Vater des Auges (der Sonne), der Weise, hat mit seinem Geist die beiden schmalzglänzenden Welten, die sich beugenden, erzeugt; als deren Ränder zuerst festgemacht wurden, da erst breiteten sich Himmel und Erde aus.

viśvakarmā vimanā ādvihāyā dhātā vidhātā paramota sandṛk teṣāmiṣṭāni samiṣā madanti yatrā sapta ṛṣīn para ekamāhuḥ

Viśvakarman, der Weitsichtige, der Großgewaltige, der Ordner, der Verteiler und zugleich der höchste Anblick - deren Wünsche erfreuen sich mit gemeinsamem Verlangen dort, wo man den Einen jenseits der sieben Ṛṣis nennt.

yo naḥ pitā janitā yo vidhātā dhāmāni veda bhuvanāni viśvā yo devānāṃ nāmadhā eka eva taṃ sampraśnaṃ bhuvanā yantyanyā

Der unser Vater, Erzeuger, Verteiler ist, der die Stätten kennt, alle Welten, der der Götter Namengeber, der Eine allein - zu ihm gehen die anderen Welten mit ihren Fragen.

ta ā'yajanta draviṇaṃ samasmā ṛṣayaḥ pūrve jaritāro na bhūnā asūrte sūrte rajasi niṣatte ye bhūtāni samakṛṇvannimāni

Ihm opferten die früheren Ṛṣis, wie die Sänger, mit reichem Gut, im ungeschiedenen und geschiedenen Zustand, im niedergelassenen Weltraum, sie, die diese Wesen zusammen schufen.

paro divā para enā pṛthivyā paro devebhirasurairyadasti kaṃsvid garbhaṃ prathamaṃ dadhra āpo yatra devāḥ samapaśyanta pūrve

Jenseits des Himmels, jenseits dieser Erde, jenseits der Götter und Asuras, was auch immer ist - welchen Keim trugen wohl zuerst die Gewässer, in dem die Götter, die früheren, zusammen erblickten?

tamidgarbhaṃ prathamaṃ dadhra āpo yatra devāḥ samagacchanta viśve ajasya nābhāvadhyekamarpitaṃ yasmin viśvāni bhuvanāni tasthuḥ

Eben diesen Keim trugen zuerst die Gewässer, in dem alle Götter zusammenkamen; am Nabel des Ungeborenen war der Eine niedergelegt, in dem alle Welten standen.

na taṃ vidātha ya imā jajānānyadyuṣmākamantaraṃ babhūva nīhāreṇa prāvṛtā jalpyā cāsutṛpa ukthaśāsaścaranti

Ihr könnt den nicht erkennen, der diese Welten erzeugte; ein anderes ist zwischen euch entstanden. In Nebel gehüllt und geschwätzig, die Lebenshauch-Genießenden, wandeln die Lobsprüche-Verkünder umher.

viśvakarmā hyajaniṣṭa deva ādidgandharvo abhavad dvitīyaḥ tṛtīyaḥ pitā janitauṣadhīnāmapāṃ garbhaṃ vyadadhāt purutrā

Denn Viśvakarman ward geboren als Gott; da wurde der Gandharva der zweite; der dritte war der Vater, Erzeuger der Pflanzen; er verteilte den Keim der Gewässer vielerorts.

āśuḥ śiśāno vṛṣabho na bhīmo ghanāghanaḥ kṣobhaṇaścarṣaṇīnām saṃkrandano'nimiṣa ekavīraḥ śataṃ senā ajayat sākamindraḥ

Der Schnelle, sich Schärfende, wie ein furchtbarer Bulle, der Schläger der Schläger, der Erschütterer der Völker, der Anbrüllende, der Unblinzelnde, der Einzelheld - hundert Heerscharen besiegte zugleich Indra.

saṃkrandanenānimiṣeṇa jiṣṇunā yutkāreṇa duścyavanena dhṛṣṇunā tadindreṇa jayata tatsahadhvaṃ yudho nara iṣuhastena vṛṣṇā

Mit dem Anbrüllenden, Unblinzelnden, Siegreichen, Kampf-Erregenden, Schwer-zu-Erschütternden, Kühnen - mit diesem Indra siegt, das haltet stand, ihr Kampfmänner, mit dem Pfeilbewaffneten, dem Bullenhaften.

sa iṣuhastaiḥ sa niṣaṅgibhirvaśī saṃsraṣṭā sa yudha indro gaṇena saṃsṛṣṭajitsomapā bāhuśardhyugradhanvā pratihitābhirastā

Er, mit den Pfeilbewaffneten, er, mit den Köchertragenden, der Herrschende, der Verbinder im Kampf - er, Indra, mit seiner Schar, der im Kampfgetümmel Siegende, der Somatrinker, der mit den Armen Kämpfende, der mit schrecklichem Bogen, der mit angelegten Pfeilen Schießende.

bṛhaspate pari dīyā rathena rakṣohā'mitrāṃ2 apabādhamānaḥ prabhañjantsenāḥ pramṛṇo yudhā jayannasmākamedhyavitā rathānām

Bṛhaspati, fliege ringsum mit dem Wagen, als Rakṣas-Töter, die Feinde verdrängend, die Heerscharen zerschmetternd, im Kampf zermalmend, siegend - sei du unser Opferschützer und Beschützer der Wagen.

balavijñāya sthaviraḥ pravīraḥ sahasvān vājī sahamāna ugraḥ abhivīro abhisatvā sahojā jaitramindra rathamā tiṣṭha govit

Die Kraft des Feindes erkennend, der Erfahrene, der Vor-Held, der Kraftvolle, der Kampfrossbesitzende, der Überwältigende, der Schreckliche, der die Helden Überragende, der die Krieger Überragende, der aus Kraft Geborene - besteige den siegreichen Wagen, Indra, du Rinderfinder.

gotrabhidaṃ govidaṃ vajrabāhuṃ jayantamajma pramṛṇantamojasā imaṃ sajātā anu vīrayadhvamindraṃ sakhāyo anu saṃ rabhadhvam

Diesen Höhlenspalter, Rinderfinder, Keulenarmigen, im Ansturm Siegenden, mit Kraft Zermalmenden - ihm, o Stammesgenossen, eifert heldenhaft nach; ihm, o Freunde, schließt euch fest an.

abhi gotrāṇi sahasā gāhamāno'dayo vīraḥ śatamanyurindraḥ duścyavanaḥ pṛtanāṣāḍayudhyo'smākaṃ senā avatu pra yutsu

Der mit Gewalt in die Höhlen Eindringende, der mitleidlose Held, der hundertfach Zürnende, Indra, der Schwer-zu-Erschütternde, der Heer-Bezwingende, der Unbekämpfbare - er möge unsere Heerscharen im Kampf beschützen.

indra āsāṃ netā bṛhaspatirdakṣiṇā yajñaḥ pura etu somaḥ devasenānāmabhibhañjatīnāṃ jayantīnāṃ maruto yantvagram

Indra sei deren Führer, Bṛhaspati und die Opfergabe, das Opfer soll vorangehen, Soma - der Götterheerscharen, der zerschmetternden, siegenden; die Maruts sollen an der Spitze gehen.

indrasya vṛṣṇo varuṇasya rājña ādityānāṃ marutāṃ śardha ugram mahāmanasāṃ bhuvanacyavānāṃ ghoṣo devānāṃ jayatāmudasthāt

Des Bullen Indra, des Königs Varuṇa, der Ādityas, der Maruts schreckliche Schar, der Großgesinnten, der Welt-Erschütternden - der Kampfruf der siegenden Götter ist erschollen.

uddharṣaya maghavannāyudhānyutsatvanāṃ māmakānāṃ manāṃsi udvṛtrahan vājināṃ vājinānyudrathānāṃ jayatāṃ yantu ghoṣāḥ

Errege, o Freigebiger, die Waffen; errege den Geist meiner Krieger; errege, o Vṛtra-Töter, die Kampfeskräfte der Kampfrosse; die Kampfrufe der siegenden Wagen sollen erschallen.

asmākamindraḥ samṛteṣu dhvajeṣvasmākaṃ yā iṣavastā jayantu asmākaṃ vīrā uttare bhavantvasmāṃ2 u devā avatā haveṣu

Indra sei unser bei den zusammenstoßenden Feldzeichen; unsere Pfeile, die es gibt, sollen siegen; unsere Helden sollen die Überlegenen sein; und ihr Götter, steht uns bei bei den Anrufungen.

amīṣāṃ cittaṃ pratilobhayantī gṛhāṇāṅgānyapve parehi abhi prehi nirdaha hṛtsu śokairandhenāmitrāstamasā sacantām

Jener Feinde Denken verwirrend, ergreife ihre Glieder, o Apvā (Dämonin der Kampfangst) - geh hin, greif an, verbrenne sie; in ihren Herzen mit Schmerz - mit Blindheit sollen die Feinde in Finsternis verstrickt sein.

avasṛṣṭā parā pata śaravye brahmasaṃśite gacchāmitrān pra padyasva mā'mīṣāṃ kaṃ canocchiṣaḥ

Abgeschossen fliege fort, o Pfeilschar, durch das heilige Wort geschärft; geh zu den Feinden, triff sie; lass keinen von ihnen übrig.

pretā jayatā nara indro vaḥ śarma yacchatu ugrā vaḥ santu bāhavo'nādhṛṣyā yathā'satha

Geht voran, siegt, ihr Männer! Indra gewähre euch Schutz. Furchtbar seien eure Arme, auf dass ihr unangreifbar seid.

asau yā senā marutaḥ pareṣāmabhyaiti na ojasā spardhamānā tāṃ gūhata tamasā'pavratena yathā'mī anyo anyaṃ na jānan

Jenes Heer, o Maruts, das der Gegner mit Kraft heranstürmend heranzieht - verhüllt es mit Finsternis, mit gesetzloser Finsternis, auf dass jene einander nicht mehr erkennen.

yatra bāṇāḥ sampatanti kumārā viśikhā iva tanna indro bṛhaspatiraditiḥ śarma yacchatu viśvāhā śarma yacchatu

Wo die Pfeile zusammenfliegen wie kahlköpfige [?] Knaben - dort soll uns Indra, Bṛhaspati, Aditi Schutz gewähren, allzeit Schutz gewähren.

marmāṇi te varmaṇā chādayāmi somastvā rājā'mṛtenānuvastām urorvarīyo varuṇaste kṛṇotu jayantaṃ tvā'nu devā madantu

Deine verwundbaren Stellen bedecke ich mit Panzer; König Soma soll dich mit Unsterblichkeit umkleiden; ins Weitere, Breitere soll Varuṇa dich führen; dir, dem Sieger, sollen die Götter nachjubeln.

udenamuttarāṃ nayāgne ghṛtenāhuta rāyaspoṣeṇa saṃ sṛja prajayā ca bahuṃ kṛdhi

Führe ihn empor, nach oben, Agni, du mit Schmalz Begossener; verbinde ihn mit Reichtumszuwachs, und mach ihn reich an Nachkommenschaft.

indremaṃ pratarāṃ naya sajātānāmasadvaśī samenaṃ varcasā sṛja devānāṃ bhāgadā asat

Indra, führe diesen weiter voran; er sei der Beherrscher seiner Stammesgenossen; verbinde ihn mit Glanz; er sei ein Anteilgeber der Götter.

yasya kurmo gṛhe havistamagne vardhayā tvam tasmai devā adhi bruvannayaṃ ca brahmaṇaspatiḥ

Wessen Haus wir das Opfer bereiten, den mehre du, Agni; für ihn sollen die Götter sich verwenden, und auch dieser, Brahmaṇaspati.

udu tvā viśve devā agne bharantu cittibhiḥ sa no bhava śivastvaṃ supratīko vibhāvasuḥ

Empor sollen dich alle Götter, Agni, mit Wahrnehmungen tragen; sei du uns heilvoll, du mit gutem Antlitz, du Glanzreicher.

pañca diśo daivīryajñamavantu devīrapāmatiṃ durmatiṃ bādhamānāḥ rāyaspoṣe yajñapatimābhajantī rāyaspoṣe adhi yajño asthāt

Die fünf göttlichen Himmelsrichtungen sollen das Opfer schützen, die göttlichen Richtungen, die Feindschaft und Missgunst abwehrend; den Opferherrn am Reichtumszuwachs teilhaben lassend - am Reichtumszuwachs ist das Opfer gegründet.

samiddhe agnāvadhi māmahāna ukthapatra īḍyo gṛbhītaḥ taptaṃ gharmaṃ parigṛhyāyajantorjā yadyajñamayajanta devāḥ

Bei entzündetem Agni sich großmütig zeigend, der Uktha-Behälter [?], der Anzurufende, ist ergriffen worden; den heißen Gharma-Kessel umfassend, opferten sie mit Stärkung, als die Götter das Opfer opferten.

daivyāya dhartre joṣṭre devaśrīḥ śrīmanāḥ śatapayāḥ parigṛhya devā yajñamāyan devā devebhyo adhvaryanto asthuḥ

Für den göttlichen Träger, den Erfreuenden, mit göttlichem Glanz, herrlichgesinnt, hundertströmig [?] - ihn umfassend gingen die Götter zum Opfer; die Götter standen den Göttern als Adhvaryu-Priester dienend.

vītaṃ haviḥ śamitaṃ śamitā yajadhyai turīyo yajño yatra havyameti tato vākā āśiṣo no juṣantām

Verzehrt ist die Opfergabe, beruhigt vom Beruhiger (Śamitṛ-Priester), zum Opfern; das vierte Opfer, wohin die Opfergabe geht - von dort sollen uns die Worte und Segenswünsche gefallen.

sūryaraśmirharikeśaḥ purastātsavitā jyotirudayāṃ2 ajasram tasya pūṣā prasave yāti vidvāntsampaśyanviśvā bhuvanāni gopāḥ

Der Sonnenstrahl, der Goldhaarige, im Osten - Savitṛ bringt unaufhörlich das Licht empor; auf sein Geheiß geht Pūṣan, wissend, alle Welten überschauend, als Hirte.

vimāna eṣa divo madhya āsta āpaprivān rodasī antarikṣam sa viśvācīrabhi caṣṭe ghṛtācīrantarā pūrvamaparaṃ ca ketum

Er sitzt, alles ausmessend, in der Mitte des Himmels, nachdem er Himmel-und-Erde und den Luftraum erfüllt hat; er überschaut die allumfassenden, schmalzglänzenden Richtungen, zwischen dem früheren und dem späteren Zeichen.

ukṣā samudro aruṇaḥ suparṇaḥ pūrvasya yoniṃ piturā viveśa madhye divo nihitaḥ pṛśniraśmā vi cakrame rajasaspātyantau

Der Stier, das Meer, der rötliche, schöngeflügelte, ist in den Schoß seines früheren Vaters eingegangen; in der Mitte des Himmels niedergelegt, schritt der gescheckte Fels aus, an den Enden des Luftraums herrschend.

indraṃ viśvā avīvṛdhantsamudravyacasaṃ giraḥ rathītamaṃ rathīnāṃ vājānāṃ satpatiṃ patim

Alle Lobreden haben Indra gestärkt, den meerweiten, den besten Wagenlenker der Wagenlenker, den guten Herrn (Satpati), den Herrn der Kampfkräfte (Vāja).

devahūryajña ā ca vakṣatsumnahūryajña ā ca vakṣat yakṣadagnirdevo devāṃ2 ā ca vakṣat

Das Opfer soll die Götter herbeibringen als Götteranruf, das Opfer soll sie herbeibringen als Gunst-Anruf; Agni, der Gott, soll opfern und die Götter herbeibringen.

vājasya mā prasava udgrābheṇodagrabhīt adhā sapatnānindro me nigrābheṇādharāṃ2 akaḥ

Beim Ansporn der Kampfeskraft hat mich der Priester mit dem Aufwärts-Griff emporgehoben; da hat Indra mit dem Abwärts-Griff meine Nebenbuhler nach unten gebracht.

udgrābhaṃ ca nigrābhaṃ ca brahma devā avīvṛdhan adhā sapatnānindrāgnī me viṣūcīnānvyasyatām

Den Aufwärts-Griff und den Abwärts-Griff hat das heilige Wort, haben die Götter gestärkt; da sollen Indra-und-Agni meine Nebenbuhler nach allen Seiten zerstreuen.

kramadhvamagninā nākamukhyaṃ hasteṣu bibhrataḥ divaspṛṣṭhaṃ svargatvā miśrā devebhirādhvam

Schreitet mit Agni voran zum Haupt des Himmelsgewölbes, ihn in den Händen tragend; zum Rücken des Himmels, zum Himmel gegangen, verbindet euch mit den Göttern.

prācīmanu pradiśaṃ prehi vidvānagneragne puro agnirbhaveha viśvā āśā dīdyāno vi bhāhyūrjaṃ no dhehi dvipade catuṣpade

Geh der östlichen Himmelsrichtung entlang, kundig, Agni um Agni voran; sei hier Agni; alle Himmelsrichtungen erleuchtend, erstrahle - gib uns Stärkung, für den Zweifüßer und Vierfüßer.

pṛthivyā ahamudantarikṣamā'ruhamantarikṣāddivamāruham divo nākasya pṛṣṭhāt svarjyotiragāmaham

Von der Erde bin ich zum Luftraum aufgestiegen; vom Luftraum bin ich zum Himmel aufgestiegen; vom Rücken des Himmelsgewölbes bin ich zum Sonnenlicht gegangen.

svaryanto nāpekṣanta ā dyāṃ rohanti rodasī yajñaṃ ye viśvatodhāraṃ suvidvāṃso vitenire

Zum Sonnenlicht gehend, sich nicht mehr umschauend, steigen sie zum Himmel empor, zu Himmel-und-Erde, sie, die wohlwissenden, die das nach allen Seiten strömende Opfer ausgebreitet haben.

agne prehi prathamo devayatāṃ cakṣurdevānāmuta martyānām iyakṣamāṇā bhṛgubhiḥ sajoṣāḥ svaryantu yajamānāḥ svasti

Agni, geh voran, als erster der Gottsuchenden, das Auge der Götter und auch der Sterblichen; opferwillig, mit den Bhṛgus vereint, sollen die Opferherren zum Sonnenlicht gehen, mit Heil.

naktoṣāsā samanasā virūpe dhāpayete śiśumekaṃ samīcī dyāvākṣāmā rukmo antarvi bhāti devā agniṃ dhārayan draviṇodāḥ

Nacht und Morgenröte, gleichgesinnt, verschiedengestaltig, säugen gemeinsam ein einziges Kind; zwischen Himmel und Erde, den beiden vereinten, erstrahlt er wie ein goldenes Geschmeide; die Götter halten den Agni, den Güterspender.

agne sahasrākṣa śatamūrdhañchataṃ te prāṇāḥ sahasraṃ vyānāḥ tvaṃ sāhasrasya rāya īśiṣe tasmai te vidhema vājāya svāhā

Agni, du Tausendäugiger, Hundertköpfiger, hundert sind deine Einatem, tausend deine Zwischenatem; du gebietest über tausendfachen Reichtum - dir wollen wir dafür dienen, für die Kampfeskraft, Svāhā.

suparṇo'si garutmān pṛṣṭhe pṛthivyāḥ sīda bhāsā'ntarikṣamā pṛṇa jyotiṣā divamuttabhāna tejasā diśa uddṛṃha

Du bist der Schöngeflügelte, der Garutmant (mythischer Vogel); setze dich auf den Rücken der Erde; erfülle mit deinem Glanz den Luftraum; stütze mit deinem Licht den Himmel empor; festige mit deiner Glut die Himmelsrichtungen.

ājuhvānaḥ supratīkaḥ purastādagne svaṃ yonimā sīda sādhuyā asmintsadhasthe adhyuttarasminviśve devā yajamānaśca sīdata

Als der mit Opferguss Angerufene, Schönantlitzige, im Osten, Agni, setze dich in deinen eigenen Sitz, in rechter Weise; an diesem Versammlungsort, im oberen Bereich, setzt euch nieder, alle Götter, und der Opferherr.

tāṃ saviturvareṇyasya citrāmā'haṃ vṛṇe sumatiṃ viśvajanyām yāmasya kaṇvo aduhatprapīnāṃ sahasradhārāṃ payasā mahīṃ gām

Diese wunderbare, alle Menschen segnende Wohlgesinnung des erwählenswerten Savitṛ erbitte ich mir, die Wohlgesinnung, die Kaṇva wie eine strotzende, tausendströmige, große Kuh mit Milch gemolken hat.

vidhema te parame janmannagne vidhema stomairavare sadhasthe yasmādyonerudārithā yaje taṃ pra tve havīṃṣi juhure samiddhe

Wir wollen dir dienen, Agni, bei deiner höchsten Geburt; wir wollen dir mit Lobliedern dienen an deinem niederen Versammlungsort; den Schoß, aus dem du emporgestiegen bist, den verehre ich; in dich sind die Opfergaben gegossen worden, als du entzündet warst.

preddho agne dīdihi puro na'jasrayā sūrmyā yaviṣṭha tvāṃ śaśvanta upa yanti vājāḥ

Entzündet, Agni, leuchte voran, mit unaufhörlicher Glut [?], o Jüngster; zu dir kommen beständig die Kampfeskräfte heran.

agne tamadyāśvaṃ na stomaiḥ kratuṃ na bhadraṃ hṛdispṛśam ṛdhyāmā ta ohaiḥ

Agni, dich heute, wie ein Ross, mit Lobliedern, wie eine heilvolle, herzberührende Tatkraft (Kratu) - wir wollen gedeihen durch deine Antriebe.

cittiṃ juhomi manasā ghṛtena yathā devā ihāgamanvītihotrā ṛtāvṛdhaḥ patye viśvasya bhūmano juhomi viśvakarmaṇe viśvāhā'dābhyaṃ haviḥ

Ich opfere Wahrnehmung mit dem Geist und mit Schmalz, auf dass die Götter hierher kommen, dem Opfer folgend, die Wahrheitsordnung-Mehrenden. Dem Herrn alles Werdens opfere ich, dem Viśvakarman, allzeit die unantastbare Opfergabe.

sapta te agne samidhaḥ sapta jihvāḥ sapta ṛṣayaḥ sapta dhāma priyāṇi sapta hotrāḥ saptadhā tvā yajanti sapta yonīrā pṛṇasva ghṛtena svāhā

Sieben sind deine Brennhölzer, Agni, sieben Zungen, sieben Ṛṣis, sieben liebe Stätten, sieben Hotṛ-Priesterschaften; siebenfach verehren sie dich; sieben Schöße - fülle sie mit Schmalz, Svāhā.

śukrajyotiśca citrajyotiśca satyajyotiśca jyotiṣmāṃśca śukraśca ṛtapāścātyaṃhāḥ

Der mit hellem Licht, und der mit buntem Licht, und der mit wahrem Licht, und der Lichtreiche, und der Helle, und der die Wahrheitsordnung Hütende, und der die Bedrängnis Überwindende.

īdṛṅ cānyādṛṅ ca sadṛṅ ca pratisadṛṅ ca mitaśca sammitaśca sabharāḥ

Der Solchergestaltige und der Andersgestaltige, und der Gleichgestaltige und der Entsprechend-Gestaltige, und der Gemessene und der Zugemessene, und der Mitträger.

ṛtaśca satyaśca dhruvaśca dharuṇaśca dhartā ca vidhartā ca vidhārayaḥ

Der Wahrheitsordnungsgemäße und der Wahre, und der Feste und die Stütze, und der Träger und der Verteiler, und die Verteilenden [?].

ṛtajicca satyajicca senajicca suṣeṇaśca antimitraśca dūre amitraśca gaṇaḥ

Der Wahrheitsordnung-Erobernde, und der Wahrheits-Erobernde, und der Heer-Erobernde, und der Gutbeheerte, und der mit Freund in der Nähe, und die mit Feind in der Ferne befindliche Schar.

īdṛkṣāsa etādṛkṣāsa ū ṣu ṇaḥ sadṛkṣāsaḥ pratisadṛkṣāsa etana mitāsaśca sammitāso no adya sabharaso maruto yajñe asmin

Solchergestaltige, ebensolche - ja, kommt gut zu uns, Gleichgestaltige, Entsprechend-Gestaltige; und die Gemessenen und Zugemessenen, unsere Mitträger, o Maruts, kommt heute zu diesem Opfer.

svatavāṃśca praghāsī ca sāntapanaśca gṛhamedhī ca krīḍī ca śākī cojjeṣī

Der aus eigener Kraft Starke, und der Verschlinger, und der Erhitzende, und der Hausopferer, und der Spielende, und der Mächtige, und der Übersieger.

indraṃ daivīrviśo maruto'nuvartmāno'bhavanyathendraṃ daivīrviśo maruto'nuvartmāno'bhavan evamimaṃ yajamānaṃ daivīśca viśo mānuṣīścānuvartmāno bhavantu

Wie die göttlichen Stämme, die Maruts, dem Indra Nachfolger wurden - so wie die göttlichen Stämme, die Maruts, dem Indra Nachfolger wurden - so sollen diesem Opferherrn die göttlichen und die menschlichen Stämme Nachfolger werden.

imaṃ stanamūrjasvantaṃ dhayāpāṃ prapīnamagne sarirasya madhye utsaṃ juṣasva madhumantamarvantsamudriyaṃ sadanamā viśasva

Sauge, Agni, diese kraftvolle, strotzende Brust der Gewässer, inmitten der Flut; erfreue dich an dem honigreichen Quell; geh ein in den meerischen Sitz.

ghṛtaṃ mimikṣe ghṛtamasya yonirghṛte śrito ghṛtamvasya dhāma anuṣvadhamā vaha mādayasva svāhākṛtaṃ vṛṣabha vakṣi havyam

Er ist mit Schmalz vermischt, Schmalz ist sein Ursprung; im Schmalz ruht er, Schmalz ist seine Stätte; nach eigener Kraft bring die Götter her, berausche dich; die mit Svāhā bereitete Opfergabe trage, o Stier.

samudrādūrmirmadhumāṃ2 udāradupāṃśunā samamṛtatvamānaṭ ghṛtasya nāma guhyaṃ yadasti jihvā devānāmamṛtasya nābhiḥ

Aus dem Meer stieg die honigreiche Woge empor, zusammen mit dem Somakraut [?] hat sie die Unsterblichkeit erreicht; der geheime Name, der dem Schmalz eigen ist - es ist die Zunge der Götter, der Nabel der Unsterblichkeit.

vayaṃ nāma pra bravāmā ghṛtasyāsmin yajñe dhārayāmā namobhiḥ upa brahmā śṛṇavacchasyamānaṃ catuḥśṛṅgo'vamīdgaura etat

Wir wollen den Namen des Schmalzes aussprechen; in diesem Opfer wollen wir ihn mit Verehrungen halten; der Priester (Brahman) möge dies Gesprochene hören: 'Vierhörnig brüllte dieser wilde Büffel dies.'

catvāri śṛṅgā trayo asya pādā dve śīrṣe sapta hastāso asya tridhā baddho vṛṣabho roravīti maho devo martyāṃ2 ā viveśa

Vier sind seine Hörner, drei seine Füße, zwei seine Häupter, sieben seine Hände; dreifach gebunden brüllt der Stier; der große Gott ist in die Sterblichen eingegangen.

tridhā hitaṃ paṇibhirguhyamānaṃ gavi devāso ghṛtamanvavindan indra ekaṃ sūrya ekaṃ jajāna venādekaṃ svadhayā niṣṭatakṣuḥ

Das dreifach Gesetzte, von den Paṇis (geizigen Dämonen) Verborgene fanden die Götter als Schmalz in der Kuh; das eine gebar Indra, das eine Sūrya, das eine haben sie aus dem Seher-Dichter durch Eigenkraft herausgeschnitzt.

etā arṣanti hṛdyātsamudrācchatavrajā ripuṇā nāvacakṣe ghṛtasya dhārā abhi cākaśīmi hiraṇyayo vetaso madhya āsām

Diese Ströme fließen aus dem Herzensmeer, hundertfach eingehegt, vom Betrüger nicht zu sehen; die Ströme des Schmalzes erblicke ich; ein goldenes Schilfrohr ist in ihrer Mitte.

samyak sravanti sarito na dhenā antarhṛdā manasā pūyamānāḥ ete arṣantyūrmayo ghṛtasya mṛgā iva kṣipaṇorīṣamāṇāḥ

Gemeinsam fließen sie wie Flüsse, wie milchgebende Kühe, im Herzen durch den Geist gereinigt; diese Wogen des Schmalzes fließen, wie Wildtiere vor dem Schleuderer [?] dahineilend.

sindhoriva prādhvane śūghanāso vātapramiyaḥ patayanti yahvāḥ ghṛtasya dhārā aruṣo na vājī kāṣṭhā bhindannūrmibhiḥ pinvamānaḥ

Wie eines Stromes Wogen auf seiner Vorwärtsbahn, sturmschnelle [?], windgleich eilende, fliegen die jungen Wogen; die Ströme des Schmalzes, wie ein rötliches Kampfross, die Schranken durchbrechend, mit Wogen anschwellend.

abhi pravanta samaneva yoṣāḥ kalyāṇyaḥ smayamānāso agnim ghṛtasya dhārāḥ samidho nasanta tā juṣāṇo haryati jātavedāḥ

Sie fließen heran, wie schöne, lächelnde Frauen zu einem Fest, zu Agni; die Ströme des Schmalzes erreichen die Brennhölzer; diese liebend, begehrt sie Jātavedas.

kanyā iva vahatumetavā u añjyañjānā abhi cākaśīmi yatra somaḥ sūyate yatra yajño ghṛtasya dhārā abhi tatpavante

Wie eine Jungfrau, sich mit Salbe salbend, zur Hochzeitsfahrt - so erblicke ich sie; wo der Soma ausgepresst wird, wo das Opfer ist, dorthin läutern sich die Ströme des Schmalzes.

abhyarṣata suṣṭutiṃ gavyamājimasmāsu bhadrā draviṇāni dhatta imaṃ yajñaṃ nayata devatā no ghṛtasya dhārā madhumatpavante

Strömt herbei zum guten Lobpreis, zum Rinderwettlauf; verleiht uns heilvolle Güter; führt dieses unser Opfer, o Gottheit; die Ströme des Schmalzes läutern sich honigreich.

dhāmaṃ te viśvaṃ bhuvanamadhi śritamantaḥ samudre hṛdyantarāyuṣi apāmanīke samithe ya ābhṛtastamaśyāma madhumantaṃ ta ūrmim

Deine Stätte, auf der die ganze Welt ruht, im Innern des Meeres, im Herzen, innerhalb der Lebenszeit, an der Spitze der Gewässer, im Zusammentreffen - den Strom, der dorthin gebracht ist, möchten wir erlangen, deine honigreiche Woge.