Adhyāya 3

samidhā'gniṃ duvasyata ghṛtairbodhayatātithim āsmin havyā juhotana

Mit dem Brennscheit verehret Agni, mit Schmalz wecket den Gast; in ihm opfert die Opfergaben.

susamiddhāya śociṣe ghṛtaṃ tīvraṃ juhotana agnaye jātavedase

Dem wohlentzündeten Glanz opfert scharfes Schmalz, dem Agni Jātavedas.

taṃ tvā samidbhiraṅgiro ghṛtena vardhayāmasi bṛhacchocā yaviṣṭhya

Dich, o Aṅgiras, stärken wir mit Brennscheiten, mit Schmalz; flamme hoch auf, du Jüngster!

upa tvā'gne haviṣmatīrghṛtācīryantu haryata juṣasva samidho mama

Zu dir, o Agni, mögen die opfergabenreichen, schmalztriefenden Löffel kommen, du Begehrenswerter; nimm meine Brennscheite wohlgefällig an.

bhūrbhuvaḥ svardyauriva bhūmnā pṛthivīva varimṇā tasyāste pṛthivi devayajani pṛṣṭhe'gnimannādamannādyāyādadhe

Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ! Wie der Himmel an Größe, wie die Erde an Weite – auf deren Rücken, o Erde, du Opferstätte der Götter, lege ich den speisenden Agni nieder, zur Speise.

āyaṃ gauḥ pṛśnirakramīdasadan mātaraṃ puraḥ pitaraṃ ca prayantsvaḥ

Diese gesprenkelte Kuh ist herangeschritten; sie hat sich vor der Mutter niedergesetzt und schreitet dem Vater voran, zur Sonnenwelt.

antaścarati rocanāsya prāṇādapānatī vyakhyan mahiṣo divam

Innen wandelt sein Lichtglanz; vom Einatem, ausatmend, hat der Büffel den Himmel erblickt.

triṃśaddhāma vi rājati vāk pataṅgāya dhīyate prati vastoraha dyubhiḥ

Dreißig Stätten durchherrscht die Rede (Vāc); sie wird für den Vogel bereitet, jeden Morgen mit den Tagen.

agnirjyotirjyotiragniḥ svāhā sūryo jyotirjyotiḥ sūryaḥ svāhā agnirvarco jyotirvarcaḥ svāhā sūryo varco jyotirvarcaḥ svāhā jyotiḥ sūryaḥ sūryo jyotiḥ svāhā

Agni ist Licht, Licht ist Agni – svāhā! Sūrya ist Licht, Licht ist Sūrya – svāhā! Agni ist Glanz, Licht ist Glanz – svāhā! Sūrya ist Glanz, Licht ist Glanz – svāhā! Licht ist Sūrya, Sūrya ist Licht – svāhā!

sajūrdevena savitrā sajū rātryendravatyā juṣāṇo agnirvetu svāhā sajūrdevena savitrā sajūruṣasendravatyā juṣāṇaḥ sūryo vetu svāhā

Vereint mit dem Gott Savitṛ, vereint mit der Indra-begleiteten Nacht, wohlgefällig, möge Agni herbeikommen – svāhā! Vereint mit dem Gott Savitṛ, vereint mit der Indra-begleiteten Morgenröte, wohlgefällig, möge Sūrya herbeikommen – svāhā!

upaprayanto adhvaraṃ mantraṃ vocemāgnaye āre asme ca śṛṇvate

Zum Opfer herantretend, wollen wir das Sprüchlein sprechen für Agni, den fernen und den uns nahen Zuhörenden.

agnirmūrdhā divaḥ kakutpatiḥ pṛthivyā ayam apāṃretāṃsi jinvati

Agni ist das Haupt des Himmels, der Herr des Erdgipfels; er belebt die Samenkeime der Wasser.

ubhā vāmindrāgnī āhuvadhyā ubhā rādhasaḥ saha mādayadhyai ubhā dātārāviṣāṃrayīṇāmubhā vājasya sātaye huve vām

Euch beide, Indra und Agni, will ich anrufen, euch beide, um mich mit der Gabe zu erfreuen, euch beide, die Geber von Labung und Reichtümern; euch beide rufe ich zum Gewinn der Kraft.

ayaṃ te yonirṛtviyo yato jāto arocathāḥ taṃ jānannagna ārohāthā no vardhayā rayim

Dies ist dein jahreszeitlicher Schoß, aus dem geboren du erstrahltest; diesen kennend, o Agni, steige empor und mehre uns Reichtum.

ayamiha prathamo dhāyi dhātṛbhirhotā yajiṣṭho adhvareṣvīḍyaḥ yamapnavāno bhṛgavo virurucurvaneṣu citraṃ vibhvaṃ viśeviśe

Dieser wurde hier zuerst von den Ordnern eingesetzt, der Hotṛ, der bestopfernde, der bei den Opfern anzurufende, den die Bhṛgus, den Apnavāna, im Holz zum Leuchten brachten – den wunderbaren, weitreichenden, für jeden Stamm.

asya pratnāmanu dyutaṃśukraṃ duduhre ahrayaḥ payaḥ sahasrasāmṛṣim

Seinem uralten Glanz folgend, molken die Unerschrockenen die helle Milch aus ihm, dem tausendgewinnenden Seher.

tanūpā agne'si tanvaṃ me pāhyāyurdā agne syāyurme dehi varcodā agne'si varco me dehi agne yanme tanvā ūnaṃ tanma āpṛṇa

Leibhüter bist du, o Agni – schütze meinen Leib! Lebensspender bist du, o Agni – gib mir Leben! Glanzspender bist du, o Agni – gib mir Glanz! O Agni, was an meinem Leib mangelhaft ist, das fülle mir auf!

indhānāstvā śataṃhimā dyumantaṃsamidhīmahi vayasvanto vayaskṛta sahasvantaḥ sahaskṛtam agne sapatnadambhanamadabdhāso adābhyam citrāvaso svasti te pāramaśīya

Dich, den glanzvollen, entzünden wir – hundert Winter lang – kraftvoll den Kraftschaffenden, überwältigend den Überwältigung-Schaffenden. O Agni, den Nebenbuhler-Bezwinger, wir Unbetrogenen entzünden den Unbetrüglichen, o Glanzreicher – wohlbehalten möchte ich dein jenseitiges Ufer erreichen.

saṃ tvamagne sūryasya varcasāgathāḥ samṛṣīṇāṃ stutena saṃ priyeṇa dhāmnā samahamāyuṣā saṃ varcasā saṃ prajayā saṃ rāyaspoṣeṇa gmiṣīya

Du, o Agni, bist mit dem Glanz der Sonne vereint gegangen, mit dem Lobpreis der Seher vereint, mit lieber Wesenheit vereint; ich möchte mit Lebenskraft, mit Glanz, mit Nachkommenschaft, mit dem Gedeihen des Reichtums vereint gehen.

andha sthāndho vo bhakṣīya maha stha maho vo bhakṣīyorja sthorjaṃ vo bhakṣīya rāyaspoṣa stha rāyaspoṣaṃ vo bhakṣīya

Speise seid ihr – eure Speise möchte ich genießen. Größe seid ihr – eure Größe möchte ich genießen. Kraft seid ihr – eure Kraft möchte ich genießen. Reichtumsgedeihen seid ihr – euer Reichtumsgedeihen möchte ich genießen.

revatī ramadhvamasminyonāvasmin goṣṭhe'smiṃlloke'sminkṣaye ihaiva sta māpagāta

Ihr Reichen, o Kühe, erfreut euch an diesem Schoß, an diesem Rinderstand, an dieser Welt, an dieser Wohnstatt; bleibt eben hier, geht nicht fort!

saṃhitāsi viśvarūpyūrjā māviśa gaupatyena upa tvāgne divedive doṣāvastarddhiyā vayam namo bharanta emasi

Du bist die Vereinigte, die Allgestaltige; mit Kraft durchdringe mich, mit Rinderherrschaft. Zu dir, o Agni, kommen wir Tag für Tag, o Erheller von Nacht und Morgen, mit Andacht, Verehrung darbringend.

rājantamadhvarāṇāṃ gopāmṛtasya dīdivim vardhamānaṃ sve dame

Den über die Opfer Herrschenden, den Hüter der Wahrheit, den Leuchtenden, den im eigenen Hause Wachsenden.

sa naḥ piteva sūnave'gne sūpāyano bhava sacasvā naḥ svastaye

Sei uns, o Agni, wie ein Vater dem Sohne leicht zu nahen; sei uns zugetan, zum Heil.

agne tvaṃ no antama uta trātā śivo bhavā varūthyaḥ vasuragnirvasuśravā acchā nakṣi dyumattamaṃ rayiṃ dāḥ

O Agni, sei uns der Nächste und der Beschützer, sei hold, ein schützendes Obdach; als reicher, gutberühmter Agni nahe uns und gib glanzvollsten Reichtum.

taṃ tvā śociṣṭha dīdivaḥ sumnāya nūnamīmahe sakhibhyaḥ sa no bodhi śrudhī havamuruṣyā ṇo adhāyataḥ samasmāt

Dich, du hellstflammender Leuchtender, bitten wir nun um Gnade für die Freunde; sei uns gewahr, höre den Ruf, bewahre uns vor dem, der uns bedrängt.

iḍa ehyadita ehi kāmyā eta mayi vaḥ kāmadharaṇaṃ bhūyāt

O Iḍā, komm her! O Aditi, komm her! Ihr Begehrenswerten, kommet – in mir sei euer Wunscherhalt!

somānaṃ svaraṇaṃ kṛṇuhi brahmaṇaspate kakṣīvantaṃ ya auśijaḥ

Mache den Soma tönend, o Herr des Segensworts, den Kakṣīvant, der ein Sohn des Uśij ist.

yo revānyo amīvahā vasuvitpuṣṭivarddhanaḥ sa naḥ siṣaktu yasturaḥ

Der Reiche, der Krankheitsvernichter, der Güterfinder, der Gedeihenmehrende – der Schnellstarke möge uns beistehen.

mā naḥ śaṃso araruṣo dhūrtiḥ praṇaṅa martyasya rakṣā ṇo brahmaṇaspate

Nicht soll uns die Verwünschung des Mißgünstigen, die Tücke eines Sterblichen treffen; beschütze uns, o Herr des Segensworts.

mahi trīṇāmavo'stu dyukṣaṃ mitrasyāryamṇaḥ durādharṣaṃ varuṇasya

Groß sei der himmlische, unangreifbare Schutz der drei – des Mitra, des Aryaman, des Varuṇa.

nahi teṣāmamā cana nādhvasu vāraṇeṣu īśe ripuraghaśaṃsaḥ

Denn über sie hat weder daheim noch auf Reisen, bei den abwehrenden Göttern, der Betrüger, der Übles-Redende, Macht.

te hi putrāso aditeḥ pra jīvase martyāya jyotiryacchantyajasram

Denn sie, die Söhne der Aditi, gewähren dem Sterblichen zum Leben unaufhörlich Licht.

kadā cana starīrasi nendra saścasi dāśuṣe upopennu maghavan bhūya innu te dānaṃ devasya pṛcyate

Niemals bist du unfruchtbar, wie eine gelte Kuh, o Indra; du bist dem Opferspender zugetan. Immer wieder, o Freigebiger, wird deine Gabe, die des Gottes, noch mehr ausgeteilt.

tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt

Jenes Begehrenswerte des Savitṛ, den Glanz des Gottes, wollen wir erdenken, der unsere Gedanken anregen möge.

pari te dūḍabho ratho'smāṃ2 aśnotu viśvataḥ yena rakṣasi dāśuṣaḥ

Dein unbetrüglicher Wagen möge uns von allen Seiten erreichen, mit dem du die Opferspender beschützt.

bhūrbhuvaḥ svaḥ suprajāḥ prajābhiḥ syāṃ suvīro vīraiḥ supoṣaḥ poṣaiḥ narya prajāṃ me pāhi śaṃsya paśūnme pāhyatharya pituṃ me pāhi

Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ! Gute Nachkommenschaft möchte ich haben mit Nachkommen, gute Mannen mit Mannen, gutes Gedeihen mit Gedeihen. O Männlicher, schütze meine Nachkommenschaft! O Preisenswerter, schütze mein Vieh! O Atharya [?], schütze meine Speise!

ā ganma viśvavedasamasmabhyaṃ vasuvittamam agne samrāḍabhi dyumnamabhi saha ā yacchasva

Wir sind zum Allbesitzenden gekommen, dem für uns Güterfindendsten. O Agni, Allherrscher, gewähre uns Glanz, gewähre uns Kraft.

ayamagnirgṛhapatirgārhapatyaḥ prajāyā vasuvittamaḥ agne gṛhapate'bhi dyumnamabhi saha ā yacchasva

Dieser Agni ist der Hausherr, der Hausherrfeuer-Agni, der für die Nachkommenschaft Güterfindendste. O Agni, Hausherr, gewähre Glanz, gewähre Kraft.

ayamagniḥ purīṣyo rayimān puṣṭivardhanaḥ agne purīṣyābhi dyumnamabhi saha ā yacchasva

Dieser Agni ist der im Erdboden Wohnende, reich, das Gedeihen Mehrende. O Agni, im Boden Wohnender, gewähre Glanz, gewähre Kraft.

gṛhā mā bibhīta mā vepadhvamūrjaṃ bibhrata emasi ūrjaṃ bibhradvaḥ sumanāḥ sumedhā gṛhānaimi manasā modamānaḥ

Ihr Häuser, fürchtet euch nicht, zittert nicht! Kraft tragend kommen wir; Kraft tragend, wohlgesinnt, wohlweise komme ich zu euch Häusern, im Herzen mich freuend.

yeṣāmadhyeti pravasanyeṣu saumanaso bahuḥ gṛhānupahvayāmahe te no jānantu jānataḥ

Von denen, bei denen der Reisende einkehrt, bei denen viel Wohlwollen herrscht – diese Häuser rufen wir herbei; sie mögen uns erkennen als solche, die sie kennen.

upahūtā iha gāva upahūtā ajāvayaḥ atho annasya kīlāla upahūto gṛheṣu naḥ kṣemāya vaḥ śāntyai prapadye śivaṃ śagmaṃ śaṃyoḥ śaṃyoḥ

Herbeigerufen sind hier die Kühe, herbeigerufen die Ziegen und Schafe; auch der Süßtrank der Speise ist herbeigerufen, in unseren Häusern. Zu eurer Sicherheit, zu eurem Frieden trete ich hinzu, dem Heilsamen, dem Kräftigen, dem Segen bringenden, dem Segen bringenden.

praghāsino havāmahe marutaśca riśādasaḥ karambheṇa sajoṣasaḥ

Die Vielverzehrenden rufen wir an, und die Marut, die Feindzermalmenden, die sich mit dem Brei (karambha) gleicherfreuen.

yadgrāme yadaraṇye yatsabhāyāṃ yadindriye yadenaścakṛmā vayamidaṃ tadavayajāmahe svāhā

Was wir im Dorf, was in der Wildnis, was in der Versammlung, was in Bezug auf Indra-Kraft an Sünde begangen haben – dies sühnen wir hiermit ab durch Opfer – svāhā!

mo ṣū ṇa indrātra pṛtsu devairasti hi ṣmā te śuṣminnavayāḥ mahaścidyasya mīḍhuṣo yavyā haviṣmato maruto vandate gīḥ

Verlaß uns doch nicht, o Indra, hier in den Kämpfen, mit den Göttern; denn dir, du Ungestümer, gebührt Abwehr, du Großer, dessen Kampfeslied [?], des Gabenspenders, der Opferspendenden, die Marut preisen.

akran karma karmakṛtaḥ saha vācā mayobhuvā devebhyaḥ karma kṛtvāstaṃ preta sacābhuvaḥ

Vollbracht haben das Werk die Werktäter, mit erfreulicher Rede, für die Götter. Nachdem ihr das Werk vollbracht habt, geht heimwärts, ihr Gefährten!

avabhṛtha nicumpuṇa nicerurasi nicumpuṇaḥ ava devairdevakṛtameno'yāsiṣamava martyairmartyakṛtaṃ pururāvṇo deva riṣaspāhi

O Abwaschung, Nicumpuṇa [?, ritueller Fachausdruck] – du bist der Umherwandelnde, Nicumpuṇa. Herabgekommen bin ich von der durch Götter verursachten Sünde, herab von der durch Sterbliche verursachten Sünde. Vor der Schädigung des Vielrufenden [?] schütze uns, o Gott.

pūrṇā darvi parā pata supūrṇā punarā pata vasneva vikrīṇāvahā iṣamūrjaṃ śatakrato

Fliege fort, voller Opferlöffel! Fliege wieder her, wohlgefüllter! Wie mit einem Kaufpreis wollen wir handeln, um Labung und Kraft, o Hundertkräftiger (Indra).

dehi me dadāmi te ni me dhehi ni ta dadhe nihāraṃ ca harāsi me nihāraṃ ni harāṇi te svāhā

Gib mir, ich gebe dir; leg mir nieder, ich lege dir nieder. Den Empfang [?] wirst du mir nehmen, den Empfang nehme ich dir – svāhā!

akṣannamīmadanta hyava priyā adhūṣata astoṣata svabhānavo viprā niviṣṭhayā matī yojā nvindra te harī

Sie haben gehandelt, sie haben sich erfreut; herabgekommen sind die Lieben, sie haben gebraust, sie haben gepriesen, die eigenglänzenden, redekundigen Priester, mit eindringlichem Gedanken. Angeschirrt seien nun, Indra, deine beiden Falben.

susandṛśaṃ tvā vayaṃ maghavanvandiṣīmahi pra nūnaṃ pūrṇabandhura stuto yāsi vaśāṃ2 anu yojā nvindra te harī

Dich, den Schönanzuschauenden, wollen wir, o Freigebiger, preisen; nun eben, mit vollem Wagenkorb, gepriesen, fährst du nach Belieben. Angeschirrt seien nun, Indra, deine beiden Falben.

mano nvāhvāmahe nārāśaṃsena stomena pitṝṇāṃ ca manmabhiḥ

Den Geist rufen wir nun herbei, mit dem Nārāśaṃsa-Lobpreis und mit den Gedichten der Väter.

ā na etu manaḥ punaḥ kratve dakṣāya jīvase jyok ca sūryaṃ dṛśe

Zu uns komme der Geist zurück, zur Willenskraft, zur Tüchtigkeit, zum Leben, und um lange die Sonne zu sehen.

punarnaḥ pitaro mano dadātu daivyo janaḥ jīvaṃ vrātaṃ sacemahi

Wieder gebe uns der Väter Geist, das göttliche Geschlecht; der lebenden Schar möchten wir angehören.

vayaṃ soma vrate tava manastanūṣu bibhrataḥ prajāvantaḥ sacemahi

Wir, o Soma, wollen in deinem Gelübde, den Geist in unseren Leibern tragend, nachkommenreich dir angehören.

eṣa te rudra bhāgaḥ saha svasrāmbikayā taṃ juṣasva svāhaiṣa te rudra bhāga ākhuste paśuḥ

Dies ist dein Anteil, o Rudra, samt deiner Schwester Ambikā – nimm ihn wohlgefällig an – svāhā! Dies ist dein Anteil, o Rudra; die Maus ist dein Tier.

ava rudramadīmahyava devaṃ tryambakam yathā no vasyasaskaradyathā naḥ śreyasaskaradyathā no vyavasāyayāt

Herab wollen wir Rudra bitten, herab den Gott Tryambaka, auf daß er uns Besseres schaffe, auf daß er uns Vorzüglicheres schaffe, auf daß er uns zum Guten entschließe.

bheṣajamasi bheṣajaṃ gave'śvāya puruṣāya bheṣajam sukhaṃ meṣāya meṣyai

Du bist Heilmittel, Heilmittel für Rind, Roß und Mensch; Heilmittel, Wohlsein für den Widder und das Mutterschaf.

tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivardhanam urvārukamiva bandhanānmṛtyormukṣīya māmṛtāt tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ pativedanam urvārukamiva bandhanādito mukṣīya māmutaḥ

Den Dreiäugigen (Tryambaka) verehren wir, den Wohlriechenden, den Gedeihenmehrenden; wie die Gurke von ihrer Ranke, möge ich vom Tode losgelöst werden, nicht von der Unsterblichkeit. Den Dreiäugigen verehren wir, den Wohlriechenden, den Gattenfindenlassenden; wie die Gurke von ihrer Ranke, möge ich von hier losgelöst werden, nicht von dort.

etatte rudrāvasaṃ tena paro mūjavato'tīhi avatatadhanvā pinākāvasaḥ kṛttivāsā ahiṃsannaḥ śivo'tīhi

Dies ist dein Schutzmittel, o Rudra; damit geh vorbei, jenseits von Mūjavant, mit entspanntem Bogen, mit dem Pināka-Bogen gewappnet, in Tierfell gekleidet – uns nicht schädigend, hold, geh vorbei.

tryāyuṣaṃ jamadagneḥ kaśyapasya tryāyuṣam yaddeveṣu tryāyuṣaṃ tanno astu tryāyuṣam

Das Dreifach-Lebensalter des Jamadagni, das Dreifach-Lebensalter des Kaśyapa, was bei den Göttern Dreifach-Lebensalter ist – das soll uns Dreifach-Lebensalter sein.

śivo nāmāsi svadhitiste pitā namaste astu mā mā hiṃsīḥ ni vartayāmyāyuṣe'nnādyāya prajananāya rāyaspoṣāya suprajāstvāya suvīryāya

'Der Holde' ist dein Name, das Beil (svadhiti) ist dein Vater. Verehrung sei dir; verletze mich nicht! Ich wende dich zurück zum Leben, zur Speise, zur Zeugungskraft, zum Reichtumsgedeihen, zu guter Nachkommenschaft, zu guter Mannhaftigkeit.